河南省平頂山市白雀寺檢視原始碼討論檢視歷史
河南省平頂山市白雀寺位於平頂山市寶豐縣李莊鄉古城村西父城遺址之上。白雀寺始建於後秦姚萇白雀年間（公元384—385年）。古人以白雀為瑞應的象徵，白雀集而吉祥至。相傳白雀年間白雀群集於父城故址——古槐之上，人們以為祥瑞而建起寺廟稱白雀寺。[1]
中文名： 白雀寺
位 置： 平頂山市寶豐縣李莊鄉古城村
建立時間： 後秦姚萇白雀年間
修建原因： 以為祥瑞而建起寺廟
今日白雀寺
今天的白雀寺，只要有幸光顧的，一目全覽，門分前後。前大門正迎着火龍山，北大門緊臨着莊王的金鑾寶殿。前大殿、後大殿和中間的《大雄寶殿》將整個寺院分成三個天井。後大殿的左右又有三棟配殿。東有旁門，別開一院，此院為生活區。南大門東側有三間東屋，乃寺院的警衛室，全天二十四小時負責寺內的治安保衛工作。進去南大門，兩條南北甬路分別在前大殿和大雄寶殿的東西兩側。各殿前均有一個很大的生鐵鑄成的焚香爐。殿與殿之間及四周廣闊的天井空間可容數千香客和遊人。終日遊人和香客不斷。每逢初一、十五日，前來朝拜的人們摩肩接踵。各大殿中往往擠得香客不能跪下焚香和祈禱。邑轄各地的文藝愛好者也常在初一、十五前來獻藝。界時銅器社、腰鼓隊、上了年歲的老年秧歌隊，不同打扮的說唱團、小戲曲等名目繁多。遊人也東一群，西一群地圍在一起，根據自己的愛好，選擇欣賞着各自喜歡的節目。
這時的商人們也紛紛帶着自己的貨物到寺內外兜售。有看相算命的；有賣香表的；有賣餐飲的，有賣生活用品的；有賣玩具的；也有賣各種地方特產的；各色各樣，琳琅滿目。翟集醋廠生產的馮異米醋，是香客遊人最關注的食品，他們回家的都要帶上一瓶兩瓶，或自用或送友，這樣才感到來一趟白雀寺的滿足和快樂。
可在很久以前，白雀寺不稱作「寺」，它實際是莊王稱王以前的內宅。莊王稱王以後，白雀寺北籌建了議商國家大事的金鑾殿（現遺址尚存），莊王的起居多在金鑾殿裡，這裡實際成了莊王三個女兒的住所。大皇姑和二皇姑相繼出嫁，這裡就成了三皇姑一人的住所，這就為她修行出家創造了一個清淨的環境，雖時過境遷，朝更代替，志史少有記載，但世人口碑不斷，孝莊王家世，當不為虛。
至於三皇姑何時修成正果，列入仙班；她的內宅又是何時冠以「寺」字，老史難查，口碑亦無傳聞，但有一點是可借鑑的。三皇姑的姑夫，就是道教的祖師爺，他和三皇姑是同時出家的。關於此事，我們這裡流傳着這樣一個故事：說三皇姑少時聰明過人，很能隨機應變。有一天祖師爺到莊王家做客，三皇姑見了問道：「你準備何時出家修行？」祖師爺說：「最近」。三皇姑又問：「你準備到哪裡出家」？祖師爺說：「到香山去出家」。當時三皇姑出家的地點還沒有定，聽祖師爺這麼一說，她眼珠子一轉，心想香山的確是個好地方，我何不到香山寺出家，想到這裡便說：「那地方我早都占下了」。兩人爭執不下，最後商定：「明天誰登上香山頂上，香山歸誰」。
第二天一早祖師爺先行登上山頂，看看四周無人，便將佩帶的寶劍插在山頭上，自己到四周觀看地形去了。三皇姑登上山頂一看祖師爺的寶劍居山頭插着，知道自己到的晚了，便心生一計，她將祖師爺的寶劍拔下，把自己的一隻繡花鞋埋在土裡，又把祖師爺的寶劍插在鞋內，用土封好，這才到山的其它地方轉悠。當二人見面時各說各到得早。祖師爺說他到山頂時插下了一把寶劍，三皇姑說她到山頂時埋下了一隻繡鞋。他們同行到山頂，祖師爺指着寶劍說「那是我的寶劍」。三皇姑說「我的繡鞋也在那裡埋着哩，扒開出一看，寶劍正好插在繡鞋裡。祖師爺無耐，只得離開香山到大龍山去。大龍山雖是龍地，但氣數小，祖師爺上去一坐，把龍壓尿了，祖師爺一看不行，又到擂鼓台，擂鼓台山是獅子地，祖師爺剛一坐下就把獅子壓臥了，祖師爺一看不行，又到白頂崗，那裡也不行，承受不了這位大神，接着祖師爺南下大頂山（即武當山），在那裡立的祖成的佛，時至今日，祖師爺去過的這四個地方每年三月三日都有古剎大會。以此故事而論，只要查到祖師爺出家的時間，三皇姑出家的時間也就有了。可冠以「寺」名的時間就不好說了。
建築特色
白雀寺是近幾年在上級政府的督導下，通過各地香客出資，政府撥款，馬莊村出地，才建成的南北長一百多米，東西寬八十餘米的長方形寺院。建築結構嚴緊，造形古樸典雅，院內寬敞，屋裡明亮，周邊環境宜人，是理想的拜佛、旅遊、觀光的處所。原寺院總體結構比現在的要大一些。說是「院」其實沒有圍牆。在現今寺院東南角的牆外，隔溝的耕地內有一棟三間坐北向南的關帝廟殿。關帝廟對面，即現在寺院去馬莊村斜路南邊的高阜處是用土堆起來的戲台子，所請的戲班子便利用這個土台子演戲，台子的前右方是三間火神廟殿。現寺院南門前靠東邊距門口三十米左右處有一片圓椎形的禿頂墓表，那是姑姑墳；南門前靠西邊距門口五十米左右有一片形如葫蘆的墓表，此墓表有兩個葫蘆的，也有三個葫蘆的，那是和尚墳。和尚墳的占地面積要比姑姑墳的占地面積大一倍多。前大殿的前面和東面是碑林，其它地方也有石碑但不集中，石碑高低不等，有兩米多高的，也有一米左右的，還有一些高碑，它的上端不是圓弧形的，而是刻有龍鳳圖案的，非連體的石碑，另有兩棟圓柱形六棱高三米左右的石柱碑，分立在現在南門處的兩側，碑身刻有對聯類文字，柱碑上裝有朝天獸。更有一塊別致的長方形石碑，它是橫放的，碑文是篆字。當時幼小的我是一點也看不懂的，它鑲在兩個雕有烏龜圖形的石槽中。
從前大殿到墓地是一大片柏樹林，高數丈，粗二把、三把、四把不等，一旦颳風，柏樹發出悠悠之聲，聽着十分嚇人。前大殿的西北角牆外二米左右有一株千年古柏，世人傳，該樹的中心板上有百鳥圖形，為此在清朝初年，樹的中心板被南蠻子盜走。在現今的白雀寺北門靠東邊，原先有一大間房子，建在距地面1.5米左右的高台上，房內有一橫樑，一口口直徑近一米的大鐵鐘就懸在這6個橫樑上。這裡說的教是寺院的主建築，此外，在寺院的周邊還有幾十畝地，供居士和香客使用。下面寫幾句偏題的話：過往之事，很多的確無證可取。在大明萬曆二十五年七月，承德郎陝西西府通判邑人真予白釒宏撰寫的《白雀寺修伽藍殿記》中提到的：「漢明帝時佛始入中國，春秋無佛，安得神女為大悲菩薩乎」；照此說法，神女是在佛沒入中國以前成為大悲菩薩的。
歷史沿革
白雀寺所在的父城故址在春秋時代稱城父。城父是楚平王的兒子太子建的封邑。太子建是楚莊王的曾孫。太子建守城父期間曾設莊王祠，四時祭祀，所以後人就將城父楚莊王祠視作楚莊王故宅。明《正德汝州志》載：「白雀寺在父城保，世傳楚莊王故宅，有白雀之瑞，異槐一株。」所謂異槐者，是說白雀寺中古槐高大，人們從中抽出一板，上密布雀形圖案。
白雀寺自十六國時期建成之後發展很快，成為汝州著名寺院。隋朝年間，大畫家展子虔、董伯仁都曾在白雀寺作佛教壁畫。《畫史》稱：「展畫汝州白雀寺。」展子虔歷北齊、北周、隋，官至朝散大夫、帳內都督。展子虔善作佛教經典故事人物畫，天下名寺皆有其畫。世人譽為「展子虔畫人物描法甚細，隨以色暈開人物面部神采如生意，虔俱可為唐畫之祖。」《貞觀公私畫史》載：「汝州白雀寺、江陵終聖寺、洛陽光嚴寺皆有董伯仁畫。」董伯仁，汝南人，多才多藝，鄉里號為智海，官至光祿大夫，殿中將軍，與展子虔齊名，畫遍天下名剎。時人評價說：「董與展皆天生縱任，亡所祖述，動筆形似，畫外有情。」
白雀寺歷史悠久，自後秦至今，歷北朝、隋、唐、宋、元、明、清，已有一千六百餘年。白雀寺規模宏大，見於史志記載的殿舍有水天王殿、陸天王殿、千佛閣、地藏王殿、監齋殿、六祖殿等。白雀寺文物豐富，據記載有北魏永平、武平年間造像碑；北齊天保四年、十年兩碑碣。明代寶豐學者，曾任陝西延安府同知的白宏撰有《白雀寺辨》，考證辨析白雀寺的來龍去脈甚祥，為後人留下了一筆寶貴資料。清代中州著名學者李宏志著有《重修白雀寺殿記》，追溯白雀寺的發展變化更是詳盡。據考證，楚莊王三女兒妙善（觀世音菩薩化身）曾於白雀寺出家，後其父王火燒白雀寺，妙善逃離，在香山寺繼續修行，終成正果。
在白雀寺千餘年久盛不衰的歷史上，唐以前以白雀寺名，宋代稱慈壽院，元明清仍名白雀寺。寶豐八景詩《白雀異槐》云：「品策群材獨此槐，誰人白雀寺前栽。屈枝墜露低旋砌，繁葉藏雲暖護苔。解古乾坤增氣概，幾因風雨長胚胎。清霄天籟聞絲竹。預兆來年有殿魁。」