湯斌(清朝官員)檢視原始碼討論檢視歷史
湯斌(清朝官員) 湯斌(1627年-1687年)，字孔伯，號荊峴，晚號潛庵。河南睢州(今河南睢縣)人，清朝政治家、理學家暨書法家，官至工部尚書，卒諡文正。湯斌一生清正廉明，是實踐朱學理論的倡導者，所到之處體恤民艱，弊絕風清，政績斐然，被尊為"理學名臣"。
人物生平
早年經歷 湯斌於明熹宗天啟七年(1627年)十月二十日生於河南睢州(今河南睢縣)。他的祖上湯寬是滁州來安縣人，追隨明太祖朱元璋起兵，以後世代為官，七世祖湯庠遷居睢州。湯斌出身閥閱舊族，家教甚嚴，明崇禎十四年(1641年)應童子試，十五歲前讀畢《左傳》《戰國策》《公羊》《史記》《漢書》等。崇禎十五年(1642年)，李自成率軍攻擊湯斌的家鄉，其母趙氏殉節而死，在戰亂環境下成長的他，立下為國為民的心愿。
步入仕途 清順治九年(1652年)中進士，踏上仕途，選宏文院庶吉士，授國史院檢討。
順治十二年(1655年)，出任陝西潼關道員，為不擾地方百姓，他買了三頭騾，主僕各坐一頭，另一頭馱著兩副破舊被褥，一個竹書箱，康熙三年(1664年)，湯斌的父親過世，他回家守孝三年。
康熙五年(1666年)，湯斌拜孫奇逢為師，曾與顧炎武、黃宗羲等學者研讀宋明理學。
康熙十八年(1679年)，康熙帝下詔舉行博學鴻儒科的科舉考試，湯斌前去應考，一舉拔得頭籌，授翰林院侍講。
康熙二十一年(1682年)，充《明史》總裁。
撫民化俗 康熙二十三年(1684年)，遷任內閣學士，當時江寧巡撫缺員，朝廷正在薦舉合適的人選，康熙帝說:"我聽說湯斌有高尚的操行，可以擔任江寧巡撫。"湯斌臨行時，康熙帝告訴說:"平素聽說吳地繁華，如今考察那裡的風土人情，崇尚虛華，安於享受，經商的人多，耕田的人少。你應當使當地去掉奢侈的習俗，返歸淳樸的民風，每件事都要致力發展農業生產，這樣大概可以整治吳地頹廢奢華的風氣吧。"
當初，余國柱任江寧巡撫，淮安、揚州二府遭受水災，余國柱上疏說:"水退之後，田還可以耕種，第二年應當照例徵收賦稅。"
湯斌派人重新勘察，發現水並沒有退去，即使田已露出水面的地方也無法耕種，於是上疏奏請平息原先余國柱的議論。
康熙二十四年(1685年)，湯斌呈上奏章說，"蘇州、松江土地狹小，人口稠密，可是承擔着大省百餘個州縣的賦稅，百姓的財力一天比一天睏乏。懇請皇上將蘇州、松江的錢糧照徵收標準減少一二成。"淮安、揚州、徐州三府再次遭受水災，湯斌按條目列出減免賦稅的事項，請求朝廷撥發五萬兩銀子，從湖廣購米賑濟災民。還不等詔令回復，湯斌就前往各州縣視察救災的情況。
軼事典故
彈劾錢官 南昌某人一天偶爾經過京城延壽寺街，看見書鋪中有一個少年用幾枚錢買了一本《呂氏春秋》，恰巧有一枚錢落在地上，某人暗中用腳踏在錢上，等少年走後就俯身拾起這枚錢。旁邊坐着一位老翁，盯着看了很久，忽然起身問了某人的姓氏大名後，冷冷地笑一聲離去。 後來，這個昧心"俯拾"一枚錢的某人，以監生的身份進入謄錄館任職，赴吏部應選得到江蘇常熟縣縣尉的官職。他欣喜萬分，整裝赴任之際，到巡撫衙門投書請求謁見上司湯斌。當時湯斌正任江蘇巡撫，結果某人"十謁不得見"，請求十次也得不到一次接見的機會。某人正在納悶兒，欲問根由，只見門衛傳達湯斌的命令說:"你不必前去赴任，你的名字已經寫進彈劾的奏章了。"某人問:"大人彈劾我什麼罪?"回答:"貪錢。"某人自己思忖:"我尚未赴任，怎麼會有贓證?一定是弄錯了。"急忙請求當面陳述。門衛進去稟報後，又出來傳達湯斌的命令:"你不記得從前書鋪中的事了嗎?當秀才時尚且愛一錢如命，今天僥倖當上地方官，能不探囊月去篋(偷竊)，為紗帽下之劫賊乎?(能不絞盡腦汁貪污盜竊，成為一名戴烏紗帽的強盜嗎?)請馬上解下官印離開，不要使當地老百姓因為你的貪污盜竊而受苦痛哭。"聽了這番話，某人才想起以前在書鋪中叩問姓名的老翁，就是這位巡撫大人湯斌，於是滿面羞愧地棄官而去。
主要成就
政治 湯斌上任潼關後體察民情，打擊豪頑;招徠流民回鄉屯田開荒，三年免徵租課;實行保甲聯防，緝拿盜賊;建立義倉，以備荒欠;創辦社學，教民以德。親自到境上接待過往清軍，不使他們擾亂地方，使人民得以安居樂業。潼關人戶一年多時間由不足三百戶增至數千戶。一時間，"湯青天"的美名家喻戶曉，婦孺盡知。
就任江西道後，湯斌獎勵耕織，舒緩民困;加強治安，保護民生;整頓衙門，清除刁頑胥吏。伏匪首，安民眾，對抗清武裝和山林盜賊採取以撫為主，剿撫並用的方略。不數月，就擒獲了降而復叛的抗清首領李玉廷，解散了他的部隊;平息了許多股出沒不定的草莽英雄，使得強人賣刀賣犢，洗心向化。
在江寧巡撫任上，是湯斌一生從政生涯的頂峰。當時江蘇號稱天下富饒，但民風奢華，再加上前任巡撫余國柱疏於政事，上下吏治敗壞，這裡被稱作難治之省。湯斌在任二年多，崇尚程朱理學思想，以此施政化民。他下令各州縣普遍設立社學，講孝經、小學等書籍，整飭民風，嚴禁婦女着奇裝異服等有傷風化的行為。他毀禁刻淫詞小說的書坊，取消火葬及水葬，大力推行土葬，"令下，一年報葬三萬餘棺"。他還屢次上疏免民賦稅，及時救賑，重農事以興本業。整修泰伯祠、范公祠等先賢祠宇，宏揚前代先哲正大光明的精神。他在察訪中了解到，蘇州城西上方山的五通神祠是一座花天酒地、烏煙瘴氣的淫祠，以非凡的魄力拆除這座已有數百年歷史的淫祠，這在當時是了不起的壯舉，真正做到了移風易俗。隨後，湯斌又下令各州、縣將所有類似的祠廟全部毀掉，用拆下來的磚木材料去修建學宮。
文學 湯斌一生以學問治天下、以學問辨是非、以學問教後輩。他從1660年歸家丁憂起，近二十年間無聞於宦海，而是沉心於做學問。他著有《潛庵語錄》《潛庵文鈔》《春秋增注》等十幾部書，死後被門人整理為《湯子遺書》十卷。 理學 洛學是北宋理學家程顥、程頤創立的學派，是中國學術思想史上理學的奠基石，影響深遠。湯斌的《洛學編》作為一部梳理洛學師承的學術傳記，是在清初編修學術史蔚然成風的背景下，奉師孫奇逢之命編修而成，前編斷自兩漢，正編斷自程子。記述了中州學派自漢迄明的源流演變，旨在"表前賢以勵後進"，使洛學傳承之統得以復續。《洛學編》成書之後，歷經八次刊刻印行，影響範圍較為廣泛。在編纂體例上，《洛學編》屬方域範圍內的理學史，為論學而作，雖以宋儒為主，而不廢漢唐儒者之所長，在宋明諸儒的《正編》之前，又為漢唐經學大師特列《前編》，以揭示經學與理學之間的關係。《正編》之中湯斌打破門戶之見，"篤守程朱，亦不薄陸王"，以記述程朱派理學家為主，而又兼顧陸王派理學家，主張"朱王合一，返歸本旨"，淡化了學者們的理學宗派意識，從而避免學派偏見所帶來的學術弊端。《洛學編》通過為不同時期的理學家修史立傳，來嚴斥朱學的末流和王學的末流。從文中還可以看出湯斌反對講學空談，力求篤行實踐，以及"主敬"、"存天理"等學術思想。 [1]