楚游日記三檢視原始碼討論檢視歷史
楚游日記三出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。[1]
原文
二十二日 〔力疾急速登山。由岳廟西度將軍橋，岳廟東西皆澗。北入山一里，為紫雲洞，亦無洞，山前一岡當戶環成耳。由此上嶺一里，大石後度一脊，里許，路南有鐵佛寺。寺後躋級一里，路兩旁俱細竹蒙茸。上嶺，得丹霞寺。復從寺側北上，由絡絲潭北下一嶺，又循絡絲上流之澗一里，為寶善堂。其處澗從東西兩壑來，堂前有大石如劈，西澗環石下，出玉板橋，與東澗合而南。寶善界兩澗中，去岳廟已五里。堂後復躡蹬一里，又循西澗嶺東平行二里，為半雲庵。庵後渡澗西，躡級直上二里，上一峰，為茶庵。又直上三里，逾一峰，得半山庵，路甚峻。由半山庵丹霞側北上，竹樹交映，青翠滴衣。竹中聞泉聲淙淙。自半雲逾澗，全不與水遇，以為山高無水，至是聞之殊快。時欲登頂，過諸寺俱不入。由丹霞上三里，為湘南寺，又二里，〕南天門。平行東向二里，分路。南一里，飛來船、講經台。轉至舊路，又東下半里，北度脊，西北上三里，上封寺。上封東有虎跑泉，西有卓錫泉。
二十三日 上封。
二十四日 上封。
二十五日 上封。
二十六日 晴。呈觀音崖，再上祝融會仙橋，由不語崖西下。八里，分路。南茅坪。北二里，九龍坪，仍轉路口。南一里，茅坪。東南由山半行，四里渡亂澗，至大坪分路。東南上南天門。西南小路直上四里，為老龍池，有水一池在嶺坳，不甚澄清澈，其淨室多在嶺外。西南側刀之西，雷祖之東分路。東二里，上側刀峰。平行頂上二里，下山頂，度脊甚狹。行赤帝峰北一里，繞其東，分路。乃南由坳中東行，一里，轉出天柱東，遂南下。五里，過獅子山與大路合，遂由岐路西入福嚴寺，殿已傾，僧佛鼎謀新之。宿明道山房。
二十七日 早聞雨，餐後行少止。由寺西循天柱南一里，又西上二里，越南分之脊，轉而北，循天柱西一里，上西來之脊，遂由脊上西南行，於是循華蓋之東矣。一里，轉華蓋南，西行三里，循華蓋西而北下。風雨大至，自是持蓋行。北過一小坪，復上嶺，共一里，轉而西行嶺脊上。連度三脊，或循嶺北，或循嶺南，共三里而復上嶺。於是直上二里，是為觀音峰矣。由峰北樹中行三里，雨始止，而沉霾殊甚。又西南下一里，得觀音庵，始知路不迷。又下一里，為羅漢台。〔有路自北塢至者，即南溝來道。〕於是復南上二里，連度二脊，叢木亦盡，峰皆茅矣。既逾高頂，南下一里，得叢木一丘，是為雲霧堂。中有老僧，號東窗，年九十八，猶能與客同拜起。時霧稍開，又南下一里半，得東來大路，遂轉西下，又一里半至澗，渡橋而西，即方廣寺。寺正殿崇禎初被災，三佛俱雨中。蓋大嶺之南，石廩峰分支四下，〔為蓮花諸峰；〕大嶺之北，雲霧頂分支西下，〔為泉室、天台諸峰。〕夾而成塢，寺在其中，寺始於梁天監中。水口西去，環鎖甚隘，亦勝地也。宋晦庵、南軒諸跡，沒俱於火。寺西有洗衲池，補衣石在澗旁。渡水口橋，即北上山，西北登一里半，又平行一里半，得天台寺。寺有僧全撰，名僧也。適他出，其徒中立以芽茶饋。〔蓋泉室峰又西起高頂，突為天台峰。西垂一支，環轉而南，若大尾之掉，幾東接其南下之支。南面水僅成峽，內環一塢如玦，在高原之上，與方廣可稱上下二奇。〕返宿方廣慶禪、寧禪房。
先是，余欲由南溝趨羅漢台至方廣；比登古龍池，乃東上側刀峰，誤出天柱東；及宿福嚴，適佛鼎師通道取木，遂復辟羅漢台路。余乃得循之西行，且自天柱、華蓋、觀音、雲霧至大坳，皆衡山來脈之脊，得一覽無遺，實意中之事也。由南溝趨羅（漢）台亦迂，不若徑登天台，然後南嶽之勝乃盡。
二十八日 早起，風雨不收。寧禪、慶禪二僧固堅持留，余強別之。慶禪送至補衲台而別。遂沿澗西行，南北兩界，山俱茅禿。五里，始有石樹縈溪，崖影溪聲，上下交映。又二里，〔隔溪前山，有峽自東南來，與方廣水合流西去。〕北向登崖，崖下石樹愈密，澗在深壑，其中有黑、白、黃三龍潭，兩崖峭削，故路折而上，〔聞聲而已，不能見也。〕已而平行山半，共三里，過鵝公嘴，得龍潭寺。寺在天台西峰之下，南為雙髻峰。蓋天台、雙髻夾而西來，以成龍潭之流；潭北上即為寺，寺西為獅子峰，尖削特立，天台以西之峰，至此而盡；其南隔溪即雙髻西峰，而蓮花以西之峰，亦至此而盡；過九龍，猶平行山半，五里，自獅子峰南繞其西，下山又五里，為馬跡橋，而衡山西面之山始盡。〔橋東去龍潭十里，西去湘鄉界四十里，西北去白高三十里，南至衡陽界孟公坳五里。〕自馬跡橋南渡一澗，〔潤即方廣九龍水去白高者。〕即東南行，四里至田心。又越一小橋，一里，上一低坳，不知其為界頭也。過坳又五里，有水自東北山間懸崖而下，其高數十仞，是為小響水塘，蓋亦衡山之餘波也。又二里，有水自北山懸崖而下，是為大響水塘。〔闊大過前崖，而水分兩級，轉下峽間，初見上級，後見下級，故覺其不及前崖飛流直下也。〕前即寧水橋，問水從何處，始知其南由唐夫沙河而下衡州草橋。蓋自馬跡南五里孟公坳分衡陽、衡山界處，其水北下者，即由白高下一殞江，南下者，即由沙河下草橋，是孟公坳不特兩縣分界，而實衡山西來過脈也。第其坳甚平，其西來山即不甚高，故不之覺耳。始悟衡山來脈非自南來，乃由此坳東峙雙髻，又東為蓮花峰後山，又東起為石廩峰，始分南北二支，南為岣嶁gǒu lǒu白石諸峰，北為雲霧、觀音以峙天柱。使不由西路，必謂岣嶁、白石乃其來脈矣。
由寧水橋飯而南，五里，過國清亭，逾一小嶺，為穆家洞。其洞迴環圓整，〔水〕自東南繞至東北，〔乃石廩峰西南峽中水；〕山亦如之，而東附于衡山之西。徑洞二里，復南逾一嶺，一里，是為陶朱下洞，其洞甚狹，水直西去。路又南入峽，二里，復逾一嶺，為陶朱中洞，其水亦西去。又南二里，上一嶺，其坳甚隘，為陶朱三洞，其洞較寬於前二洞，而不及穆洞之迴環也。二里，又逾一嶺，為界江，其水由東南向西北去。界江之西為大海嶺。溯水南行一里，上一坳，亦甚平，乃衡之脈又西度為大海嶺者。其坳北之水，即西北下唐夫；其坳南之水，即東南下橫口者也。逾坳共一里，為傍塘，即隨水東南行。五里，為黑山，又五里，水口，兩山逼湊，水由其內破壁而入，路逾其上。一里，水始出峽，路亦就夷平。又一里，是為橫口。傍塘、〔黑〕山之水南下，岣嶁之水西南來，至此而合。其地北望岣嶁、白石諸峰甚近，南去衡州尚五十里，遂止宿旅店。是日共行六十里。
二十九日 早起，雨如注，乃躑躅泥途中。沿溪南行，逾一小嶺，是為上梨坪。又逾一小嶺，五里，是為下梨坪，復與溪遇。又循溪東南下，十里，為楊梅灘，有石樑南北跨溪上，溪由梁下東去，路越梁東南行。五里入排沖，又行排中五里，南逾青山坳，排沖者，岡自譚碧嶺東南至青山，分為兩支，俱西北轉，兩岡排闥tà門，夾成長塢，繚繞為田，路由之入，至青山而塢窮。乃逾坳而南，陂陀高下，滑濘幾不留足，而衣絮沾透，亦疲而不覺其寒。十里，下望日坳，為黃沙灣，則蒸江自西南沿山而來，路遂隨江東南下，又五里為草橋，即衡州府矣。覓靜聞，暮得之綠竹庵天母殿瑞光師處。亟投之，就火炙衣，而衡山古太坪僧融止已在焉。先是，予過古太坪，上古龍池，于山半問路靜室，而融止及其師兄應庵雙瞽。苦留余。余急辭去，至是已先會靜聞，知余蹤跡。蓋融止扶應庵將南返桂林七星岩，故道出於此，而復與之遇，亦一緣也。
綠竹庵在衡北門外華嚴、松蘿諸庵之間。八庵連絡，俱幽靜明潔，唄bài唄即梵，佛教徒念經誦之聲相聞，乃藩府焚修焚香修道之地。蓋桂王以親藩樂善，故孜孜於禪教雲。
三十日 游城外河街，濘甚。暮，返宿天母殿。
譯文
二十二日奮力急速地朝山上攀登。從岳廟往西越過將軍橋，岳廟的東、西兩面都是山澗。往北人山一里，為紫雲洞，其實也沒有洞，不過是山前面的一條山岡環繞在山口處圍成一個山塢罷了。由此上嶺一里，從大石頭後越過一條山脊。從絡絲潭北面走下一嶺，又順着絡絲潭上游的山澗走一里，為寶善堂。那裡兩條山澗水從西兩個山谷中流來，堂前有塊大石頭如同刀劈的一樣，西邊那條山澗水環繞石頭下邊，流出玉板橋，與東邊那條山澗水匯合而往南流去。寶善堂隔在兩條山澗水中間，它距離岳廟已有五里。從堂後面仍然踩着石瞪朝上走一里，又順西澗東面的山嶺平行兩里，為半雲庵。從庵後渡到澗西邊，踏着石階直往上走兩里，攀上一座山峰，為走了一里多，路南邊有個鐵佛寺。從寺後踏着石階往上一里，路兩旁儘是些紛亂的細竹。上嶺，到丹霞寺。從半山庵、丹霞寺側面往北朝上走，竹子樹木交相襯映，青翠的顏色仿佛要滴落到衣服上潔走在竹叢中，聽到泉聲塗塗。從半雲庵越過山澗後，從未與水流相遇，以為山高沒有水了，到此聽到水聲感到特別愉快。當時一心想登上山頂，經過各寺廟都沒有進去。從丹霞寺往上走三里，為湘南寺，又走兩里，到南天門。向東平走兩里，路岔開。往南走一里，到飛來船和講經台。轉回到原路，又向東朝下走半里，往北越過山脊，再往西北朝上走三里，到達上封寺。上封寺東面有虎跑泉，西面有卓錫泉
二十三日在上封寺。
二十四日在上封寺。
二十五日在上封寺。
二十六日天氣晴朗。到了觀音崖，再次登上祝融會仙橋，從不語崖往西朝下走。八里後，路岔開。〔路口南邊為茅坪。〕往北走兩里，到九龍坪。仍然轉迴路口，往南走一里，到茅坪。往東南從半山腰中走，四里後渡過紛亂的山澗水，到大坪路岔開。〔往東南去的是上南天門的路。〕從西南面的小路直往上走四里，為老龍池，有一池水在嶺坳上，不很清澈。僧人的淨室大多在嶺外。又往西南走，到側刀峰西面、雷祖峰東面路岔開。往東走兩里，登上側刀峰。從側刀峰頂上平行兩里，走下山頂，所越過的山脊很狹窄。從赤帝峰北面走一里，繞到峰東面，路岔開。於是往南從山坳中向東行，一里，轉出天柱峰東面，便往南朝下走。走五里，過了獅子山後與大路交合，於是從岔路往西進入福嚴寺，〔寺中的佛殿已經傾塌，僧人佛鼎打算新建。〕住在明道山房。
二十七日早晨聽到雨聲，餐後出發時稍微停了些。從寺西面順着天柱峰南邊走一里，又往西朝上走兩里，越過天柱峰分朝南面的山脊，折往北，順天柱峰西面走一里，登上從西邊延伸過來的山脊，便從山脊上往西南行，從這裡起就是順着華蓋峰的東面走了。一里，轉到華蓋峰南面，往西走三里，順華蓋峰西面往北朝下走。這時急風驟雨來臨，我撐傘而行。往北越過一小塊山間平地，又上了嶺，共走一里，折往西從嶺脊上行。接連越過三座山脊，或者順嶺北，或者順嶺南，共走三里而又上了嶺。從那嶺直往上走兩里，就是觀音峰了。從觀音峰北面的樹林中行三里，雨才停下來，然而天空中陰霆仍十分濃密。又往西南朝下走一里，見到觀音庵，這才知沒迷路。又朝下走一里，為羅漢台。有條路從北面山塢中過來、它就是從南溝來的路。從羅漢台又往南朝上走兩里，接連越過兩座山脊，叢密的樹木也沒有了，山峰間都是些茅草。隨後越過高高的山頂，往南朝下走一里，見到一座叢木生長的小山，這就是雲霧堂。雲霧堂中有個老僧人，法號叫東窗，年紀九十八歲，還能和客人同樣地起身互行打拱作揖的禮儀。
這時霧氣稍微散開了些，又往南朝下走一里，見到從東面過來的大路，於是折往西下去，又走一里半到達山澗邊，越過山澗上的橋到西面，就是方廣寺。〔寺的正殿崇禎初年遭災被毀，三尊佛像現都裸露在雨中。〕大略大嶺的南面，石凜峰分出支脈往西延伸下去，成為蓮花等山峰；大嶺的北面，雲霧堂所在山峰的峰頂分出支脈往西延伸下去，成為泉室、天台等山峰。它們夾峙而形成山塢，方廣寺就位于山塢中，〔寺始建於南朝梁天監年間（502-519）〕，山塢的水口往西過去的地方，峰巒迴環交鎖，很是險要狹窄，也是一處名勝之地〔宋代朱晦庵、張南軒留在寺中的各種遺蹟，都毀滅於火災中〕。寺西面有個洗袖池，補衣石則在山澗旁邊。跨過水口橋，就往北上了山，向西北攀登一里半，又平走一里半，見到天台寺。寺中有個僧人叫全撰，是個有名的僧人。當時恰巧他外出了，他的徒弟中立饋贈了我一些最嫩的茶葉。大略泉室峰從西面高頂延伸而來，突起而成為天台峰。天台峰西面垂下一條支脈，它環繞而折向南面，若像一條擺動的大尾巴，幾乎往東連接着天台峰向南延伸下去的那條支脈。天台峰南面兩山間的水流細小，山峽內環繞着一個山塢如同塊玉，這山塢位於高山之上，與方廣寺所在的那山塢可稱為上下兩奇。返回方廣寺宿在慶禪和寧禪的房中。
原先，我想從南溝前往羅漢台再到方廣寺；等登上古龍池，卻往東上了側刀峰，錯轉出天柱峰東面；到宿在福嚴寺時，正好佛鼎禪師鑿通道路取木修殿，便又辟開了到羅漢台的路。我這才得以順着那辟開的路往西行，而且從天柱峰、華蓋峰、觀音峰、雲霧堂所在的山峰到大坳，都是衡山來脈的峰脊，得以一覽無遺，實在是心中快意的事。從南溝前往羅漢台，道路也繞，不如徑直登上天台峰，這樣南嶽衡山的優美景致便可以覽盡。
二十八日早晨起來，風雨未停。寧禪、慶禪兩位僧人堅決挽留我，我強硬地辭別了他們。慶禪送我到補鈉台才與我分別。於是沿山澗往西行，南北兩邊，山都是光禿禿的，盡生長着些茅草。走五里，才有石崖樹木縈繞在溪畔，崖影溪流，上下交相映照。又走兩里，溪對岸的前山間，有個山峽自東南面延伸過來，山峽中的水與方廣寺來的水匯合而流往西去。我們向北朝山崖上攀登，山崖下面石頭樹木更加茂密，山澗水處深谷之中，那深谷中有黑、白、黃三個龍潭，因為谷兩邊崖壁峻峭陡削，所以路折往上走，這樣便只是聽到水聲而已，不能見到龍潭。隨後在山半平行三里，過鵝公嘴，到龍潭寺。此寺在天台峰的西峰下，寺南面為雙髻峰。大概天台峰、雙髻峰夾峙而往西延伸過來，從而形成了有蘭個龍潭在其中的那條水流；龍潭北面山上就是寺，寺西面為獅子峰，尖削陡峭，孤峰聳立，天合峰以西的山峰，到此結束；獅子峰南面溪流對岸就是雙髻峰的西峰，蓮花峰以西的山峰，也到此結束。過了九龍坪，依然從半山中朝前平行，五里後，從獅子峰南面繞到峰西面，下了山又走五里，為馬跡橋，衡山西面的山巒這才結束。
馬跡橋東距龍潭十里，西距湘鄉縣界四十里，西北距白高三十里，南到衡陽縣界孟公坳五里。從馬跡橋往南渡過一條山澗，就是從方廣寺、九龍坪流往白高去的那條。然後便往東南行，四里到田心。又越過一座小橋，走一里，登上一個低矮的山坳，我當時不知道它是往兩縣分界處。越過山坳又走五里，有條水流從東北面山間懸崖上傾瀉下來，高有幾丈，這裡是小響水塘，大約這水也是衡山水流的餘波。又走兩里，有條水流從北面山上懸崖間傾瀉下來，這裡是大響水塘。水面的寬處超過前面那崖壁上的，但水分成兩級折下山峽間，先看見上面的一級，然後見到下面的那級，所以覺得它不如前面崖壁上的那樣飛流直下。大響水塘前面就是寧水橋，我向旁人詢問橋下的水從何處流來，才知道它是往南從唐夫沙河而流下衡州城草橋。大略從馬跡橋南面五里衡陽、衡山兩縣分界處的孟公坳起，水往北流是從白高流下一瑣江，往南流是從沙河流下草橋，因此孟公坳不只是兩縣的分界，而實際上是衡山往西延伸而來的山脈經過的地方。只是這山坳很平，衡山往西延伸而來的山嶺不很高，所以沒有覺察到罷了。我這才悟出衡山的來脈不是從南面來，而是從此坳東面聳起為雙髻峰，又往東為蓮花峰後面的山，又往東聳起為石凜峰，這才分成南北兩支，南支為峋峻、白石等山峰，北支為雲霧堂所在的山峰和觀音峰，而後聳起為天柱峰。假若不從衡山西面走，必定認為峋峻峰、白石峰就是它的來脈了。
在寧水橋吃了飯後往南走，五里，經過國清亭，然後越過一座小山嶺，為穆家洞。那洞曲折環繞，圓而齊整，水流從洞的東南面繞到東北面，它就是石凜峰西南山峽中的水流；洞周圍的山也是環繞盤曲，往東連接衡山的西面。過洞走兩里，又往南翻越一座山嶺，走一里，為陶朱下洞，那洞很狹窄，水從洞中直往西流去。道路又向南進入山峽中，走兩里，又翻越一座山嶺，為陶朱中洞，洞中的水也往西流去。又往南走兩里，登上一座山嶺，嶺坳很狹窄，那地方為陶朱三洞，此洞較寬於前面的兩個洞，但不如穆洞那樣曲折環繞。走兩里，又越過一座山嶺，為界江，江水從東南向西北流去。界江的西面為大海嶺。溯水往南行一里，登上一個山坳，它也很平，是衡山的山脈又往西延伸為大海嶺的那個山坳。山坳北邊的水，就是往西北流下唐夫的那條；山坳南邊的水，就是往東南流下橫口的那條。
翻過山坳共走一里，為傍塘，便沿水流往東南行。走五里，為黑山，又走五里，為水口，兩山迫近，水流從中間破壁而入，道路則要翻越水流上面的山崖。一里後，水才流出山峽，路也趨平。又走一里，就是橫口。傍塘、黑山的水往南流下來，峋峻峰的水從西南流來，到此處便匯合。從此地向北眺望，峋縷、白石等眾山峰很近，它南距衡州城還有五十里，於是便停下來住宿在旅店中。這一天共行了六十里。二十九日早晨起來，大雨如注，於是在泥濘的道路中艱難地行走，邊往前走邊向後滑。沿溪往南行，越過一座小山嶺，為上梨坪。又越過一座小山嶺，走五里，為下梨坪，到這裡又與溪流相遇。又沿溪往東南朝下走，十里，為楊梅灘，有座石橋南北橫架在溪上，溪水從石橋下往東流去，路越過石橋往東南走。走五里進入排沖，又從排沖走五里，向南翻越青山坳。
所謂排沖，是一條山岡從譚碧嶺往東南延伸到青山後，分為兩支，都折向西北，兩座山岡中間如同一扇門，它們相夾而形成長長的山塢，山塢中田疇環繞，路順山塢進去，到了青山山塢便結束了。於是翻過山坳往南走，山坡高低不平，泥漿滑溜，兒乎不能立足，衣服裡層的棉絮雖然濕透了，也因為疲憊而不覺得寒冷。走十里，下瞭望日坳，為黃沙灣，蒸江從西南面沿山而來，道路於是順江往東南朝下走。又走五里為草橋，就到達衡州府城了。去找尋靜聞，傍晚在綠竹庵天母殿瑞光禪師處見到了他。趕忙奔到瑞光禪師房中，湊近火烘烤衣服，而衡山古太坪的僧人融止這時已經在瑞光禪師的房中了。這之前，我經過古太坪，上古龍池，在半山中曾到融止的靜室何路，融止和他師兄應庵〔雙目失明。〕苦苦挽留我，我急着告辭而去，到現在他已經先見着靜聞，所以靜聞知道了我的蹤跡。因為融止攙扶着應庵打算南下返回桂林七星岩，所以經過這地方，而我又與他們相遇，也是『次機緣。綠竹庵在衡州城北門外華嚴、松蘿等眾庵之間。八個庵連接着，各庵都幽靜明亮而清潔，僧人誦經的聲音根互聽得到，它們是藩府焚香修道的地方。大概因為桂王以宗室受封者的身份而樂於行善，所以對於佛教中的事極為努九而不怠。
三十日遊覽城外的河街，街道上泥漿很深很爛。傍晚時，返回天母殿住宿。[2]
作者簡介
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。[3]