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歐陽貞（公元1318-1388）字元春,號貧樂,一號石戶農.元朝分宜防里人.生於元朝仁宗廷祜五年（公元1318年）,歿於明朝洪武二十一年（公元1338年）,享年七十歲。

生平事跡

據《袁州府志》、《分宜縣誌》、《防里十派歐陽氏族譜》的有關記載，似乎不是，而是肺腑之言。他從小就受到嚴格的家庭教育，淹貫經史。大些，又外出拜揭奚斯（元朝文學家、史學家，今豐城人）、夏鎮（進士，宜春人，文章簡古有法，學者多宗之）為師，發憤讀書，以後工古文詞，做了小官。元朝末年，政治腐敗，正下太亂，便辭官回家。明太祖朱元璋得了天下，政局穩定後，他才出頭露面。開始參加江西鄉試，中第一名解元。從此又進入仕途，先後做了考城、扶溝主簿。幾年後，因年將花甲，便請求回鄉。

洪城十八年（公元1383年）他六十五歲考中了進士，僅僅是取個「學歷」而已，重回家鄉。他在家鄉里幹些什麼？一是「求老農學鋤耨，性拙而力弱，工倍而食鮮，故益貧，雖貧亦未嘗以為苦」；二是「喜游遨，每佳山林好風月，同心者邂逅，杯酒從容，即高談郎詠，旁者無人」；三是在「自坐自行中有會悟」，則廢寢忘餐，吟詩著文．（《石戶農傳》）所著有《周易問辨》三十卷、《史提鈎》七十卷。詩文有《余學初集》、《龍江叢稿》、《東齋寓錄》、《貧樂集》。 「貧樂」自己贊自己，寫了篇《貧樂齋自贊》，其詞曰：天能貧吾身，而不能貧吾心；吾能樂吾心，而不樂吾身。貧吾身固不樂，樂吾心斯不貧。人皆以身不貧者為樂地，吾獨以心不樂者為貧民。噫，樂果何人？貧果何人？這是作者自我解剖人生觀，用哲學語言，闡述自己對貧與樂的看法。

作者是個甘貧窮的樂觀主議者，從貧與樂說到身與心。「貧樂」自己讚自己，寫了篇《貧樂齋自讚》，其詞曰：天能貧吾身，而不能貧吾心；吾能樂吾心，而不樂吾身。貧吾身固不樂，樂吾心斯不貧。人皆以身不貧者為樂地，吾獨以心不樂者為貧民。噫，樂果何人？貧果何人？這是作者自我解剖人生觀，用哲學語言，闡述自己對貧與樂的看法。作者是個甘貧窮的樂觀主議者，從貧與樂說到身與心。在他看來，人的身與心（天理良心，善良的心，正確的思想、意識）這兩個東西，心更重要。如果維護身子與維護有顆善良的心發生矛盾時，應盡可能維護後者。因此，「天能貧吾身」，天能夠使我少吃少穿，身子受到折磨，「而不能貧吾心」，不能我的良心受到損害。樂心與樂身往往發生矛盾，這矛盾一旦發生，那就「吾能樂吾心，而不能樂吾身」。由於這樣，我在任何時候都「樂吾心」。因常「樂吾心」，任何時候都感到滿足，就任何時候也不感到貧乏了。然而好些人的看法與我不同，「人皆以身不貧者為樂地」，他們認為人生在世，吃得好穿得好用得好，肥了身子就是快樂，不管花的錢來得正路不正路，即使是妄取苟求，不義之財，良心受到譴責，他們也要這樣幹，認為能撈到錢的地方就是「樂」地。我卻認為這各昧天良肥已而「心不樂者」（要蠅營妄取，貧髒賄賂，食人血汗，人家必然要罵娘，橫眉冷對，甚至要同起攻之，心裡那得痛快）的行為，不僅無快樂，而且是人世間真正的「貧民」。

研究理學

公元1277年歐陽貞開始潛心研究理學,同時也熱衷於文學.他做學問的出發點,開始同其他知識分子一樣,做着「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」的美夢；但兩次考舉人落榜後,則看淡功名,不樂仕進,株守家中讀書著述,並設席課徒,傳授知識.