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楚游日記

楚游日記二出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

十六日　東嶺塢內居人段姓，引南行一里，登東嶺，即從嶺上西行。嶺頭多漩窩成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下為井，或深或淺，或不見其底，是為九十九井。始知是山下皆石骨玲瓏，上透一竅，輒水搗成井。竅之直者，故下墜無底；竅之曲者，故深淺隨之。井雖枯而無水，然一山而隨處皆是，亦一奇也。又西一里，望見西南谷中，四山環繞，漩成一大窩，亦如仰釜，釜之底有澗，澗之東西皆秦人洞也。由灌莽中直下二里，至其處。其澗由西洞出，由東洞入，澗橫界窩之中，東西長半里，中流先搗入一穴，旋透穴中東出，即自石峽中行。其峽南北皆石崖壁立，夾成橫槽；水由槽中抵東洞，南向搗入洞口。洞有兩門，北向，水先分入小門，透峽下傾，人不能從。稍東而南入大門者，從眾石中漫流。其勢較平；第洞內水匯成潭，深浸洞之兩崖，旁無餘隙可入。循崖則路斷，涉水則底深，惜無浮槎小木排可覓支磯片石。惟小門之水，入峽後亦旁通大洞，其流可揭厲qì　lǐ水淺處提起衣褲、水深處穿着衣褲而涉水而入。其竅宛轉而披透，其竅中如軒楞別啟另開一門，返矚搗入之勢，亦甚奇也。西洞洞門東穹，較東洞之高峻少殺；水由洞後東向出，水亦較淺可揭。入洞五六丈，上嵌圍頂，四圍飛石駕空，兩重如庋懸閣，得二丈梯而度其上。其下再入，水亦成潭，深與東洞並，不能入矣。是日導者先至東洞，以水深難入而返，不知所謂西洞也。返五里，飯於導者家，日已午矣。其長詢知洞水深，曰：「誤矣！此入水洞，非水所從出者。」復導予行，始抵西洞。余幸兼收之勝，豈憚害怕往復之煩。既出西洞過東洞，共一里，逾嶺東望，見東洞水所出處；復一里，南抵塢下，其水東向湧出山麓，亦如黃雩之出石下也。土人環石為陂，壅填塞為巨潭以翹山塍。從其東，水南流出谷，路北上逾嶺，共二里始達東嶺之上，此由州人塢之大道也。登嶺，循舊路一里，返宿導者家。

　　十七日　晨餐後，仍由新庵北下龍頭嶺，共五里，由舊路至絡絲潭下。先是，余按《志》有「秦人三洞，而上洞惟石門不可入」之文，余既以誤導兼得兩洞，無從覓所謂上洞者。土人曰：「絡絲潭北有上清潭，其門甚隘，水由中出，人不能入，入即有奇勝。此洞與麻葉洞俱神龍蟄zhé伏藏處，非惟難入，亦不敢入也。」余聞之，益喜甚。既過絡絲潭，不渡澗，即傍西麓下。〔蓋渡澗為東麓，雲陽之西也，棗核故道；不渡澗為西麓，大嶺、洪碧之東也，出把七道。北〕半里，遇樵者，引至上清潭。其洞即在路之下、澗之上，門東向，夾如合掌。水由洞出，有二派通「脈」，支流：自洞後者，匯而不流；由洞左者，〔乃洞南旁竇，〕其出甚急。既逾洞左急流，即當伏水而入。導者止供炬爇火，無肯為前驅者。余乃解衣伏水，蛇行以進。石隙既低而復隘，且水沒其大半，必身伏水中，手擎火炬，平出水上，乃得入。西入二丈，隙始高裂丈余，南北橫裂者亦三丈余，然俱無入處。惟直西一竇，闊尺五，高二尺，而水沒其中者亦尺五，隙之餘水面者，五寸而已。計匍匐水中，必口鼻俱濡水，且以炬探之，貼隙頂而入，猶半為水漬。時顧仆守衣外洞，若泅水入，誰為遞炬者？身可由水，炬豈能由水耶？況秦人洞水，余亦曾沒膝浸服，俱溫然不覺其寒，而此洞水寒，與溪澗無異。而洞當風口，颼颼彌甚。風與水交逼，而火復為阻，遂舍之出。出洞，披衣猶覺周身起粟，乃爇火洞門。久之，復循西麓隨水北行，已在棗橡嶺之西矣。

　　去上清三里，得麻葉洞。洞在麻葉灣，西為大嶺，南為洪碧，東為雲陽、棗核之支，北則棗核西垂。大嶺東轉，束澗下流，夾峙如門，而當門一峰，聳石屼突，為將軍嶺；澗搗其西，而棗核之支，西至此盡。澗西有石崖南向，環如展翅，東瞰澗中，而大嶺之支，亦東至此盡。回崖之下，亦開一隙，淺不能入。崖前有小溪，自西而東，經崖前入於大澗。循小溪至崖之西脅亂石間，水窮於下，竅啟於上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如斗，在石隙中轉折數級而下。初覓炬倩導，亦俱以炬應，而無敢導者。曰：「此中有神龍。」或曰：「此中有精怪。非有法術者，不能攝服。」最後以重資覓一人，將脫衣入，問余乃儒者，非羽士，復驚而出曰：「予以為大師，故欲隨入；若讀書人，余豈能以身殉耶？」余乃過前村，寄行李於其家，與顧仆各持束炬入。時村民之隨至洞口數十人，樵者腰鐮，耕者荷鋤，婦之炊者停爂cuàn燒火，織者投杼，童子之牧者，行人之負載者，接踵而至，皆莫能從。余兩人乃以足先入，歷級轉竇，遞炬而下，數轉至洞底。洞稍寬，可以測身矯首，乃始以炬前向。其東西裂隙，俱無入處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，後蛇伏以進，背磨腰貼，以身後聳，乃度此內洞之〔第〕一關。其內裂隙既高，東西亦橫亘，然亦無入處。又度第二關，其隘與低與前一轍，進法亦如之。既入，內層亦橫裂，其西南裂者不甚深。其東北裂者，上一石坳，忽又縱裂而起，上穹下狹，高不見頂，至此石幻異形，膚理石表與石質頓換，片竅俱靈。其西北之峽，漸入漸束，內夾一縫，不能容炬。轉從東南之峽，仍下一坳，其底砂石平鋪，如澗底潔溜，第乾燥無水，不特免揭厲，且免沾污也。峽之東南盡處，亂石轟駕，若樓台層疊，由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鈎月，可望而不可摘也。層石之下，澗底南通，覆石低壓，高僅尺許；此必前通洞外，澗所從入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。由層石下北循澗底入，其隘甚低，與外二關相似。稍從其西攀上一石隙，北轉而東，若度鞍歷嶠。兩壁石質石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。東下一級，復值潤底，已轉入隘關之內矣。於是辟成一衖通「弄」，小巷之意，闊有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，澗底坦若周行。北馳半里，下有一石，庋出如榻床楞邊勻整；其上則蓮花下垂，連絡成幃，結成寶蓋，四圍垂幔，大與榻並，中圓透盤空，上穹為頂；其後西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤：此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時余所齎火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數轉而穿二隘關，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。洞外守視者，又增數十人，見余輩皆頂額以手加額作敬禮狀稱異，以為大法術人。且云：「前久候以為必墮異吻，故余輩欲入不敢，欲去不能。想安然無恙，非神靈攝服，安能得此！」余各謝之，曰：「吾守吾常，吾探吾勝耳，煩諸君久佇，何以致之！」然其洞但入處多隘，其中潔淨乾燥，余所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！乃取行囊於前村，從將軍嶺出，隨澗北行十餘里，抵大道。其處東向把七尚七里，西向還麻止三里，余初欲從把七附舟西行，至是反溯流逆上，既非所欲，又恐把七一時無舟，天色已霽，遂從陸路西向還麻。時日已下舂，尚未飯，索酒市中。又西十里，宿於黃（石）鋪，去茶陵西已四十里矣。是晚碧天如洗，月白霜淒，亦旅中異境，竟以行倦而臥。

　　黃石輔之南，即大嶺北峙之峰，其石嶙峋插空，西南一峰尤甚，名五鳳樓，〔去十里而近，即安仁道。〕余以早臥不及詢，明日登途，知之已無及矣。

　　〔黃石西北三十里為高暑山，又有小暑山，俱在攸縣東，疑即司空山也。二山之西，高峰漸伏。茶陵江北曲，經高暑南麓而西，攸水在山北。是山界茶、攸兩江雲。〕

　　十八日　晨餐後，自黃石鋪西行，霜花滿地，旭日澄空。十里為丫塘鋪，又十里，為珠璣鋪，則攸縣界矣。又西北十里，斑竹鋪。又西北十里，長春鋪。又十里，北度大江，即攸縣之南關矣。縣城瀕江北岸，東西兩門，與南門並列於江側。茶陵之江北曲西回，攸水自安福封侯山西流南轉，俱夾高暑山而下，合於縣城東，由城南西去。是日一路霽甚，至長春鋪，陰雲複合。抵城才過午，候舟不得，遂宿學門前。亦南門。

　　十九日　晨餐後，陰霾不散。由攸縣西門轉北，遂西北登陟陂陀。十里，水澗橋，有小水自北而南。越橋而西，連上二嶺，其西嶺名黃山。下嶺共五里，為黃山橋，有水亦自北而南，其水較大於水洞，而平洋亦大開。西行平疇三里，上牛頭山。又山上行二里，曰長岡沖，下嶺為清江橋。橋東赤崖如回翅，澗從北來，大與黃山橋等。橋西開洋，大亦如黃山橋，但四圍皆山，不若黃山洋南北一望無際也。洋中平疇，村落相望，名漠田。又五里，西入山峽，已為衡山縣界。界北諸山皆出煤，攸人用煤不用柴，鄉人爭輸入市，不絕於路。入山，沿小溪西上，路分兩歧：西北乃入山向衡小路，西南乃往太平等附舟路。於是遵西南，五里為荷葉塘。越盼兒嶺，五里至龍王橋。橋下水北自小源嶺來，南向而去，其居民蕭姓，亦大族也。北望二十里外，小源嶺之上，有高山屏列，名曰大嶺山，乃北通湘潭道。過橋，西面行三里，上長嶺。又西下一塢，三里，上葉公坳。又四里，下太平寺嶺，則大江在其下矣。隔江即為芒洲，其地自攸縣東四十五里。是日上長嶺，日少開，中夜雨聲滴瀝，達明而止。

　　二十日　先晚候舟太平寺涯上，即宿泊舟間。中夜見東西兩山，火光熒熒，如懸燈百尺樓上，光焰映空，疑月之升、日之墜者。既而知為夜燒。既臥，聞雨聲滴瀝，達旦乃止。上午得舟，遂順流西北向山峽行。二十五里，大鵝灘。十五里，過下埠，下回鄉灘，險甚。過此山始開，江乃西向。行二十五里，北下橫道灘，又十五里，暮宿於楊子坪之民舍。

　　二十一日　四鼓，月明，舟人即促下舟。二十里，至雷家埠，出湘江，雞始鳴。又東北順流十五里，低衡山縣。江流在縣東城下。自南門入，過縣前，出西門。三里，越桐木嶺，始有大松立路側。又二里，石陂橋，始夾路有松。又五里，過九龍泉，有頭巾石。又五里師姑橋，山隴始開，始見祝融北峙，然夾路之松，至師姑橋而盡矣。橋下之水東南去。又五里入山，復得松。又五里，路北有「子抱母松」。 大者二抱。小者分兩岐。又二里，越佛子坳，又二里，上俯頭嶺，又一里則岳市矣。過司馬橋，入謁岳廟，出飯於廟前。問水簾洞在山東北隅，非登山之道；時才下午，猶及登頂，密雲無翳，恐明日陰睛未卜。躊躇久之，念既上豈能復迂道而轉，遂東出岳市，即由路亭北依山轉岐。初，路甚大，乃湘潭入岳之道也。東北三里，有小溪自岳東高峰來，遇樵者引入小徑。三里，上山峽，望見水帘布石崖下。二里，造其處，乃瀑之瀉於崖間者，可謂之「水簾」，不可謂之「洞」也。崖北石上大書「朱陵大瀝洞天」，並「水簾洞」、「高山流水」諸字，皆宋、元人所書，不辨其人款。引者又言，其東九真洞，亦山峽間出峽之瀑也。下山又東北二里，登山循峽，逾一隘，中峰迴水繞，引者以為九真矣。有焚山者至。曰：「此壽寧宮故址，乃九真下流。所云洞者，乃山環成塢，與此無異也，其地在紫蓋峰之下。逾山而北尚有洞，亦山塢，〔漸近湘潭境。」予見日將暮，遂出山，十里，〕僧寮已近，還宿廟。

譯文

十六日東嶺塢內一個姓段的居民，導引我往南走一里，登上東嶺，然後便從嶺上往西行。嶺頭上有許多水流迴旋下落衝出的深水坑，如同鍋仰放着，鍋底都有洞穴直通向下成為井，它們有的深有的淺，有的見不到底，這地方是九十九井。這才知道這山的下面都是玲瓏的石頭，上有一洞，就被水沖搗成井。有的洞直下，所以下墜無底；有的洞曲折，所以深淺隨情形的變化而不同。這些井雖然乾枯無水，然而整座山到處都是，也是一個奇觀。又往西一里，望見西南面山谷中，四面山峰環繞，水流迴旋下落沖成一大個窪坑，也如一口仰放着的鍋，坑底有澗流，澗的東西兩邊都是秦人洞。從茂密的草木中直往下走兩里，到了那大窪坑處。窪坑中的澗流從秦人洞西洞流出，進入東洞中，它橫界在窪坑的中間，東西長半里，流到中途先搗入一個洞穴中，旋即穿過洞穴從東面流出來，便從石峽中流走。那山峽南北兩邊都是聳立如壁的石崖，夾峙而形成一條橫槽；水從橫槽中流抵東洞，向南搗人洞口。東洞有兩個門，朝向北面，有一股水先分流入小門內，透過夾壁向下傾瀉，人不能隨水而入。稍往東而向南流入大門內的水，從眾多石頭中間漫流，水勢較為平緩；只是洞內水流匯聚成潭，深深地淹沒了洞內的兩邊崖壁，旁邊沒有別的縫隙可以讓人沿着走進去。順崖走則道路斷絕，涉水過則水太深，可惜的是沒有木筏乘着進去，以便可以覓取潭水邊的支磯片石。只有小門中的水，流入夾壁中後也向旁邊通到大洞，那水流較淺，可以提起衣褲而走進去。那通往大洞的孔穴曲折而有縫隙漏着光，孔穴中如另有一間開着門的、有欄杆的小屋子，從那裡回身觀看水流搗入的態勢，也很奇異。西洞的洞門朝東高高隆起，比起東洞洞門的高峻來稍遜一些；水從洞後面向東流出去，而且水也較淺可以提起衣褲走入其中。進入洞內五六丈後，上面鑲嵌着圍頂，四周石頭凌空飛突，洞壁的第二層上如同懸空架着樓閣，若得到兩丈高的梯子便可攀到上面。再往下走，水流也匯聚成潭，潭的深度與東洞中的一樣，不能再進去了。這天嚮導先帶領我到東洞，因為洞中水深難以進去，便返回了，不知道所謂的西洞。往回走五里，在嚮導家吃過飯，已是中午了。那嚮導家的一個長者詢問後得知我們所到的那個洞裡面水深，便說：「錯了！這是入水洞，不是水從其中流出的那個洞。」於是又導引我前行，這才抵達西洞。我慶幸兩個洞的優美景觀都得以遊覽，怎怕路途往返的麻煩呢！出了西洞後經過東洞，共走一里，越過山嶺往東望去，看到東洞的水流出山腹的那地方；又走一里，往南抵達山塢下，見那水從山麓向東湧出，也如黃零江從石頭下邊湧出來的那樣。當地人用石塊砌成一個圓形的池子，堵起一大潭水用以灌溉山中的田畦。從池子的東面起，水往南流出山谷，路往北越嶺而去，共走兩里才到達東嶺上，這是從茶陵州城進入東嶺塢的大路。登上嶺頭，順原路走一里，返回到嚮導家住宿。

　　十七日早餐後，仍從新庵往北下了龍頭嶺，共走五里，由原路到達絡絲潭下。起初，我查閱到志書上有「秦人洞分三個洞，然而上洞只有石門，不可以進入裡邊」的記載，後來我既然因為被誤導而得以遊覽兩洞，就無從尋覓所謂的上洞。當地人說：「絡絲潭北面有個上清潭，它的門很狹窄，水由門中流出，人不可能進去，若進去便有奇異優美的景觀。此洞與麻葉洞都是神怪龍蛇潛伏的地方，不只是難以進去，而且也不敢進去。」我聽了這話，更加欣喜異常。過了絡絲潭後，不渡澗流，就依傍着嶺西麓往下走。因為渡過澗流為嶺的東麓，那裡在雲陽山的西面，就是來時所走的、經過棗核嶺的那條路；不渡澗流為嶺的西麓，在大嶺、洪碧山的東面，是通往把七鋪的路。往北半里，遇到個打柴的人，他帶領我到了上清潭。那洞就在路下邊、澗流上邊，洞門朝東，兩邊相夾如同兩掌相合。

水從洞中出來，有兩股：從洞後出來的，匯聚成潭而不流動；從洞的左邊，即洞南的支洞出來的，流得很急。隨後我越過洞左邊的急流，就將下入水中走進洞去。嚮導只提供火把，沒有肯當先導的。我便脫了衣服甸甸在水中像蛇一樣爬着進去。石頭間的縫隙既低矮又狹窄，而且被水淹沒了大半，必須身體沒入水中，手舉着火把平伸出水面上，才能進去。往西進去兩丈，石頭間的縫隙才高高地裂開一丈多，南北橫向裂開的也有三丈多，然而都沒有進入縫隙的通道。唯獨正西面有個小洞，寬有一尺五，高兩尺，然而水淹沒着的部分也有一尺五，水面上剩餘的縫隙不過五寸而已。我揣度若葡旬在水中爬進去，必然口鼻都被沾濕，並且我用火把探了一下，即使貼着縫隙的頂往裡爬，火把仍有一半被水浸泡。當時顧仆在洞外守着衣服，若游着水進去，誰為我遞火把？身體可以從水中過，火把難道能從水中過嗎？況且秦人洞的水，也曾淹到我的膝蓋、浸濕過大腿，都溫暖不覺得寒冷，而此洞中的水寒冷，與溪澗中的沒有差別。又加之洞當風口，風爬濺地颳得很猛。風與水交相侵逼，而火又成為阻止我往裡進的一個因素，於是就放棄探險返身出來。出了洞披上衣服，還覺得周身起粟，於是在洞門邊燒了堆火烘烤。過了好久，仍順嶺西麓隨水往北行，這時已經是在棗核嶺的西面了。

　　離開上清潭三里，找封麻葉洞。此洞在麻葉灣，西面是大嶺，南面是洪碧山，東面是雲陽山、棗核嶺的分支，北面則是棗核嶺的西邊。大嶺折往東延伸，夾立在澗的下游，峰嶺夾峙如同門一樣，對着山門有座山峰，峰上石頭高聳突兀，它是將軍嶺；澗流搗貫將軍嶺的西面，而棗核嶺的分支往西延伸到這裡結束。澗流西面有座石崖朝南環繞，如同鳥雀展開的翅膀，向東俯瞰澗流中，大嶺的分支，也往東延伸到此處而結束。迴旋的石崖下，也裂開一條縫隙，但淺而不能進去。石崖前面有條小溪，自西向東流，經石崖前匯入大澗流中。我順小溪到達石崖西側的亂石中間，水在石崖下面流盡，一個洞穴在上面張開，這就是麻葉洞。

洞口朝南，僅如斗大，在石頭縫隙中轉折了幾層而通向下。起初找火把請嚮導時，當地人也都只答應提供火把，而沒有敢導引我游洞的。他們說：「這洞中有神龍。」有的說：「這洞中有精怪。除非是有法術的人，否則不能使那精怪畏懼而順服。」最後出重資找到一人，將要脫衣進洞時，問知我是讀書人，不是道士，又驚駭而返出來，說道：「我以為你是有降服神怪法術的道士，所以想隨你進去；若是讀書人，我豈能以身殉葬？」我於是到前村，將行李寄在那人家中，與顧仆各持火把走進洞。當時村民跟隨我們到洞口的有幾十人，打柴的腰插鐮刀，耕田的肩扛鋤頭，婦女們做飯的停止了灶上的活計、織布的將梭子拋擲在一邊，還有放牧的童子、背東西的行人等等，接踵而至，但都沒有跟隨我們進去的。我倆於是把腳先伸進洞，然後踩着石坎，從一些小洞中繞行，互相傳遞着火把朝下走，折了幾次後到達洞底。洞底稍微寬一些，可以側身昂首，於是才將火把舉向前。洞東西兩邊崖壁上裂開的縫隙都沒有通道可以進去，正北有個孔穴，低矮得只有一尺，寬也是一樣，然而那孔穴下很乾燥而且平坦。於是先將火把伸進去，而後像蛇一樣往裡爬，脊背磨擦着孔穴頂部，腰部貼着孔壁，下身向後翹起，才通過了這內洞中的第一關。孔穴以內洞壁上的縫隙既高，又是東西貫通，然而也沒有進入的通道。又通過第二關，它的狹窄和低矮程度與前面一關完全相同，進入裡邊的方法也相同。進去後，內層同樣橫向裂開，西南邊裂開的縫隙不很深。那東北邊裂開的縫隙，斜向上過了一個石坳後，忽然又縱向裂開，上面彎隆下面狹窄，高不見頂，到了此處，岩石變化出不同的形態，表層紋理頓時改換，每一片石每一個孔都顯得靈異『西北面的洞峽漸往裡漸狹窄，兩壁夾着一條縫，窄得不能容納火把。

折往東南面的洞峽走，依然下了一個石坳，洞峽底部砂石平鋪，如同澗流底一般潔淨光滑，只是乾燥無水，這不僅省了提起衣褲的麻煩，而且避免了水流弄濕弄髒衣服身體。洞峽的東南盡頭處，亂石崩裂堆架，若樓台一樣層層疊累，由石頭的縫隙間都可以攀登着上去。那上面有一小條石縫，直通洞頂，光從縫隙中照射下來，宛若明亮的星星和如鈎的月亮，可望而不可摘。層層疊累的石頭下面，澗底通向南，覆蓋的石頭低低地遮壓在溝澗上面，間隙僅有一尺左右高；這必定是以前通向洞外、澗流從其中淌進來的通道，只是不知從前為什麼流水奔涌，如今又為什麼成了乾涸的洞，真是不可理解：從層層疊累的石頭下往北順澗底進去，那狹窄的通道很低矮，與外面所經過的兩個關相似。稍微從它西面一點攀上一條石頭間的夾縫，先轉往北而後轉往東，若像翻過馬鞍似的地形越過尖而高的山頭一樣。兩壁的石質石色、光潔如玉，像是水要往下滴一樣，那垂懸的石柱、倒掛的石蓮花，花紋好像是雕刻的，形態像是要飛舞起來。往東走下一個石階，又到了澗底，便已經轉入隘關以內了。

從這裡進去是一個小石巷，寬有兩丈，高有一丈五，上面覆蓋的石頭平得如同布篷，澗底平而寬廣若像大路。往北急行半里，下面有一塊石塊橫伸出來，如同一張床，棱邊勻稱整齊；它頂上石蓮花下垂，縱橫的石條網織成石帳，結成寶蓋，四周垂懸着帳幕，與床一樣大小，帳幕中間圓而貫通，向上迴旋，上面彎隆形成頂；它後面的西邊，一根根圓形的像是用玉石做成的石柱直立着，有的大有的小，形態各不相同，而顏色都晶瑩潔白，花紋都像是雕刻的：這是小石巷中的第一奇景。又直往北半里，洞分為上下兩層，澗底朝東北延伸而去，到洞上層從西北攀登。這時我們帶的火把已經用掉了十分之七，恐怕回去的路途分辨不清，於是從前面所走的道路折了幾次，穿過兩道隘關，抵達透光處時，火把恰好燃盡了。穿過孔穴走出洞，仿佛投胎轉世一般。

洞外守着觀看的人，此時又增加了幾十個，見到我倆都將手舉到額頭行了禮，大稱奇異，把我倆視為有大法術的得道之人。並且說：「我們守候很久，以為你們必落怪物的口中，所以我等想進去看看卻不敢，想離開又不能。現在你倆安然無恙，若不是神靈畏懼而順服你們，怎能夠有如此結果！」我分別道謝了各位，對他們說：「我遵從我的規則行事，我探游我所喜愛的風景名勝，煩勞各位久久站立守候，這叫我用什麼來表達對大家的敬意呢！」然而那洞只是入口處多一些狹窄的地方，洞中卻潔淨乾燥，這是我所見過的洞都不能比的，不知當地人為什麼那樣害怕進去J於是到前村取了行李，從將軍嶺出來，順山澗往北行十多里，抵達大路上。那裡向東到把七鋪還有七里，向西到還麻只有三里，我開初想從把七鋪搭乘船隻往西行，到現在去把七鋪反而是溯流上行，已經不是我所希望的，又恐怕把七鋪一時間沒船隻，而天色已經晴開，於是從陸路向西朝還麻走。當時太陽已落山，尚未吃飯，於是在集市中弄了些酒。又往西走十里，投宿在黃石鋪，離開茶陵州城向西已經四十里了。這天晚上碧空如洗，月白霜寒，也是旅行途中的一處不同尋常的住宿地，但因為走得太疲倦，倒下後就睡着了。

　　黃石鋪的南面，就是大嶺北面聳起的山峰，怪石嶙峋，直插雲空，西南面的一座山峰尤其突出，名叫五鳳樓峰，距此峰不足十里，就是通往安仁縣城釣路。我因頭天晚上早早睡下，未能打聽到這些，第二天踏上路途，知道時已經來不及了。黃石鋪西北面三十里為高暑山，另外又有座小暑山，它們都在枚縣東境，我懷疑就是司空山。兩山的西面，高峻的山峰漸漸低伏下去。茶陵江折往北，經高暑山南麓流向西去，牧水在高暑山的北面。所以此山分隔了茶陵江、牧水兩條江流。十八日早餐後，從黃石鋪往西行，霜花鋪滿大地，旭日升起在明淨的天空。

十里為塘鋪，又走十里為珠磯鋪，這裡便是枚縣界了。又往西北走十里，到斑竹鋪。又往西北走十里，到長春鋪。又走十里，往北渡過大江，就是枚縣的南關了。縣城瀕臨江的北岸，東、西兩個城門與南城門並列在江側。茶陵江先折往北而後繞向西，枚水從安福縣封侯山往西流而後轉向南，都夾着高暑山而向下流淌，匯合在縣城東邊，從城南向西流去。這天一路上天氣都很晴朗，到長春鋪時陰雲又籠罩了天空。抵達枚縣縣城時才過中午，因沒有等到船隻，便投宿在學門前。〔也是南門。〕

　　十九日早餐後，陰霆不散。從牧縣西門折往北，便朝西北登上傾斜不平的山坡。走十里，到水澗橋，有條小水自北往南流。越過橋往西走，接連上了兩座山嶺，西面的山嶺叫黃山。下了嶺共走五里，為黃山橋，有條水也是自北往南流，那水大於水洞橋下的那條，山間平坦的壩子也十分開闊。往西從平坦的田野間走三里，上了牛頭山。又從山上行兩里，叫長岡沖，走下嶺為清江橋。橋東邊紅色的崖壁如同迴旋伸展的鳥翅，山澗水從北邊流來，與黃山橋下的那條一樣大。橋西一片平坦，大小也如同黃山橋的平洋，只是四周都是山，不像黃山洋南北一望無際。寬闊的平地滿布田塊，村落相望，地名叫漠田。又走五里，往西進入山峽，已經是衡山縣界、界北面的眾山中都出產煤，枚縣人用煤不用柴，鄉村中的人爭相運煤到市場中去賣，運煤的人流不絕於路。

進了山，沿一條小溪往西向上走，道路分為兩條：往西北的是進山向衡山縣城去的小路，往西南的是到太平寺等處搭乘船隻的路。我們從分路處沿着往西南去的那條走，五里為荷葉塘。越過盼兒嶺，走五里到龍王橋。橋下的水從北面的小源嶺流來，向南而去，村中的居民姓蕭，也是一個大家族。向北望去，二十里外，小源嶺上面，有座高山如一道屏障橫列着，名叫大嶺山，它是北通湘潭縣的路。跨過龍王橋，往西南行三里，登上長嶺。又往西下到一個山塢中，走三里，上了葉公坳。又走四里，下了太平寺嶺，大江就在嶺下。江對岸就是芒洲，從牧縣縣城東面過來到芒洲有四十五里路程。這天上長嶺時，太陽隱隱露了下臉，半夜雨聲滴瀝，到天亮停止。

　　二十日頭天晚上因為在太平寺旁邊的江岸上等候船隻，便睡在一隻停泊的船中。半夜時見到東西兩面山上，火光閃爍，如同將燈懸掛在百尺高的樓上，火焰映射天空，開始時我懷疑是月亮升上天空、太陽墜下山去的那種景象。隨後才知道是夜間的山火。睡下後，聽到雨聲滴瀝，直到天亮才停止。上午找到船隻，於是乘船順流往西北向山峽間行。二十五里，到大鵝灘。又行十五里，過了下埠，下回鄉灘，這灘很險。過此處後山才分隔開，江流便向西流去。行二十五里，往北駛下橫道灘，又行十五里，傍晚時投宿在楊子坪的村民家中。

　　二十一日四更時，月色皎潔，船夫便催促上船。行二十里，到雷家埠，駛入湘江中雞才叫。又往東北順流航行十五里，抵達衡山縣城，江流在縣東城下。我們從南門進城，經過縣衙前，出了西門。走三里，翻越桐木嶺，這才有高大的松樹立在路側邊。又走兩里，到石破橋，路兩邊才有松樹夾立。又走五里，過九龍泉，泉邊有頭巾石。又五里，到師姑橋，山巒岡壟才相互分隔開一些，這才見到祝融峰聳立在北面，然而夾立在路兩邊的松樹，到師姑橋後便沒有了。橋下的水往東南流去。又走五里進入山中，才又有松樹。又走五里，路北邊有所謂「子抱母松」。〔大的那棵有兩抱粗，小的那棵分成兩叉。〕又走兩里翻過佛子坳，又走兩里登上俯頭嶺，又走一里就是岳市了。越過司馬橋，進入岳廟中拜渴，出來後在廟前吃飯。詢問後得知水簾洞在衡山東北隅，不是登山的道路所經處；當時才到下午，還來得及登上山頂，見密雲沒有完全遮蔽天空，不知明日是陰是晴。

躊躇了好半天，心想既然上到了這裡豈能又繞道回去，於是往東走出岳市，便從路亭北面依山轉入一條岔路中。起初，路很大，是從湘潭入衡山的道路。往東北走三里，有條小溪從衡山東面的高峰上流來，這時遇到個打柴的人領我走上小路。三里，上到山峽中，望見一條水簾鋪掛在石崖下。兩里後，到達那地方，原來是一股瀑布傾瀉在石崖間，可以稱之為「水簾」，不可以稱之為「洞」。崖壁北面的石頭上大大地書寫着「朱陵大瀝洞天」以及「水簾洞」、「高山流水」等一些字，都是宋、元時期的人書寫的，但分辨不出他們的題名。引路的人又說，水簾洞東面的九真洞，也是從山峽間流瀉出來的瀑布。下了山又往東北走兩里，登上山順着山峽，越過一個山隘，山隘中峰迴水繞，引路的人以為就是九真洞了。有個燒山墾荒的人來到，說：「這裡是壽寧宮故址，是九真洞的下游。所說的洞，是山巒環繞圍成山塢，與此處沒有兩樣，那地方在紫蓋峰的下面。越過山往北走還有洞，也是山塢，那裡已逐漸接近湘潭縣境。」我見太陽快要落山，便出了山中，走十里，僧人的小屋已經近在眼前，於是回到廟中住下。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。