江陵愁望寄子安檢視原始碼討論檢視歷史
| 《江陵愁望寄子安》 |
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作品名稱: 《江陵愁望寄子安》 創作年代: 晚唐 文學體裁：詩 作者：魚玄機 |
通俗文化中，魚玄機也是一個比較熱門的題材。有頗多出版或未出版的網絡小說以魚玄機故事為藍本，比如向哲著《新魚玄機傳奇》，薇在旦夕著《我與你說魚玄機》，夏雨著《覺今是而昨非》，玻璃唇著《愛如鮮血流千年》，吳蔚著《魚玄機》，蓮香小荷著《煙姿柳：才女魚玄機》，王小波著《尋找無雙》等等。還有一些以魚玄機故事為題材的影視作品，比如方令正執導的電影《唐朝豪放女》等。
詩詞正文
| “ | <楓葉千枝復萬枝，
江橋掩映暮帆遲。 憶君心似西江水， 日夜東流無歇時。 > |
” |
| — <《江陵愁望寄子安》>，<詩詞名句網> | ||
作品賞析
建安詩人徐幹有著名的《室思》詩五章，第三章末四句是：「自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。」後世愛其情韻之美，多仿此作五言絕句，成為「自君之出矣」一體。女詩人魚玄機的這首寫給情人的詩（題一作《江陵愁望寄子安》），無論從內容、用韻到後聯的寫法，都與徐幹《室思》的四句十分接近。但體裁屬七絕，可看作「自君之出矣」的一個變體。惟其有變化，故創穫也在其中了。
五絕與七絕，雖同屬絕句，二體對不同風格的適應性卻有較大差異。近人朱自清說：「論七絕的稱含蓄為『風調』。風飄搖而有遠情，調悠揚而有遠韻，總之是餘味深長。這也配合着七絕的曼長的聲調而言，五絕字少節促，便無所謂風調。」（《唐詩三百首指導大概》）讀魚玄機這首詩，覺着它比《自君之出矣》多一點什麼的，正是這裡所說的「風調」。本來這首詩也很容易縮成一首五絕：「楓葉千萬枝，江橋暮帆遲。憶君如江水，日夜無歇時」，字數減少而意思不變，但我們卻感到少一點什麼的，也是這裡所說的「風調」。
試逐句玩味魚詩，看每句多出兩字是否多餘。
首句以江陵秋景興起愁情。《楚辭·招魂》：「湛湛江水兮上有楓，極目千里兮傷春心。」楓生江上，西風來時，滿林蕭蕭之聲，很容易觸動人的愁懷。「千枝復萬枝」，是以楓葉之多寫愁緒之重。它不但用「千」、「萬」數字寫楓葉之多，而且通過「枝」字的重複，從聲音上狀出枝葉之繁。而「楓葉千萬枝」字減而音促，沒有上述那層好處。
「江橋掩映──暮帆遲」。極目遠眺，但見江橋掩映于楓林之中；日已垂暮，而不見那人乘船歸來。「掩映」二字寫出楓葉遮住望眼，對於傳達詩中人焦灼的表情是有幫助的。詞屬雙聲，念來上口。有此二字，形成句中排比，聲調便曼長而較「江橋暮帆遲」為好聽。
前兩句寫盼人不至，後兩句便接寫相思之情。用江水之永不停止，比相思之永無休歇，與《室思》之喻，機杼正同。乍看來，「西江」、「東流」頗似閒字，但減作「憶君如流水，日夜無歇時」，比較原句便覺讀起來不夠味了。劉方平《春怨》末二句云：「庭前時有東風入，楊柳千條盡向西」，晚清王闓運稱讚說「以東、西二字相起，（其妙）非獨人不覺，作者也不自知也」，「不能名言，但恰入人意。」（《湘綺樓說詩》）魚玄機此詩末兩句妙處正同。細味這兩句，原來分用在兩句之中非為駢偶而設的成對的反義字（「東」、「西」），有彼此呼應，造成抑揚抗墜的情調，或擒縱之致的功用，使詩句讀來有一唱三嘆之音，亦即所謂「風調」。而刪芟這樣字面，雖意思大致不差，卻必損韻調之美。
魚玄機此詩運用句中重複、句中排比、尾聯中反義字相起等手段，造成悠揚飄搖的風調，大有助於抒情。每句多二字，卻充分發揮了它們的作用。所以比較五絕「自君之出矣」一體，藝術上正自有不可及之處。
作者簡介
魚玄機，女，[2]晚唐詩人，長安(今陝西西安)人。初名魚幼微，字蕙蘭。咸通(唐懿宗年號，860-874)中為補闕李億妾，以李妻不能容，進長安咸宜觀出家為女道士。與文學家溫庭筠為忘年交，唱和甚多。後被京兆尹溫璋以打死婢女之罪名處死。魚玄機性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。與李冶、薛濤、劉采春並稱唐代四大女詩人。其詩作現存五十首，收於《全唐詩》。有《魚玄機集》一卷。其事跡見《唐才子傳》等書。
魚玄機生平不見正史。儘管魚玄機名傳千古，但因其非官宦顯要，正史官文終不能留下片紙隻字，其生平傳記資料散見於晚唐皇甫枚《三水小牘》、宋初孫光憲《北夢瑣言》、元代辛文房《唐才子傳》等書。另外《太平廣記》、《南部新書》、《直齋書錄解題》和《全唐詩》等書中還存留有相關的斷章短句。無論是正史還是野志對魚玄機之記載資料均甚少，故於其之研究多在其詩。其作品有《魚玄機集》一卷，詩作現存有五十首之多，《全唐詩》有收錄。
魚玄機姿色傾國，天性聰慧，才思敏捷，好讀書，喜屬文。約十歲，與著名詩人、詞人溫庭筠相識，並吟詩作對。她出家後，對李億卻還一往情深，寫下許多懷念他的詩。魚玄機孤零一身，她無可奈何地發出「易求無價寶，難得有心郎」的痛苦而又絕望的心聲。據記載，後因打死婢女綠翹，為京兆尹溫璋判殺。[3]
根據《唐才子傳》，李億因為夫人對魚玄機的受寵「妒不能容」，遂為李億遣至咸宜觀入道。晚唐道觀因獨立於法外，政治力量無力支配，魚玄機並不是真正在道觀里研習道教教理。當時某些道士、女冠、和尚、比丘尼，並非純為修行之人，道觀、寺廟甚至成為規避法網及逮捕的場所、暫時棲身之處。魚玄機居於咸宜觀時，多與名士交流，往來酬唱，後因情感糾葛，笞殺女婢綠翹，因而下獄伏法，《三水小牘》就曾記載此事。魚玄機的生平，是女性文學與社會的研究重要題目之一。
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