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波闍提婆尊者波闍提婆尊者,又作波粟濕縛、波奢等,本名難生,通稱脅比丘或脅尊者。中印度人。被禪宗尊為西天第十祖。[1]

  • 中文名 ;波闍提婆尊者
  • 別 名 ;波粟濕縛、波奢
  • 本 名 ;難生
  • 所屬宗派 ;西天第十祖

稽首具六波羅密,稽首得無生法忍。

稽首佛敕久住世,稽首救世不倦者。

天上人間福田施,心無高下依佛慧。

遍與有情作功德,故受孔雀墮尾供。

——宋 黃庭堅《羅漢贊

尊者法相

尊者法相所現為安然靜坐,頭左向,左手於膝上執念珠,右手於胸前結法印,神情慈祥清淨,有審查萬物之貌。尊者志性堅定,刻苦修行,協不至席。[2]

禪詩

為君本具出眾才,領袖群倫自應該。

集思廣益多籌謀,功成果就花常開。

偈解

具有過人才能的人,自然應該領袖群倫。但若能集思廣益,反覆斟酌然後決策,必能成為持久而不凡的領導者。

得此偈者,極富領導才能,雖然自己很有能力,但如能多聽取建言,決策又嚴謹,則必能成為功成果就,又有群眾基礎的好領導。

簡介

禪宗西天二十八祖之第九祖伏陀蜜多游化至此,其父攜他前往致禮說:」此子處胎六十歲,因號難生,復嘗會一仙者,謂此兒非凡,當為法器。今遇尊者,可令出家。伏陀蜜多遂將其剃度。他隨師修行,未嘗睡眠,因「其脅不至席,遂號脅尊者焉。」他率徒游化,至華氏國,在一樹下小憩 ,以右手指地說:「此地變金色,當有聖人入會。」語畢,地果變金色,適逢富那夜奢前來,尊者即將其剃度,並付於正法眼藏,偈曰:「真體自然真,因真說有理。領得真真法,無行亦無止。」說畢即現神變而入涅盤,化火自焚,徒眾各以衣襟盛舍利,隨處興塔供養。據北傳佛教載,他在膩色迦王時曾發起五百僧人在迦濕彌羅舉行第四次結集。 波闍提婆,又作波粟濕縛、波奢等。

生平

波闍提婆將誕生時,他的父親夢見一隻白色大象從大門進來,大象背上載着寶座,寶座上安放着一顆寶珠,光彩熠熠,照射四方。夢做到這裡時,他的父親被一陣突如其來的哭聲驚醒,起來一看,原來是波闍提婆降生了。[3]

因為有種種神異的景象,波闍提婆從小就受到人們的另眼相看,而他也確實天資聰慧,對事物的理解遠遠超過同齡人。有一次,禪宗西天二十八祖之地九祖伏陁蜜多游化至此,他的父親連忙帶着波闍提婆前去敬拜,拜見後,他指着兒子對大師說:「賤子在母胎中呆了六十年才出生,因此起名叫難生。以前曾經有位仙人經過,見到我的兒子,說他器宇不凡,將來會成為得道高僧。能夠遇到大師,也是他的緣分,還請大師收下他,也好跟隨左右服侍大師。」伏陁蜜多早已瞭然一切,於是便將他收留在身邊。波闍提婆出家之後,很快就顯示出超凡的悟性。他跟從師父學習,廢寢忘食,經常徹夜研讀佛經,以至於脅不至席。時間久了,便被人尊稱為脅尊者或脅比丘。

後來波闍提婆繼承了師父的衣缽,帶領眾弟子巡遊四方,傳法布道,廣招信徒,普救眾生,深受世人的尊敬。有一回他帶領徒弟來到華氏國,在路邊的一顆小樹下休息。眾弟子正閉目養神,波闍提婆忽然用手指着地面說:「此地如果變成金色,就會有聖人皈依我佛。」聲音剛剛落地。手指所指的地方果然變成了金色。弟子們不勝驚訝,但還是半信半疑,因此此處並沒有人煙。到了傍晚,大家來到下榻的房舍,正要準備吃飯的時候,忽然有一個人風塵僕僕趕來,一進門就拜倒在波闍提婆腳下,求他將自己收為弟子。此人便是後來得到師父真傳的富那夜奢。

在波闍提婆彌留之際,他將富那夜奢叫到跟前,將正法眼藏交付給他,並念了一首偈:「真體自然真,因真說有理。領得真真法,無形亦無止。」說完,現出種種神變歸於涅槃,頃刻之間,有火焰將肉身焚燒。

參考文獻