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《歌行一首》 是一首古代詩詞，不管是詩經樂府，還是唐詩宋詞，每一種都是屬於那個時段的特定產物，但卻又不僅僅只屬於那個年代。如歌一般的詞作，極其富有畫面感，又飽含着作者的情意，加之漢字的特殊性，我們完全可以讀懂數千年前古人想要表達出來的意思。

中西方文化有所差異，但是歷史幾乎都是從神話傳說開始的，在沒有具體的記載歷史之前，歷史永遠是個迷，就像我們現在所說的恐龍時期，人類形成初期，再大一點延伸到地球的形成。

上古神話傳說中盤古開天闢地，女媧造人，就這樣有了人類，也就就有了語言，語言就是最早的詩，每一聲稱呼，每一句語言，都是最古老的詩，所以詩歌的發展最初是從語言到文字演變而來。

歌行一首

“

古人重義不重金，曲高和寡勿知音。今時志士還如此，語默動用跡難尋。

所嗟世上歧路者，終日崎嶇狂用心。平坦旃檀不肯收，要須登險訪椿林。

窮子舍父遠逃逝，卻於本舍絕知音。貧女宅中無價寶，卻將秤賣他人金。

心無相，用還深，無常境界不能侵。運用能隨高與下，靈光且不是浮沉。

無相無心能運曜，應聲應色隨方照。雖在方而不在方，任運高低總能妙。

亦無頭，復無尾，靈光運運從何起？只今起者便是心，心用明時更何你。

不居方，無處覓，運用無蹤復無跡。識取如今明覓人，終朝莫慢別求的。

勤心學，近叢林，莫將病眼認花針。說教本窮無相理，廣讀元來不識心。

了取心，識取境，了心識境禪河淨。但能了境便識心，萬法都如闥婆影。

勸且學，莫為師，不用登高向下窺。平源不用金剛鑽，劍刃之中錯下錐。

向前來，莫人我，山僧有曲無人和。了空無相即法師，不用綾羅將作幡。

可中了，大希奇，大人幽邃不思議。自家壞卻真寶藏，終日從人乞布衣。

取境界，妄情生，只如水面一波成。但能當境無情計，還同水面本地平。

應大軀，應小軀，運用只隨如意珠。被毛戴角形雖異，能應之心體不殊。

應眼時，若千日，萬像不能逃影質。凡夫只是未曾觀，那得自輕而退屈。

應耳時，若幽谷，大小音聲無不足。什方鐘鼓一時鳴，靈光運運常相續。

應意時，絕分別，照燭森羅長不歇。透過山河石壁間，要且照時常寂滅。

境自虛，不須畏，終朝照燭無形對。設使任持浮幻身，運用都無舌身意。

” — [唐代]法藏

歷史史詩

歷史史詩在中國最早起源於詠史詩，詠史詩是指以歷史題材為詠寫對象的詩歌創作.大多針對具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟而作.《詩經》《離騷》中就有這種作品,詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是東漢時班固的《詠史》。

"以史為鑑"是歷史唯物主義的觀點，它一直是我國傳統文化對待歷史的正確態度。悠悠五千年，泱泱廿四史，實為世界稀有，歷史遺蹟，人物風流，一直為文學藝術的創作提供豐富的素材，繪畫、雕塑、小說、戲劇、散文、詩歌，乃至今天的影視作品，到處都有歷史的素材。藝術家們直面現實人生，或從對歷史事實的思考中生髮出許多感喟許多諷慨，或從對歷史事實的研究中生髮出許多聯想許多假設。因此，這些反應歷史人物和歷史題材的文藝作品均可看作為歷史史詩。

歷史史詩一詞來源於史詩，是史詩的一種，以宏大的歷史事實為背景，通過虛構與藝術加工，反映歷史人物與歷史事件，時間和地理空間跨越比較大。

歷史史詩如若沒有對歷史的整體把握，沒有一定的表現力與概括力，沒有詩人的靈性，是很駕馭想象的羽翅，飛翔在歷史的天空，將人物寫活的。歷史史詩中對歷史人物的抒寫，以史為據，但又不拘泥於史實，而是加進了作者對歷史的再認識與感悟，將歷史人物置身於一個特定的歷史背景與氛圍----個體生命與主體環境的矛盾衝突，從而讓作者在欣賞時得到某種心靈的契合與感悟。

最早的如《荷馬史詩》、《格薩爾王傳》，近年出版的最具代表性的如《奧林匹克史詩》。