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| 梁湘潤 |
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梁湘潤(1930-2013)，漢族。祖籍廣東中山。關於「五術」的文化理論研究方面，梁湘潤先生多年筆耕不輟。 [1]
撰寫了大量有關命理學、風水學的著作。他的著作字字珠璣，深入淺出。文字樸實無華。 [2]
理論和實踐相結合，條理清晰，誨人不倦。為弘揚五術華光，梁湘潤先生不僅手不釋卷，且走訪民間，敬賢禮士，虛懷若谷。 [3]
基本信息
人物說明----五術屆（山、醫、命、卜、相）通儒、泰斗。
民 族 ---- 漢族
出生地點----廣東
出生日期----1930
逝世日期----2013
國 籍 ---- 中國
職 業 ---- 學者
人物介紹
梁湘潤（1930-2013），漢族。祖籍廣東中山。五術屆（山、醫、命、卜、相）通儒、泰斗。
關於「五術」的文化理論研究方面，梁湘潤先生多年筆耕不輟。撰寫了大量有關命理學、風水學的著作。
他的著作字字珠璣，深入淺出。文字樸實無華。理論和實踐相結合，條理清晰，誨人不倦。
為弘揚五術華光，梁湘潤先生不僅手不釋卷，且走訪民間，敬賢禮士，虛懷若谷。
梁師之學，後人難以超越。乃非才智不逮，而是所耕之地，可伐之林皆有梁式斧痕犁印，再創新見，幾無可能。
梁湘潤先生以將命理學薪火相傳為己任，著作等身，誓將畢生所學回饋後世。常言經師易遇，人師難覓。
他不私其利，金針度人。學生遍及中國台灣、港澳地區。其中不乏五術屆知名人物鍾義明、解百榮先生等。
民國著名命理學家韋千里先生也曾稱梁湘潤先生為師，推心置腹，交流命理。
梁湘潤先生深入挖掘並細心整理出早期子平術的對應規則，稱之為」子平母法」，是傳統命理學研究的重要文獻。
梁湘潤先生認為佛學文化和五術文化存在必然關聯。從哲學概念上看，人是宇宙的一個單元，而人作為宇宙單元之體、相、用，是可以用五術來進行分析解讀和預測的。
因此，在研究佛學的同時，他投入大量精力收集「五術」古籍，並加以詮釋，撰寫了一批基礎性、理論性著作，如《神農大幽五行》、《五行大義今注》、《祿命五行密碼》、《大衍易數索隱》、《窮通寶鑑欄江網》《滴天髓、子平真詮今注》、《術略本紀》等等。
近年來出版了《西藏密教史》、《曼荼羅壇城唐卡探原》、《薄伽梵奧義書》等介紹佛學的著作。
《命學大辭淵》、《子平母法總則》、《細批終身詳解》、《子平母法大流年判例》、《金不換大運詳解》、《余氏用神辭淵》、《沈氏用神例解》、《四角方陣刑沖會合透解》、《星相法卷》（第一、二、三、四、五冊）、《子平基礎概要》、《子平教材講義》（第一、二級次）、《神煞探源》、《女命詳解》、《八字實務精選》、《用神喜忌大辭典》、《流年法典》、《陽宅辭典》、《陽宅實務透解》、《紫白飛宮三元陽宅》、《鐵板神數釋疑》、《奇門遁甲概論》、《紫微斗數四系大辭淵總表解》、《星盤法流星訣》、《鬼谷子智略今注》、《相學辭淵》、《全流甲子萬年曆》等。
「由於中國大陸自50年代起，算命被看作是一種騙人的迷信活動，屬於被取消的對象，較有系統的研究自然就銷聲匿跡了。
因此，有關命理學的探討，只能是在中國台灣、中國香港以及海外華人地區展開。顯然，中國台灣命理學家對這一時期的研究，是起着主導作用的，其代表人物有梁湘潤、鍾義明等。」
—摘錄《中國命理學史論》，2008年上海人民出版社出版。
人物生平
1930年生於上海閘北，居住了十九年，1949年到台灣。
1947年進入佛教界，師從高僧能海法師。
1948年擔任上海佛教青年會第一任總幹事。
1976年出任「中華星相學會」命理研究會主任委員。
1977年創辦「中華星相月刊」。
1979年兼代「中華星相學會」理事長。
2010年，出任「中華星相易理交流協會」和「台灣宗教弘法協會理事長」。
中國台灣星相學會命理研究委員會主任委員、理事長。
《中華星相月刊》發行人；
宗教弘法協會理事長；
台灣道教學院和台灣東海大學教授；
五術屆專業著作出版社《行卯出版社》社長。
《現代大藏經》（二十卷）總編審。
港台因緣
梁湘潤大師收徒，素為「有教無類」，從業弟子不知凡幾，也因而提升了中國台灣本島的命理研究風氣。離開中華星相學會命理講座後，大師先後在台中、彰化、桃園等地授課，並曾受聘為台灣「道教學院」命理教授、「命運大學」教授。
大師近年在台北市也會隨緣到有緣弟子的宅舍講述「子平命理、易經、卜卦、佛學、法家思想」……。並曾在台北市中心設有禪房，筆耕之餘，潛心禪修，神清氣足，望之不似八旬老者，寫作、傳承工作亦不曾稍歇，念茲在茲的是「薪火傳承」。
上海因緣
上海何重建先生（號澹然居士）與梁湘潤大師神交已久，時有書信往來，2010年二月底何先生乘來台旅遊之便，於3月6日下午在梁大師家裡行拜師禮。
成為梁大師在大陸的第一位入室弟子，並將何先生批命例式刊入當時正在編輯的新書《子平教材講義第二級次》中，可表達命理文化之之史跡.
2010年4月25號梁大師受何先生邀請去上海崑山慧聚寺參訪，2010年12月22日，再受何先生邀請抵上海參訪。次日一早，即到虹橋火車站搭快車去杭州，展開杭州之行。
24日起與杭州靈隱寺、新昌大佛寺的主持傳實方丈進行宗教文化交流，同時遊覽了杭州西湖邊上的著名古剎淨慈寺、雷峰塔、西溪濕地國家森林公園等名勝，並為盧盼娜小姐行拜師禮。
28日晚在上海市南京西路國際飯店為何重建先生的學生們上課，晚上在功德林餐敘。
2011年11月28日晚上，梁大師受邀去北京，在上海停留期間，與何先生和他的學生、好友，在充滿老上海風情的「上海老站」飯店餐敘。次日啟程去北京。
2012年5月7日梁大師再受何先生邀請去上海、普陀山、奉化溪口紹興楊乃武、小白菜紀念館、王羲之紀念館、顧炎武故居…等名勝遊覽。
何重建先生字泉逸，號金水居士，又號澹然居士，廣東新會人，1947年生於上海。就讀並畢業於上海市上海中學和復旦大學。
1989年經中國著名高僧悟道法師的高徙------上海知名命理師周劍明先生指點啟蒙。1992年後，師從中國一代命理、風水學宗師梁湘潤大師。並於2010年3月赴台北，補行拜師大禮，成為梁湘潤大師在大陸的第一位入室弟子。
2002年底，何先生在55歲時，放棄從事了二十年的新聞工作和相關職務和待遇，設立「澹然居」工作室，專職從事命理學和風水學的研究工作。何先生十分注重理論和實踐相結合，二十多年來已經批閱積累命理案例四千例以上，客戶有口皆碑。
2010年4月，梁湘潤大師在他的最新著作《子平教材講義（第二級次）》一書中，以「何重建先生批命例式」為標題，刊登了何先生所批的一份命書。
書中，梁湘潤大師以《兩岸祿命，台北、上海交流------1949年韋千里，2010年何重建》為題，講述了當年與上海命理公會會長韋千里的交往，及一個甲子之後的2010年，在台北與何先生「當面交換意見」的經歷。
文章中說：「在《子平教材講義------第二級次》「兩岸祿命交流文選」一章中，列出何重建君所批八字之模式。自1949年以來六十年後，何重建君所批八字的模式，可以表達出命理文化之史跡。」
為傳承、傳播中國傳統命理、風水文化，使該領域薪火相傳，後繼有人，自2007年10月起，何先生開始帶十多位學生，免費進行授課。所採用教材，主要是梁湘潤大師的著作。
2008年5月，何先生及他的學生開始與「中國創造教育專業委員會」合作一個項目----《子女走向成功的關鍵----科學的現代家庭教育宣傳活動》，把命理學中有關性格的判斷原理，製作成運用軟件，對學生性格的優點、弱點的分析，讓家長了解孩子的性格，並提出相應的教育、改進的建議。自2009年起，開展對各種癌症病人的命理學研究。多項研究目前正在進行之中，成就非凡。
2010年4月何重建先生更受邀為上海市外灘金牛定向，成就斐然。
遼寧因緣
唐榮春先生（號瞭然客）遼寧本溪人士，現就職本溪鋼鐵公司，業餘時間從事術數研究，現擔任遼寧省姓名學分會副會長。與其妻唐玉晶女士一同研究術數二十餘年，唐玉晶女士並於本溪市經營「知易堂」命相館，從事術數職業已十餘年。
1995年拜盲人趙寶國先生為師學習盲殘算命法，後經趙師父推薦，拜興城盲人石先生、盲人葛先生為師。
1998年拜讀了梁湘潤師父的《細批流年終身》等著作，結下了師徒之緣。
2009年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會秘書長。
2011年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會副會長。
2011年9月30日抵中國台灣，於梁大師禪房行拜師禮，成為梁大師在內地第二位入室弟子。
2012年8月14日邀梁大師至遼寧本溪旅遊，梁大師對其夫妻兩人面授機宜，受益匪淺。
北京因緣
郭偉先生研究命理、風水近二十年，2012年曾專程來台向梁大師當面請益，2013年4月邀梁大師赴北京一游，同時行拜師禮。成為梁大師在內地最後一位入室弟子。
郭偉先生自敘
郭偉，1971年生於北京。1996年開始研究命理、風水學。啟蒙老師是對五行生剋造詣頗深的楊永茂先生。
未遇梁師之前，常常信件往來，執經叩問於千里之外。梁師著作時常一書難求。梁師的絕版書籍，師母全部無私的提供給我們研讀。梁師與師母遊覽江浙一帶，師母約我與他們會合。我受寵若驚，隨即前往。抵達之時已近傍晚。梁師不辭勞苦，為我解惑，直至深夜。次日早餐之時亦是如此。梁師誨人不倦，讓我感動至深。
求學於中國台灣之時，梁師孜孜不倦，博我以文，時常廢寢忘食，尤甚感激。並親授證書，且戲稱：「我的證書是台灣內政部長授予我的，今日給你發證，你已經是台灣認可的從業者了。」未曾想百世之師亦如此風趣幽默。
我邀請梁師和師母來京之時，生活起居方面，唯恐招待不周。他總是笑容滿面，和藹可親。北京之行，我們遊覽了許多地方。在恭王府，梁師為我悉心講解穿宮宅法，讓我對風水的理解有了前所未有的提高；
在天壇，梁師為我講述了天文曆法之精髓；遊覽頤和園及北海公園等地，梁師為我講授園林風水的相關知識。每日上午出行實為實踐，下午授課乃夯實理論。理論與實際相得益彰。梁師用心良苦，使我受益匪淺。
我選擇了吉日吉時，在香港佛教協會會長蔡琨先生及友人見證下，正式拜梁師為師，成為梁師內地的最後一位入室弟子。五術之學，仰之彌高，鑽之彌堅，非一世之功可成！我定當全力以赴，將梁師所授予我的薪火相傳！
得知梁師辭世，我們隨即趕往中國台灣送師父最後一程。梁師之子梁翰，深通宗教哲學，見解獨到,使我很受啟發。我們一同送別師父，在靈前佇立許久......師母讓我挑選了許多師父生前的物品作為留念。
我把師父的遺像也捧回了北京，安放在我的書房裡。這張照片承載着太多人的追思和緬懷之情，也時刻激勵着我不斷前行！在整理梁師遺物時，梁翰說：「我爸爸是位學者，有什麼比他的筆更值得留念的嗎？」他將師傅生前用的筆贈與我做為留念。
前段時間，師母將梁師未完成之遺稿《實物論命》交於我整理續編。到現在我才突然想到：從中國台灣帶回了師父的筆，回北京將師父的遺稿完成。這一切也許只能用緣分來詮釋了。
回想老師一生著作等身，取其筆，時刻警醒自己，將梁師之學傳承有序，發揚光大。
梁師為弘揚五術光華，人生半載耕耘不息。其學術成果，後人難以超越。為五術傳承，我唯儘自己綿薄之力，力學不倦。與此同時，時刻謹記梁師遺訓「不敢為天下先」。
飲水思源，師恩難忘！
2010年，出任"中華星相易理交流協會"和"台灣宗教弘法協會理事長