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歌革，基督教聖經人物。

基督宗教發端於公元1世紀羅馬帝國統治下巴勒斯坦地區的猶太團體。1至5世紀是基督宗教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域的時期，是基督宗教發展的早期階段，是使徒和早期教父建立基督宗教基本教義和神學學說的時期。

簡介

（1）流便支派的後代歌革(代上5∶4)。對於此人，聖經未再多加記述。

（2）先知以西結預言中的歌革。歌革是瑪各、羅施、米設、土巴等地的王(結38∶2)。而土巴人和米設人曾到推羅去販賣奴隸,用人口兌換貨物(結27∶13)。

先知以西結預言說，「到末後之年」，歌革的軍兵「成了大隊」。東方的波斯人與非洲的古實人和呂彼亞人等， 「各拿盾牌，頭上戴盔」，這些軍隊都聚集到歌革那裡，歌革要「作他們的大帥」。「到以色列常久荒涼的山上」(結38∶3—8)。以西結還預言說，將來在「末後的日子」，歌革「必從本地，從北方的極處，率領許多國的民來」攻擊以色列人(結38∶15—16)。以西結在預言中還提到: 「主耶和華如此說:『羅施、米設、土巴的王歌革阿，我與你為敵，⋯⋯你和你的軍隊，並同着你的列國人，都必倒在以色列的山上。』」(結39∶1—4)。耶和華使歌革的軍隊慘敗後，「以色列家的人，必用七個月埋葬他們」這些歌革軍隊的屍體(結39∶12)。

歌革統帥的軍隊

歌革住在「瑪各地」，位於「北方的極處」。（結38：2，15）他是「羅施、米設、土巴的王」新譯翻作『首領』，思高翻作『最高領袖』］」。（結38：2，3） 「羅施」（希伯來語的意思是：頭、為首的）用來指一個國家或民族，但在聖經其他地方沒提到有這樣一個國家或民族。米設、杜巴跟瑪各，都是雅弗兒子的名字。（創10：2）以這三個名字命名的地方都在以色列地以北。其他參與攻擊以色列人的北方民族也是雅弗的後代，包括歌蔑人和陀迦瑪人（一般認為他們分別是古代辛梅里安人和亞美尼亞人的祖先）。雅弗的後代波斯人住在以色列地的東北方。參與攻擊的還有南方的含族人，包括非洲的埃塞俄比亞人和普特人。（結38：4-6，15）因此，歌革擔任元帥，帶領一支人數眾多的大軍向耶和華的子民大施壓力，前後夾擊，企圖把他們一舉殲滅。

以西結在預言中說道，是耶和華用鈎子鈎住歌革的腮頰，領他來發動攻擊。（結38：4；參看王下19：20，21，28）不過預言還清楚顯示，歌革早就打算攻擊以色列人，這種惡謀是他自己心裡生出的意念。（結38：10，11）耶和華復興他名下的子民，使他們得享繁榮，以此誘發歌革採取行動。歌革看到上帝子民的繁榮，就非常憤怒，禁不住採取行動，使自己和同黨加速滅亡。耶和華擊潰並消滅歌革和他的軍隊，藉此在所有人眼前彰顯自己的聖名。（結38：12-23；39：5-13，21，22；另見珥3：9-17）

歌革的身份

關於預言中跟歌革有關的國家和民族是指什麼，聖經可以幫助我們了解，世俗的歷史也能提供一些線索。但是人們無法確知，歷史上為人所知的統治者中誰是歌革。因為預言提到，歌革發動攻擊是「到末後之年」，「末後的日子」。（結38：8，16；另見賽2：2；耶30：24；提後3：1）因此，歌革這個名字看來只是象徵意義的，並不是指人間哪個為人所知的君王或領袖。

證據顯示，預言應驗的時期，就是其他經文所說「末了的日子」。（但11：35；12：9；另見啟12：12）聖經學者和評註家一般都認為，預言跟彌賽亞王國統治的時期有關。例如，《新編沙夫與赫爾措格宗教知識百科全書》說：「世界霸權對上帝的王國進行最後攻擊時，頭領就是歌革。」（S．傑克遜編著，1956，第5卷，14頁）沒有跡象顯示，預言曾應驗在以色列民族身上。按理說來，預言既然在「末後的日子」應驗，預言所指的應該是屬靈的以色列，也就是受膏的基督徒會眾。（羅2：28，29；加6：16）使徒保羅指出，受膏基督徒會眾是「在上的耶路撒冷」的兒女，並接受她的指引。（加4：26）這幾點有助於我們看出歌革指的是誰。

啟示錄進一步幫助我們確定歌革的身份。這卷書記載的異象預告，當耶穌基督統治上帝的王國，開始行使王權，就會把有象徵意義的大龍（魔鬼撒但）和邪靈逐出天上，摔到地上。於是，撒但會變本加厲地迫害基督徒會眾。（啟12：5-10，13-17）啟示錄的異象還清楚顯示，地上的列國會聚集起來對抗上帝和他的兒子，攻擊上帝的地上忠僕，結果列國的軍隊一敗塗地，遭受徹底毀滅。（啟16：13-16；17：12-14；19：11-21）異象還指出，那些與基督的王國統治為敵的人，屍體會成為飛鳥的食物。這點跟以西結的預言很相似。（比較結39：4，17-20和啟19：21）

啟示錄指出，率領地上列國攻擊彌賽亞王國及其臣民的首領，就是魔鬼撒但。在聖經記載中，惟有撒但才基本符合以西結所預言的「瑪各地的歌革」這個角色。因此，以西結關於歌革的預言指向一場對上帝子民的惡毒攻擊。這場攻擊遍及全球，是被逐到地上的魔鬼撒但所策劃和領導的。這次攻擊觸發上帝運用可畏的力量徹底消滅撒但率領的軍隊。（結38：18-22）

被埋葬的歌革群眾

「歌革和他的群眾」葬於「海東人所經過的谷」。（結39：11）呂振中的譯法是：「死海東邊亞巴琳平谷」。民數記33：47，48用亞巴琳這個名字指死海東邊的山嶽。這個地區有兩個峽谷：亞嫩溪谷和撒烈溪谷。亞嫩溪谷頂部寬約3公里（2英里），深約520米（1700英尺）。撒烈溪谷更為陡峭可畏，深達1190米（3900英尺）。聖經也許用這兩個溪谷的一個來象徵預言中的埋葬之地。亞嫩溪谷在死海正東，撒烈溪谷在死海東南，前往的人更多。話說回來，既然預言描述的情況具有象徵意義，也許其中提到的峽谷不是指某個明確的地點。歌革和他的群眾被埋葬在死海旁邊的深谷，跟啟示錄的預言有些相似之處。啟示錄描述，對抗上帝王國的人會被扔進象徵的火湖里，撒但則會被扔進無底深淵。（啟19：20；20：1-3）

（3）使徒約翰預言中的歌革。啟示錄20：8也提到「歌革和瑪各」，但不是指某個元帥或統治者。經文說，這兩個名字指的是「大地四極的列國」，在撒但獲釋離開象徵的「無底深淵」後，情願受他迷惑。其他經文顯示，基督開始千年統治後，列國的統治就結束了，不會再各自為政。（但2：44；7：13，14）因此，啟示錄所說的「列國」看來是指反抗基督統治全地的人。這些人向前推進，「遍滿了全地」，圍住「聖徒的營與蒙愛的城」。這件事發生在耶穌基督對地球的千年統治結束之後。（啟20：2，3，7-9）

看來，啟示錄用「歌革和瑪各」這兩個名字來強調，千年統治之後發生的事情跟早先歌革的攻擊（撒但被扔進無底深淵之前）有一些相似之處。以西結書和啟示錄都提到，對抗上帝的人數目眾多（啟示錄說反叛的人數目不定，「像海沙一樣」）。此外，兩次攻擊都是遠近四方的人合謀發動的，都是在上帝的僕人大享繁榮時進攻的。因此，用「歌革和瑪各」來象徵千年統治之後反叛上帝的人是非常恰當的。這些人的下場就是永遠毀滅。（啟20：8-10，14）