河洛文化檢視原始碼討論檢視歷史

• （中央社首爾20日綜合外電報導）韓聯社報導，南韓情報機關19日表示，北韓領導人金正恩很可能仍未接種COVID-19（2019冠狀病毒疾病）疫苗。
• 數名參與南韓國家情報院對南韓國會議員閉門簡報會的人士告訴韓聯社，國家情報院依據數個未具體說明的情況，認為金正恩仍未接種COVID-19疫苗。
• 與會官員表示，南韓國家情報院還說，平壤當局雖然尚未引進任何COVID-19疫苗產品，但依據北韓官媒「勞動新聞」最近的報導，平壤正開始感到有必要讓民眾接種疫苗。

河洛文化(Heluo Culture)是中華文化的源頭之一，是指起源於河洛地區的區域性文化，又不是一般的中國古代區域文化，它是中國古代歷史上區域文化中的「核心區域」文化，屬於中國古代歷史文化中的「根文化」。所謂「核心區域」文化，就是影響整個國家的文化；

• 所謂「根文化」，就是國家的文化之「根」。
• 是中華民族主流文化。河洛文化以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。
• 河洛文化是一種地域文化，「河洛」指黃河與洛河交匯地帶即今河南省洛陽市一帶，河洛文化是中原文化的重要組成部分，是中華文化的源頭和核心。
• 河洛文化是中華文明的搖籃文化，易經繫辭上說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」
• 《論語》上講：「鳳鳥不至，河不出圖。」《竹書紀年》裡講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。
• 河洛文化的古代地域以洛陽盆地為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。
• 在古代雄踞於中原，為「天下之中」（《史記·周本記》），即所謂「中國」（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。
• 河洛文化精神，是以「河圖」「洛書」為標誌，以夏商周三代文化為主幹，以漢魏唐宋為內容，以古都洛陽所凝聚的文化精華為核心，以「河洛郎」為特徵，是海內外華人的民族血脈和精神紐帶，具有顯著的源頭性、根脈性和族魂性。
• 2020年06月03日中華人民共和國文化和旅遊部批覆同意在河南省洛陽市設立「河洛文化生態保護實驗區」

河洛文化的起源

• 台灣文化又稱「河洛」文化，相傳是從大陸河南固始這個地方發源出來，大家甚至不知道，根據考證，現在大家講的台語，就是古代唐朝的國語。究竟固始是什麼樣地方？TVBS特別走訪河南，帶各位去揭開河洛文化的神秘面紗，請看我們的「河洛文化大蒐密」。
• 火車在這一望無盡的平原上行走，顯得很孤單。這是河洛文化的發源地黃淮平原，而中心點在河南固始，固始是河南一個小農村，不過卻是台灣甚及大陸東南文化的發祥地，到底是為什麼？
• 大陸學者：「河洛就是以河南、洛陽為中心，在唐以前，就是北魏到唐，唐以後到北京這一段，是河洛文化的高峰期，因為他是全國政治經濟文化中心，為什麼河洛文化衰落，主要因為北方民族南侵。」
• 原來是因為戰爭，才把當時的中原文化帶到閩南及台灣，學者甚至大膽推論，台語就是古代唐朝的國語，並且說，包括陳總統及李登輝，他們祖先都是來自河南。
• 大陸學者：「包括台灣領導人，陳水扁祖先，唐代也可以查到河南，前任領導人李登輝先生，唐代時候也是河南汴州李孟的後裔，遷到福建上杭後，到李松文這代，又遷到台灣淡水三芝鄉。」
• 因為後來的異族入侵，加上改朝換代，河洛文化在中原漸漸式微，只剩下象徵性的石碑，還在那裡訴說當年的歷史。
• 看著固始的老人，歷盡滄桑的臉孔，似乎比這些石碑更有說服力，這些才是真正抹滅不掉的河洛文化。

河洛文化對中華文化的影響

• 河洛文化就是孕育、形成、發展、繁榮、傳承於河洛地區的一種地域文化。河洛文化源遠流長，博大精深，我們把它的內涵概括爲以下十四個方面。
• 一是史前考古學文化:
• 裴李崗文化是新石器時代早期的一種文化。
  • 早在1959年，就在洛陽市偃師馬澗溝發現了屬於裴李崗文化遺存的石磨盤一套。
  • 接下來的仰韶文化，以首先發現於河洛區域內的澠池縣仰韶村而得名，河洛地區是它的中心區域。
  • 河洛地區又是河南龍山文化的中心地區。由裴李崗文化而仰韶文化，而河南龍山文化，而夏文化一脈相承，連綿不絕。
• 二是三皇五帝文化:
• 三皇(取燧人氏、伏羲氏、神農氏一說)、五帝(取黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜一說)都和河洛地區有直接或間接聯繫。
  • 其中尤以伏羲、神農、黃帝、帝嚳、帝堯等關係更爲密切。
  • 如伏羲長期在河洛地區活動，受河圖以畫八卦，伏羲之女溺死洛水，化爲洛神;今新安縣青要山「實惟(黃)帝之密都」;帝嚳族生活於洛陽平原，帝嚳有四妃，生四子，分別爲后稷(周先祖)、契(商先祖)、帝堯、帝摯。
• 三是河圖洛書:
• 河圖、洛書是黃河和洛河的產物。
  • 伏羲依河圖畫作八卦，就是後來《周易》一書的來源;大禹對洛書進行了闡釋，就是《尚書》中的《洪範》了。
  • 在後來的長時期里，人們對河圖、洛書做了種種推測、探索、解釋，它無疑反映了河洛地區在中華文明史上獨特而重大的作用。
• 四是制度文化:
• 奴隸制是人類歷史上首次出現的人利削人的制度，在當時，這經促使社會生產力和社會文化大種制度發展，較發之原始公社制大爲進步，是一種很先進的制度。
  • 在中國， 人類社會這一偉大的社會制度變求，是在河洛地區最先實現，而後遍及全國的。
  • 封建制度是人類歷史上第二個刺朋制度，它較奴隸制是種更 爲先進的社會制度。
  • 從春秋到戰國，雖然有「春秋五霸」「戰國七雄」 等強大的地方勢力，但在洛陽的周天子畢竟還是「天下共主」，所以在封建制代替奴隸制這一錯綜複雜、鬥爭激烈的過程中，必然會和洛陽、河洛地區有這樣那樣多層面、多途徑的聯繫。
  • 再如國家制度、都城制度。
  • 由於最早的國家誕生於河洛地區，河洛地區又是最早的奴隸制國家的都城所在地，所以國家制度、都城制度的形成和完善，都和河洛地區有非同尋常的重大關係。
• 五是五大學說學派:
• 儒家學說奠基於洛陽。
  • 有關古籍說:「周公攝政， 一年教亂，二年克殷，三年踐奄， 四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂， 七年致政成王，北面就羣臣之位。」
  • 「制禮作樂」 這一對中國社會、中國思想文化、中國歷史產生了深遠影響的偉大工程，是周公在洛陽完成的。
  • 周公在雒邑「制禮作樂」， 開創了儒家學說的初基。因爲周公封於魯、周公後人治理魯，故魯魯國成爲保存西周典籍及文物制度最多、最豐富的國家，成爲周公思想、儒家思想根基深厚之國，所謂「周禮盡在魯也」。
  • 孔子生於魯國，嚮往周禮，故又有「孔子人周問禮」之事。就是說，孔子不但長期受周文化薰陶，還不遠千里到周王室學習。
  • 在此基礎上，孔子傾畢生精力，豐富、發展周公奠基的儒家學說，整理編訂《詩》《書》《禮》《易》《樂》等古代典籍，興辦教育，誨人不倦，成爲一位偉大的思想家和教育家。歷代儒家尊周公爲「元聖」,河洛大地實儒學淵源之鄉。
  • 道家學說淵源於洛陽。老子是公認的道家鼻祖，長期生活在洛陽，任職東周王朝的守藏室之史，負責管理周王室圖書典籍等。他所創建的學說，
  • 被稱作道家學說或道家學派。《道德經》 五千言，又名《老子》，傳爲老子所著。
  • 佛家學說首傳於洛陽。我國歷史上第一次「西天取經」，人們通常稱「永平求法」，即發生在東漢明帝永平年間的一次赴印度拜取佛法的活動。
  • 「 永平求法」不但取回了佛經、佛像，迎來了中國佛教的兩位開山鼻祖一印度高僧攝摩騰、 叢法蘭，而且還因此創建了中國第-古剎洛陽白馬寺。
  • 白馬寺是中國早期佛經翻譯、佛教傳播和進行各種佛事活動的中心，而洛陽作爲東漢、三國魏、西晉、北魏的國都，爲佛教在中國傳播、弘揚提供了極大的便利。
• 六是史官文化及史學:
  • 與河洛地區極其豐富多彩的歷史相適應，這裡誕生了我國的史官文化，也湧現出了衆多著名的歷史學家，產生了許多史學經典著作。
  • 范文瀾說:「 周朝重史不重....儒家所傳經書，其原始部分大都是兩周史官舊藏的典冊。」(《中國通史》)陳昌遠說:「由史官記其事，所以西周史官及其史學的興起也當在洛邑，在中國史學上占有重要地位。」
  • (《先秦河洛歷史地理與河洛文化歷史地位考察》) 《尚書》中的許多篇章誕生於洛陽，司馬遷在洛陽受命寫《史記》， 班氏兄妹在洛陽著《漢書》,陳壽在洛陽撰《三國志》，司馬光在洛陽完成《資治通鑑》等，便是其中最光輝的代表。
• 七是文學藝術:
• 河洛地區是中國文學的發祥地，河洛文學藝術是河洛文化中絢麗多彩的組成部分。
  • 《尚書》 開中國散文作品之先，《詩經》 是第一部詩歌總集。《尚書》中的不少篇目，《詩經》 中的不少詩作，代表著河洛文學的最初成就。西漢時洛陽人虞初著《周說》，被譽爲小說的開山之作。漢代辭賦，建安文學，漢魏文章，唐詩宋詞，成就了河洛文學的輝煌。河洛地區是我國民族藝術的重要發祥地，河洛藝術奼紫嫣紅， 多彩多姿，諸如音樂、舞蹈、書法、繪畫、雕塑、曲藝等，都在中國傳統藝術史上留下了最爲光彩奪目的一筆。
• 八是科學技術:
• 從非常久遠的年代開始，聰明智慧的河洛人就有了許多發明創造，如舊石器時代的石器,新石器時代的陶器等。
  • 二里頭夏都斟那出土的青銅器是迄今爲止發現的最早的一批青銅器， 夏代的杜康則在洛陽發明了釀酒。
  • 夏商之後，河洛地區湧現出衆多的科學家、發明家，他們的成就和廣大勞動人民的創造，譜寫了中國科技史的光輝篇章。
  • 如東漢太史令張衡創製渾天儀、地動儀，東漢宦官蔡倫發明「蔡侯紙」，王景主持治理黃河;魏晉時的發明家、任給事中的馬均創製龍骨水車、水轉百戲，劉徽注《九章算術》，太醫令王叔和著《脈經》，西晉司空裴秀創製《製圖六體》;隋代開鑿大運河;唐代一行在河洛地區測子午線，唐三彩的燒制;宋代栽植培育洛陽牡丹;元代郭守敬在河南府登封縣修建觀星台等。
• 九是教育:
• 文化教育密不可分，河洛教育是傳播、弘揚河洛文化的重要途徑和手段，尊師重教是河洛人自古以來的優良傳統和社會風尚。
  • 偃師二里頭夏都斟郡，有研究者認爲已有最早的「廟堂式大學」;東漢洛陽太學，是世界上有跡可循的最早的國立大學和研究生院;東漢鴻都門學，是世界上最早的高等專科藝術學校;
  • 西晉在太學之外，首設國子學;隋代煬帝設國子監，成爲國家教育管理機構，又於洛陽首創科舉取土之制:唐代時，武則天在洛陽首創殿試，設武舉:開元十二年(724) ，在洛陽建麗正書院;宋時西京洛陽有嵩陽書院等，可以說都具有開一代之風的作用。
• 十是名人文化:
• 河洛地區曾湧現過燦若羣星的文化名人，他們的業績和貢獻，是中國，也是世界文化寶庫中的珍貴遺產。
• 十一是民俗文化:
• 河洛地區曾長期作爲我國政治、經濟、文化的中心，這裡的節日慶典、婚喪嫁娶、衣食住行、遊戲娛樂，都會產生表率作用，深遠地影響其他地區。同時這裡也會吸取、容納各地的風俗時尚。
• 十二是姓氏文化:
• 黃河中下游是我國姓氏的主要起源地。有研究者統計，在當今120個大姓中，全部或部分源於河洛文化圈內(今河南省境)的有97個，占80%以上。而97個姓中的大部又源於河洛地區。
• 十三是園林花卉及牡丹文化:
• 「天下名園重洛陽」。商周時期，河洛地區已經萌生了園林的雛形，呂不韋所建洛陽南宮，被認爲是中國最早的園林;秦漢以降，東漢洛陽的西園、畢圭苑、濯龍園，魏晉的 金谷園的故事華林園、金谷園，北魏的華林園，隋唐時期的西苑、上陽宮、綠野堂、平泉莊，宋代的富鄭公園、趙韓王園、仁豐園、獨樂園、湖園等，都堪稱中國園林史上的經典之作，對於研究中國園林史、園林文化和園林藝術有重大價值。
• 十四是文物古蹟:
• 河洛地區是文物古蹟十分密集的地區。
  • 單就洛陽市講，現有世界遺產3項6處，全國重點文物保護單位43處45項，省級文物保護單位122處，不可移動文物點共計8875處: 這些都是極爲寶貴的文化遺產。

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