漢朝盛行世俗迷信之風檢視原始碼討論檢視歷史
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漢朝盛行世俗迷信之風由於古代文明水平較低，人們認識世界和改造世界的能力受限制，就衍生出很多行為，比如祭祀和宗教。這也導致了一直流行世俗迷信，在古時的人們，更容易相信一些非自然的事物，尤其是我國的漢朝。我們的漢朝有多麼迷信呢？讓我們一起來了解一下吧。[1]
秦朝過後，漢朝是接着大一統的王朝，分為西漢和東漢時期。漢朝非常推崇儒家思想，使得孝文化的觀念在漢代十分重要，在當時漢代人選拔人才時，就從一個人的 「孝」來看他的人品。漢代人的孝也體現在墓葬上，如果對家人不厚葬，那就屬於不孝。
所以就有人傾盡家產來安葬家人，朝廷會用舉國之力來安葬帝王。除了厚葬外，漢代對祭祀制度的迷信程度很大，這項制度不是漢代衍生出來的，而是從很早就開始發展的。
在夏商周時期，祭祀制度形成了三大神袛體系，在國家事務和百姓之間有着較大的影響，但是隨着周代政治統治的瓦解，這項制度也遭到了破壞。戰國祭祀活動受陰陽五行說與神仙術法觀念的影響，在理論方面有着新的發展。
漢代以前國家的祭祀對漢代祭祀有着直接的影響，漢代時期的祭祀活動的非常繁雜的，種類也非常多。從內容上來分，有祭天、地、山、河、宗廟等等；從形式上分，有典禮、祭典、封禪等等。在祭拜的儀式中，每個人都要有百分之百的誠意，稍有差池，直接處死。
是的，除了我們日常能了解的祭拜先祖，漢朝人在自然界中的隨便哪一座山或者哪一條河，都能修建出一座寺廟好好祭拜一番。不僅如此，對於一些為國家做出貢獻的大功臣，也會建寺廟當神一樣祭拜。
比較有名的是西漢城陽景王——劉章，他是劉邦的孫子，誅滅了呂氏後，劉章被封為城陽王。劉章去世後，後人為其修建寺廟，被百姓們當作萬能神一樣供奉。到了東漢末年，祭祀劉章的寺廟迅猛擴展到整個齊地，當時的濟南不過十幾個縣城，就有600多座寺廟。
除了祭祀上天、神明和祖先，在祭祀活動的發展過程中也增加了很多人們敬重的人。例如西漢初年立下汗馬功勞的劉章，因為他被封為城陽王，而且城陽國的人民非常敬愛他，所以為他修建了廟宇紀念他的功勳，後來整個青州到處都是劉章的廟，祭祀他逐漸成為青州人的傳統，他也逐漸從一個凡人變成人民心中的神明。
而且因為面子，害怕做得不夠被神明報復等原因，紀念劉章的活動越來越奢侈，還有很多商人看中了這個商機，哄抬祭祀的物價從中牟利，讓祭祀活動變得更難更奢侈。
由於官員也與商人合作從中牟利，所以沒有人關心濟南國人民的生活到底如何。魏武帝曹操是歷史上有名的人物，他擅長詩文，知曉兵法，作為古代傑出的政治家、軍事家、文學家，曹操的故事廣為流傳。
曹操的父親是服侍過四代皇帝的宦官曹騰收養的孩子，曹騰頗有名望，被封為侯爵，曹操的父親在曹騰去世後繼承了爵位，當上了太尉。出生在這樣的家庭，曹操機智不失警覺，從小就表現出對武藝的愛好和才能，他後來的軍事生涯打下了的基礎。
後人創作的小說和影視作品中，曹操大多是奸雄的形象，但是在歷史上曹操有着非常突出的貢獻。他實行了屯田制，使得農田受戰亂的影響大幅減少，在短期內得以恢復並穩定下來；曹操在軍事巔峰上統一中原和北方；曹操一生的奮鬥為曹魏政權奠定了基礎。
然而，有別於其他帝王，曹操是第一個提出「薄葬」的帝王。由於常年處於戰亂之中，百姓和國家的負擔十分沉重，吃不飽穿不暖的大有人在。厚葬、建廟和各種祭祀活動，等於拿走了百姓的全部積蓄，對於絕大所數人而言無疑是沉重的負擔。
太多人因為這些問題家破人亡，在此情況下，曹操下令廢除過多的祭祀行為，除祭拜上天和祖先之外，其他的明令禁止，違者將受到懲罰。比如，曹操把濟南隨處可見的劉章廟全部拆除，以示警戒。一系列的措施之下，這種畸形的封建行為得以改善。[2]