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比而不黨是中國的中華思想文化術語。

漢字是中華民族燦爛文化展台上一顆無可取代、熠熠閃光的明珠。漢字之美，美在莊重典雅，形神兼具。她承載的是中華民族數千年的厚重歷史與燦爛文化。她的美，是無與倫比的。

名詞解釋

以道義相結交而不結黨營私。「比」有親近、親附之義，這裡指為道義而結成的群體；「黨」有偏私、朋黨之義，這裡指為私情、私利而結成的群體。前者出以公心，是建設性的，為歷代正直之士所推崇；後者以權謀私，是破壞性的，為歷代正直之士所摒棄。

引例1

吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。……事君而黨，吾何以從政？ （《國語·晉語五》） （我聽說事奉國君的人以道義相結交，而不結黨營私。出於忠信而為國推舉正直的人，這是以道義相結交；出於私利而舉薦人才，這是結黨營私。……事奉國君卻結黨營私，我拿什麼來執政呢？）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。