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| 《植靈壽木》 | |
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唐代文學家柳宗元的古詩 |
《植靈壽木》是唐代文學家柳宗元所做的一首五言古詩。
此詩前兩句，當倒過來讀，詩人對自己正當年富力強，而不得拖展自己抱負、才華的處境，已沒有了流放之初的激憤與哀傷。
基本信息
作品名稱；植靈壽木
文學體裁；五言古詩 作者；柳宗元
創作年代；中唐
作品原文
植靈壽木[1]
白華鑒寒水，怡我適野情。
前趨問長老，重複欣嘉名。
蹇連易衰朽，方剛謝經菅。
敢期齒杖賜？聊且移孤莖。
叢萼中競秀，分房處舒英。
柔條乍反植，勁節常對生。
循玩足忘疲，稍覺步武輕。
安能事翦伐，持用資徒行。
注釋譯文
[1]靈壽：樹木名。《漢書·孔光傳》："賜太師靈壽杖。"註："木似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸。自然有合杖制，不須削治也。"
[2]白華：頭髮花白。鑒：照。
[3]怡：和悅，愉快。形容詞使動用法。怡我：使我愉快。適：到……去。適野：到郊外去。情：心情。
[4]趨：快走。前趨：向前趕上。
[5]重：又，再。復：回答。嘉名：美名，指靈壽木名。
[6]蹇連：蹇（jiǎn檢），①跛，行政遲緩。②困苦，不順利。引申為艱難困厄，這裡指流放永州。
[7]方剛謝經營：《詩經·小雅·北山》"旅力方剛，經營四方。"言體力正當強健，可以到處規劃創業。謝：辭，不能。柳宗元說反用《詩經》之意。
[8]齒杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。
[9]聊且：始且。移：移植。孤莖：指一棵靈壽。
[10]叢萼：萼（è惡）花萼指柳宗元所種園圃。競秀：爭逐，表現最為茂盛。
[11]分房：猶言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展開花。
[12]柔條：靈壽木枝細長，故為柔條。乍：偶然看見。反植：倒立，指靈壽木柔軟的枝條，有時從上往下直立。
[13]勁節：指靈壽木枝條上凸出的強勁的枝節。常：時常，通常。對生：相對而生。
[14]循：通"揗"，撫摩。玩：賞玩。
[15]稍：漸漸。步武：指步履，步伐。
[16]翦：翦（jiǎn簡）同"剪"：剪斷。伐：砍伐。
[17]資：幫助。徒行：步行。
譯詩
江水映我白髮影，郊遊宜人自多情。
笑問長老希奇杖，答我靈壽是其名。
遭逢不幸人易老，而立之年不經營。
今生不望王賜杖，自栽靈壽木一莖。
花園藥圃競奇秀，分房籬外展落英。
韌枝柔條忽倒立，凸突勁節常對生。
撫摩靈壽人忘疲，賞玩漸覺腳步輕。
如此足勝齒杖賜，哪用剪伐助步行。
作品鑑賞
"白華鑒寒水，怡我適野情。前趨問長老，重複欣嘉名。"講的是尋得靈壽木的過程。柳宗元被貶到永州後，因政治上遭迫害和永州惡劣的生存環境，三十多歲的人迅速衰老，對於過早的生出白髮，詩人是很傷心的。《始見白髮題所植海石榴樹》云："從此休論上春事，看成古樹對衰翁。"隨着時間的推移，被重新啟用的希望已成為渺茫的夢，而永州山水和永州人對詩人的關懷和慰藉，使詩人漸次忘卻了悲哀。而以一老翁自居，認真地做起了永州人來。
這一天，詩人又到郊外遊歷，倒映在明鏡般的瀟水裡滿頭的花發。不僅沒有讓詩人傷悲，反而有了幾份愜意。抬頭望去，前方正有一長者，正扶杖慢行。那手中的一條拐杖，引起了詩人的興趣，既然自己也是一白頭老翁，擁有一條支節強勁的拐杖，也是再好不過的了。詩人加快步伐，追上長老。而後一番熱情的對話，其詳情今天無法得知，但從詩人行雲流水般的詩句中，讀者仍可感受到親切友好的氣氛。當然，最讓詩人感興趣的長老的拐杖，竟是由久聞大名的靈壽木製成的。
"蹇連易衰朽，方剛謝經營。敢期齒杖賜？聊且移孤莖。"講的是種植靈壽木的原因。
前兩句，當倒過來讀，詩人對自己正當年富力強，而不得拖展自己抱負、才華的處境，已沒有了流放之初的激憤與哀傷。也明白自己過早衰老的原因，在於面對的艱難困厄的現實。"敢期齒杖賜？"表明了詩人對這一現實的清醒理解，雖然為此詩人付出了青春年華的代價。"聊且移孤莖"，在長老的指點下，詩人尋得靈壽木並挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。這一舉動，是詩人對統治者的徹底失望，也標明詩人在永期間，思想上的一次飛躍。
汪森《韓柳詩選》曰："'叢萼'四句，寫物極能刻畫。""叢萼中競秀，分房外舒英"，寫所植靈壽木成活、生長、開花的情景。從"競秀"和"舒英"看，該靈壽木在詩人的精心培養下茁壯成長的確令人欣慰。也可得知，詩人為它付出了多少心血和汗水。"柔條乍反植，勁節常對生"。靈壽木枝條細而韌，故有枝條時從樹上倒垂向下，突兀強勁的枝節，又常相對而生。好一幅靈壽木的生態圖，其外柔內剛的形態，簡直能呼之欲出。難怪汪森大加讚嘆。
然而接下來四句汪似乎理解錯了。他說："'循玩'四句，寫扶杖意亦極醒露。"看來，汪森以為詩人砍下了一枝靈壽木做成了手杖，來幫助詩人行走。
讀者不妨將最後兩句，一氣讀下，"安能事翦伐，持用資徒行"。"安"作疑問副詞，和"能"一道修飾動詞"事"，當譯為"哪能幹砍伐的事，將它用來幫助自己行走。"看來詩人是不忍心對靈壽木加以翦伐的。
往前兩句，"循玩足忘疲，稍覺步武輕"，"循玩"，作撫摩賞玩。那麼詩人撫摩玩賞的是靈壽木，還是用靈壽木做成的拐杖。足，作"足以"解，聯繫上文詩人對靈壽木的描寫，再聯繫下文"安能事翦伐"，可知"循玩"的對象，應為蓬勃生長的靈壽木，而非用靈壽木製成的拐杖。"稍覺"，不應理解為"稍微覺得"，而應為"漸漸覺得"，自己走路的步伐也輕鬆了。
還剩下一個最為關鍵的問題，那便是：詩人種植了靈壽木之後，為什麼又不用它來作拐杖呢？
《植靈壽木》一詩中，有兩點值得讀者注意。一是種植靈壽木時，柳公被貶永州多年。被貶初期的那種焦躁不安的情緒，那種悲天憫人傷感，都已被歲月磨蝕。永州的山水，永州的人民已經和詩人的血肉融為一體。正是"白華鑒寒水，怡我適野情"的心境，才奠定了創作享譽千古的"永州八記"思想基礎和感情基調。二是對統治者詩人已不再寄有什麼希望。對現實則有更多理性的認識。"敢期齒杖賜？"正是詩人這種認識的反映。所以植靈壽木的目的。不再於獲得一條拐杖，而是對"之所以賜老者之杖"的一種冷峻的抗議，甚至是一種大膽的諷刺。"聊且移孤莖"，活畫出詩人植靈壽木的目的。
明白了這兩點，再讀詩人對蓬勃生長的靈壽木的細緻刻畫，在讀者眼前出現的，就不僅是一棵靈壽，而更多地能感受到詩人的靈魂。讀者才能深切地體會"循玩足忘疲，稍覺步武輕"的深刻內涵。
鑑賞
柳宗元被貶到永州後，因水土不服，或因江南濕氣太重，患有「重膇」之疾。「杖藜下庭際，曳踵不及門」（《種仙靈毗》），看來有時腳腫得利害，為了能幫助行走，他的確使用過一條拐杖。
「白華鑒寒水，怡我適野情。前趨問長老，重複欣嘉名。」講的是尋得靈壽木的過程。柳宗元被貶到永州後，因政治上遭迫害和永州惡劣的生存環境，三十多歲的人迅速衰老，對於過早的生出白髮，詩人是很傷心的。《始見白髮題所植海石榴樹》云：「從此休論上春事，看成古樹對衰翁。」隨着時間的推移，被重新啟用的希望已成為渺茫的夢，而永州山水和永州人對詩人的關懷和慰藉，使詩人漸次忘卻了悲哀。而以一老翁自居，認真地做起了永州人來。
這一天，詩人又到郊外遊歷，倒映在明鏡般的瀟水裡滿頭的花發。不僅沒有讓詩人傷悲，反而有了幾份愜意。抬頭望去，前方正有一長者，正扶杖慢行。那手中的一條拐杖，引起了詩人的興趣，既然自己也是一白頭老翁，擁有一條支節強勁的拐杖，也是再好不過的了。詩人加快步伐，追上長老。而後一番熱情的對話，其詳情今天無法得知，但從詩人行雲流水般的詩句中，讀者仍可感受到親切友好的氣氛。當然，最讓詩人感興趣的長老的拐杖，竟是由久聞大名的靈壽木製成的。
「蹇連易衰朽，方剛謝經營。敢期齒杖賜？聊且移孤莖。」講的是種植靈壽木的原因。
前兩句，當倒過來讀，詩人對自己正當年富力強，而不得拖展自己抱負、才華的處境，已沒有了流放之初的激憤與哀傷。也明白自己過早衰老的原因，在於面對的艱難困厄的現實。「敢期齒杖賜？」表明了詩人對這一現實的清醒理解，雖然為此詩人付出了青春年華的代價。「聊且移孤莖」，在長老的指點下，詩人尋得靈壽木並挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。這一舉動，是詩人對統治者的徹底失望，也標明詩人在永期間，思想上的一次飛躍。
汪森《韓柳詩選》曰：「『叢萼』四句，寫物極能刻畫。」「叢萼中競秀，分房外舒英」，寫所植靈壽木成活、生長、開花的情景。從「競秀」和「舒英」看，該靈壽木在詩人的精心培養下茁壯成長的確令人欣慰。也可得知，詩人為它付出了多少心血和汗水。「柔條乍反植，勁節常對生」。靈壽木枝條細而韌，故有枝條時從樹上倒垂向下，突兀強勁的枝節，又常相對而生。好一幅靈壽木的生態圖，其外柔內剛的形態，簡直能呼之欲出。難怪汪森大加讚嘆。
然而接下來四句汪似乎理解錯了。他說：「『循玩』四句，寫扶杖意亦極醒露。「看來，汪森以為詩人砍下了一枝靈壽木做成了手杖，來幫助詩人行走。
讀者不妨將最後兩句，一氣讀下，「安能事翦伐，持用資徒行」。「安」作疑問副詞，和「能」一道修飾動詞「事」，當譯為「哪能幹砍伐的事，將它用來幫助自己行走。」看來詩人是不忍心對靈壽木加以翦伐的。
往前兩句，「循玩足忘疲，稍覺步武輕」，「循玩」，作撫摩賞玩。那麼詩人撫摩玩賞的是靈壽木，還是用靈壽木做成的拐杖。足，作「足以」解，聯繫上文詩人對靈壽木的描寫，再聯繫下文「安能事翦伐」，可知「循玩」的對象，應為蓬勃生長的靈壽木，而非用靈壽木製成的拐杖。「稍覺」，不應理解為「稍微覺得」，而應為「漸漸覺得」，自己走路的步伐也輕鬆了。
還剩下一個最為關鍵的問題，那便是：詩人種植了靈壽木之後，為什麼又不用它來作拐杖呢？
《植靈壽木》一詩中，有兩點值得讀者注意。一是種植靈壽木時，柳公被貶永州多年。被貶初期的那種焦躁不安的情緒，那種悲天憫人傷感，都已被歲月磨蝕。永州的山水，永州的人民已經和詩人的血肉融為一體。正是「白華鑒寒水，怡我適野情」的心境，才奠定了創作享譽千古的「永州八記」思想基礎和感情基調。二是對統治者詩人已不再寄有什麼希望。對現實則有更多理性的認識。「敢期齒杖賜？」正是詩人這種認識的反映。所以植靈壽木的目的。不再於獲得一條拐杖，而是對「之所以賜老者之杖」的一種冷峻的抗議，甚至是一種大膽的諷刺。「聊且移孤莖」，活畫出詩人植靈壽木的目的。
明白了這兩點，再讀詩人對蓬勃生長的靈壽木的細緻刻畫，在讀者眼前出現的，就不僅是一棵靈壽，而更多地能感受到詩人的靈魂。讀者才能深切地體會「循玩足忘疲，稍覺步武輕」的深刻內涵。[2]
作者簡介
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱「柳河東」 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。[3]
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。柳宗元遺族所建柳氏民居，現位於山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區。
柳宗元的詩，共集中140餘首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，借鑑前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的傑出詩才。蘇軾評價說：「所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。」把柳宗元和陶淵明並列。現存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以後作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善於用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密緻，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什麼題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。
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