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汪昂 （1615年 - 1695年），字訒庵，初名恆，明末清初安徽休寧西門人氏。汪昂自幼苦讀經書，「經史百家，靡不殫究」，是縣裡的秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江麗水，期間曾多次參加科舉考試，欲走仕途，但每每名落孫山。安徽休寧縣城西門人，曾中秀才，因家庭貧寒，遂棄舉子業，立志學醫。 他苦攻古代醫著，結合臨床實踐，經過30年的探索研究。編著有《素問靈樞類纂約注》、《醫方集解》、《本草備要》、《湯頭歌決》等。
| 汪昂 | |
|---|---|
| 出生 |
1615年 安徽休寧 |
| 逝世 | 1695年 |
| 國籍 | 中國 |
| 民族 | 漢族 |
| 知名作品 |
《素問靈樞類纂約注》 《本草備要》 《醫方集解》 |
基本信息
- 中文姓名：汪昂
- 外文名稱： Yang Wang
- 國 籍： 中國
- 民 族： 漢族
- 出 生 地：安徽休寧
- 出生日期：1615年
- 職 業：
- 畢業院校：
- 代表作品：《素問靈樞類纂約注》《本草備要》《醫方集解》
- 其它作品：
明朝滅亡後，隨着汪昂年齡以及閱歷的增長，他越來越看清科舉考場的腐敗，開始厭惡科舉制度，又由於明亡而有感於國家民族的興衰，於是，在清朝順治初年，毅然棄儒學醫，篤志方書，並以其畢生的精力從事醫學理論研究和著書立說，從而著有大量醫學科學普及書籍，盛行於世，成為一代新安醫學名家。
汪昂不僅是卓有成就的醫書出版家，而且自幼堅持練功，講求養生之道，強身防病。他年過八旬，身體仍健壯，精力充沛。
主要貢獻
汪昂診病，注重臨床。其一重脈證，二注藥性。汪氏以為:醫學之要，莫先於切脈，脈候不真，則虛實莫辨，攻補妄施，鮮不夭人壽命者。其次則當明藥性，如病在某經當用某藥，或有因此經而旁達他經者(《本草備要》自序)。
在長年的行醫過程中，汪昂發現"古今方(醫)書，至為繁夥"，而為醫方注釋之書卻很少。自陳無擇首創張仲景《傷寒論》注釋後，"歷年數日，竟未有繼踵而釋方書者"。給初涉醫門者帶來了很多的困難，醫方難以掌握。於是，汪昂便廣搜博採，網羅群書，精窮奧蘊，於康熙二十一年(1682年)汪昂68歲時寫成《醫方集解》。
《醫方集解》全書六卷，分21門，共收入正方370餘方，附方490餘方。此書博採古書，既吸收了宋代陳無擇解釋仲景之書以及明代新安醫家吳昆《醫方考》等書之優點，又結合了自己長期的臨床實踐，先解釋受病之由，次說明用藥之意，分別宜忌，唯求義明。《醫方集解》刊行之後，迅速流行全國，1935年被曹炳章先生編入《中國醫學大成》，1959~1979年上海科技出版社曾先後七次刊印發行，全國中醫高校將其列為參考教材，1999年國家中醫藥出版社再次將汪昂醫學全書編入《明清名醫全書大成》，並在北京人民大會堂舉行了首發式。
人生經歷
汪昂棄儒攻醫，時年三十有餘，可謂大器晚成。其拋棄仕途，改而學藝，認為"諸藝之中，醫為尤重"，於是乎獨專醫學。在沒有老師的情況下，身居避遠山區，全靠自身勤奮，博覽群書，刻苦鑽研，而終成一代名家。
主要著作
汪昂不僅擅長臨證，專心研究醫學理論，而且十分重視醫藥的相互作用，其常曰"用藥如用兵"。認為明代李時珍《本草綱目》雖為完善、周明，然而過於浩繁，於是乎汪昂"特裒諸家本草，由博返約，取適用者，凡四百品，匯成小帙"，取名為《本草備要》。
《本草備要》(四卷)1683年成書，後經清代初年三大名醫之一太醫院判吳謙審定，1694年在國內廣為刊行，總數有70餘種版本之多。1729年(日本享保14年)流傳日本，植村藤治郎將《本草備要》刊印並在日本發行。之後，《本草備要》翻印次數至少超過200餘次之多，在當代臨床類實用本草中影響最為深廣。該書選藥精當，重點藥效突出，使用方法翔實，讀之令人興趣盎然，不僅是藥物學專著，也是學習中醫辨證論治、立法處方的好醫書。書中記載了汪昂個人的獨特見解多達120餘處，例如用三文錢的中藥車前子一味治癒宋代翰林學士歐陽修(文忠)的暴瀉等醫案案例，並在中醫書籍中較先提出了人腦的功用，故而深受醫界喜愛，成為中醫藥人員必備的學習書籍之一。
人物評價
汪昂一生診務繁冗，然其著書立說至老不倦。他著書立足於基礎，着眼於普及，並講究實用，文字流暢，通俗易懂。汪昂一生著作豐碩，除《醫方集解》、《本草備要》，尚著有《素問靈樞類纂約注》、《湯頭歌訣》、《經絡歌訣》、《痘科寶鏡全書》、《本草易讀》等書。這些著作與前人相比"皆另為體載，別開經路，以前賢為競之旨，啟後人便易之門"。
《中國醫學史》稱汪昂"其書淺顯易明，近人多宗之"，乃為我國清代著名醫學科普及啟蒙派的代表人物。
主要成就
汪昂在學醫過程中，深感《素問》、《靈樞》"理至淵深，包舉弘博"， 為醫家必讀之經典。然篇卷浩繁，文字古奧，病症脈候、針灸方藥，錯見 雜出;"又隨問條答，不便觀覽"。雖然歷代有不少醫家對《黃帝內經》
(包括《素問》和《靈樞經》)進行整理、編次、校訂或注釋，但大多內 容繁雜，重點欠明，不便於掌握內容要領。他對元代滑壽於《讀素問鈔》 中將《素問》中不同內容分 12 項予以摘抄的編撰法，較為讚賞，乃仿其方 式，選錄《素問》、《靈樞》主要內容(不包括針灸)加以條析，分為髒 象、經絡、病機、脈要、診候、運氣、審治、生死、雜論等 9 篇，酌取各 家學說予以簡注，編成《素問靈樞類纂約注》2 卷，於康熙二十八年(1689) 序而刊行。他認為《素問》治兼諸法，文字重於說理;《靈樞》偏重於針 灸、經絡，有相當一部分內容體現於術數。因此，所輯各篇原文以《素問》 為主，《靈樞》為副，但對精要內涵，大致予以賅括。為了便於讀者查閱， 所引《內經》原文，均註明出處，不致相互參錯。雖於《內經》原篇有所 刪節，但段落依舊，前後條貫，並無割裂原文之弊，較之滑壽《讀素問鈔》， 別具特色。原著經過汪氏重新分類編次，增強了系統性。其中的注文多輯 自唐代王冰、明代馬蒔、吳昆和清代張志聰等諸家研注《內經》的著述， 並能結合個人學習《內經》的心得，暢抒己見。他在該書序言中談他如何
編纂此書時說:"或節其繁蕪，或辨其謬誤，或暢其文義，或詳其未悉， 或置為闕疑。"立論多較允當，力求闡發《內經》奧旨蘊義。由於他編寫 過程中注意精選《內經》原文(多系學術價值較明顯，或對臨床具有指導 意義的內容)，且分類有序，注釋較為語簡義明，淺顯扼要，故此書在《內 經》節注本中頗有影響，後世甚至有將它作為《內經》教材者。以上大致 反映了汪氏在醫學理論方面的造詣和著述成就。
汪昂在普及本草學、方劑學著述方面，尤有突出的貢獻，對後世的影 響相當廣泛。本草學自《神農本草經》(約成書於漢代)問世以後，歷代 著作相當豐富。明代李時珍《本草綱目》廣收博引，論述精博、全面，載 藥達 1892 種，對本草學的研究提高，做出了巨大貢獻。但是該書篇卷浩繁， 備而不要，難以盡讀，不便於初學入門。而《本草蒙筌》、《藥性歌賦》 等書又拘於文字對偶，闕略尚多，要而不備。再者，上述幾種本草著作， 只言某藥治某病，而未說明主治之所以然，即或偶有解釋藥性者，也大多 辨析不詳，文字表述不夠明晰、流暢，影響到本草學知識的普及。面對這 種現狀，汪昂決心在"備"、"要"二字上下功夫，編撰一部以介紹藥性、 主治為主的普及性的本草專書。他潛心研究歷代本草，博採諸家學說，以 李時珍《本草綱目》和明代繆希雍《本草經疏》二書為主，刪繁就簡，由 博返約，取常用藥 400 余種，約於康熙二十年( 1681)輯成《本草備要》 一書。十年後，他又增補 60 余種，名為《增補本草備要》，於康熙三十三 年( 1694)刊行於世，但後世仍沿用舊名《本草備要》。全書共分 8 卷， 卷首列"藥性總義"一篇，概述藥物的四氣五味、升降浮沉、配伍、歸經、 功用、禁忌及炮製大要。後將 470 余種藥物分為草部、木部、果部、谷菜 部、金石水土部、禽獸部、鱗介魚虫部和人部，分類介紹。每藥先辨其氣、 味、形、色，次述其所入經絡、功能及主治。以"十劑"宣、通、補、瀉 冠於首，以土產、修治、畏惡附於後，並對不少藥物註明毒性、服法、飲 食宜忌、採藥時間、異名、功效及真偽鑑別等。另有附圖 400 余幅。此書 體裁新穎，頗具特色，選藥精要，對臨床最常用藥物幾乎賅括無遺，並且 文字明晰流暢，便於記誦。
汪氏論藥，注意引錄本草名著精要之說予以綜括。在學術觀點方面， 師古而不泥古，並能折衷前賢論述而多有創見。如書中既有 18 反、19 畏 之內容，又據臨床實踐提出異議，而不拘執於前人"相反相畏"之說;其 於藥性，雖列百家之言，然必參以己見，判斷其曲直是非。此書雖為本草 專著，為了更切於臨床參考，論藥之時，必參之以論證，並將藥性結合病 證或病因相互闡發，亦將中醫之生理、病理、診斷、治療學的理論與藥物 學內容熔為一爐，以辨證論治的原則貫穿始終，使讀者有規可循，遣藥變 通有法，既明理義，又切合實用。因此，該書自刊行後流傳甚廣，刊本達
60 余種之多，其中最早為康熙三十三年(1694)刻本，另有 1729 年日刻 本等。由於此書論述淺顯，釋理明暢易懂，對普及本草學知識影響很大，
也可以說是國內第一部普及性本草名著。 清代以前，歷代醫學家編撰的方書不少。在醫方分類、方劑理論等方
面亦有所闡發，但於方解方面着力不多。金成無己《傷寒明理論》對制方 之理雖有論及，但所述醫方只 20 首。明代吳昆著《醫方考》，其註解醫方 雖較成氏有所增加，但多限於個人識見，其方義述理或不夠詳明，收方范 圍亦欠廣。汪昂認為，醫者知有方，亦當知方之解。否則"執死方以治活 病，其不至於誤世殃人者幾希??"。有鑑於此，他在撰寫《本草備要》 的同時，又仿照宋代陳言《三因極一病證方論》及吳昆《醫方考》遺意， 廣收博採，集錄諸家之說，於康熙二十一年(1682)著成《醫方集解》一 書相輔而行，互資為用。此書共 3 卷，選收方劑近 700 首(包括正方與附 方)，按功能分為補養、發表、涌吐、攻里、表里、和解、理氣、理血、 祛風、祛寒、清暑、利濕、潤燥、瀉火、除痰、消導、收澀、殺蟲、明目、 癰瘍、經產計 21 門。各門之首，均簡要闡述其功能、適應證及主治病證的 病因病機。各方名之下，簡注功效及方劑出處，次列主治病證、方藥組成， 再次方義解釋及附方加減等，並對各方所治病證的病源、脈候、臟腑、經 絡以及治法，無不備錄。書後尚附"救急良方"一章，記載了 20 余種意外 或暴發危證的搶救方法，以備倉猝之需。書後附《勿藥元詮》1 卷，以簡 要、流暢之筆敘，曉示讀者防病養生之大要。汪昂所輯諸方，多為臨床所 常用的歷代名方，大多屬於藥味精煉、藥性平和，方效可靠者。其選方范 圍，博取於歷代醫書;選方宗旨，以理法精當、實用有效為原則，大多屬 名醫創用之方，亦有出自名不見經傳的醫家效驗之方，體現了其選方較為 客觀、求實的態度。書中所載述的一些後世常用名方(如百合固金湯、金 鎖固精丸等)，由於原始文獻已散佚不存，幸賴汪昂收載而得以傳世。在 方劑分類上，汪氏參考"十劑"說，按功能分類並予以擴充，又揉合前賢 的見解，創立了將方劑學按病因和治法予以綜合歸納的分類方法。這種方 劑分類法較為完善，便於臨床應用，並使方劑學成為一門不依附於本草學 或病證學的獨立學科。讀者可以從中了解同類方劑的有關內容，便於據病 選方;同時也避免了同一方劑的重複出現。這不僅在當時是一個創舉，對 後世也產生了巨大的影響。在汪昂以後的方劑學專著(如吳儀洛《成方切 用》、張秉成《成方便讀》等)，大多沿襲此法進行分類，甚至目前出版 的《方劑學》教材，也基本沿用汪昂的醫方分類法。在對待各方的方解方 面，汪氏匯古今數十位醫家之學術精髓，上自《內經》、《傷寒雜病論》， 下迄金元四大家和明代、清初諸賢之論，均予選錄，博覽約取，附以己見， 闡發立方蘊旨。他釋方着意於"辨證論方"，"雖名方解，而病源脈候、 臟腑經絡、藥性治法，罔不畢備"，釋方與臨床密切結合，從而使理、法、 方、藥相應貫通，為後世方書之釋方樹立了規範。《醫方集解》由於有以 上特點，問世之後，流傳甚廣，對後世影響很大，長期以來深受廣大讀者 的歡迎，成為中醫門徑書中之重要著作。刊本多達 50 余種，現存最早為康
熙二十一年(1682)刻本。
在《醫方集解》刊行之後，通過 10 餘年的實踐，汪昂編撰了一部使讀 者能在較短時期內學習並掌握臨床常用方劑的著作《湯頭歌訣》，遂於康 熙三十三年(1694)刊行問世。此書選常用方劑 300 余首，編成流暢易讀 的七言歌訣 200 余首，並在每方之下附有簡注，以補方歌因音韻限制或過 簡之不足。汪氏此編的特點在於粗分門類(按功能分 20 門，類似《集解》)， 便於檢索;且"歌不限方，方不限句;藥味藥引，俱令周明;??並示古 人用藥觸類旁通之妙，便於取裁"。此書受到初學者的歡迎，流傳甚廣， 對後世方劑學之教與學有很大影響。刊本達 30 余種之多。後人多有仿此體 例而編寫方歌，或予續補，或改編，或增注，或作白話解，多不勝數。至 今學習中醫者，尚多以此書作為入門讀物。
汪昂的治學觀點較為純正、客觀，他既重視闡揚《內經》等經典醫籍 之蘊旨，對漢唐以降之方藥著作及臨床名著亦均所探究，還善於接受新的 科學知識。明末清初，西方醫學隨傳教士漸入我國，汪昂對此採取比較開 明的態度。他認為西醫雖不明氣化之理，但對人體形態方面的論述較為確 鑿;並認為前賢所說"腦為元神之府"、"靈機記憶在腦"之說亦頗可取。 他在《本草備要》辛夷條下說:"吾鄉金正希先生嘗語余曰:人之記性， 皆在腦中。??昂思今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神於 腦之意也。"汪昂在學術思想上崇古而不泥古，樂於接受西方醫學知識， 即醫不分中西，當擇善而從，對後世之"中西匯通派"在學術上產生了一 定的影響。
此外，汪昂對養生學亦頗有研究。他所編撰之《勿藥元詮》、《壽人 經》等養生學著作，簡要介紹歷代養生要言，並闡述導引、氣功、攝養等 防病健身方法和對一些常見疾病的預防，以及飲食、起居等方面應注意的 問題。汪昂從壯年業醫至耄耋之年，精勤不倦，矢志普及，著述不息，在
《本草備要》自序中可以明確地看到署有"休寧八十老人"字樣。 "利物利人"、"有禪世道"是汪昂一生追求的目標。他立志以醫濟世拯疾，為祖國醫學的繼承與發展做出了重要貢獻。難能可貴的是，汪昂 為古代[[名醫中自學成才的醫藥學家，謙虛好學，實事求是，"知之為知之， 不知為知"。他在《醫方集解》凡例中說:"余不業岐黃，又學無師授， 寡見鮮聞，尤稱固陋，安能盡洞古人立方之本意哉。"這種謙虛、求實的 態度，值得大家學習。汪昂的主要貢獻，體現於他豐富的醫學著述，除上 述多種外，另有《脈訣歌》等手著，總計近 10 種之多。汪氏的學術影響及 其對後世學習醫藥方劑學所起的積極作用，是我國醫學發展史上屈指可數 的重要人物。