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泰山道里記

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泰山道里記

史部地理類，清聶劍光著，乾隆三十八年（1773年）成書，杏雨堂刊本，另有光緒年間重刊本。《泰山道里記》不分卷，全書一冊，約四萬餘字，是一部「以路為綱，以山之脈絡為文之脈絡」，記敘泰山山脈、道路、名勝古蹟、金石的著作。它記載了泰山主脈以及岱東、岱西諸山，兼述徂徠山，靈岩等十二支脈。記述翔實，考證嚴謹。編次為序文、圖、正文、跋文。附圖有五：泰岳、北宮（岱頂）、紅門、岱廟、北宮（靈岩寺）。作者自序稱：「為著此書，凡四易其稿，歷時三十年。」

作者自序

余嘗病天下地誌謬誤[2]，非特妄引古記，至紀今時山川道里，遠近方向，率與實舛[3]，令人憤嘆。設每邑有篤學好古能遊覽者，各考紀其地土之實據，以參相校訂，則天下地誌何患不善？余嘗以是語告人，嘉定錢辛楣學士[4]、上元嚴東有侍讀[5]，因為余言泰安聶君《泰山道里記》最善[6]，心識其語。比有岱宗之游[7]，過訪聶君山居，乃索其書讀之。其考訂古今皆詳核可喜[8]，學士、侍讀之言不妄也。　余疑《水經注》於汶水左右水源流方面[9]，頗有舛誤。又謂古奉高在今泰安右汶東[10]，故古登封[11]，入奉高境西行，度環水而北[12]，至天門[13]，歷盡環道，躋岱[14]，乃得封所，馬第伯記可覆案也[15]。往昔在濟南，秋霽登千佛山[16]，望岱巔諸峰，遙相接，竊謂歷城以南諸山皆泰山也[17]，後人多為之名耳[18]。今閱是書，每與余意合，而辨正尤起人意。聶君欲余序以重其書，余淺學又偶過臆度[19]，徒幸有合於好古，力索久往來是山中者；是君足重余耳，余安足重聶君哉！

古文注釋

[1]道里：道路、城市。此處猶言「地理」。[2]病：不滿，責備。地誌：記載和研究地理的書籍文章。[3]舛（chuǎn）：彼此相違背，錯謬。[4]錢辛楣：錢大昕，字曉征，一字辛楣，江蘇嘉定人，後與姚鼐一同主講紫陽、鐘山等書院。學識淵博，精於校勘考訂。曾官內閣侍讀學士。[5]嚴東有：嚴長明，字東有，上元（今江蘇江寧縣）人。官侍讀。[6]聶君：聶劍光。姚鼐《游靈岩記》：「乃俾泰安人聶劍光偕余，聶君指岩之北谷……」。[7]比：近來。岱宗：泰山。泰山古稱岱山。[8]核：翔實正確。[9]《水經注》：北魏人酈道元的著名地理著作。

汶水：即大汶河。源於山東萊蕪縣東北的原山，流經泰安，分右汶水、左汶水。[10]奉高：古縣名。漢武帝元封元年（前110）封禪泰山至此，置縣以奉祀泰山。治所在今山東泰安市，北齊時廢。[11]登封：登泰山封禪。古人認為五嶽中泰山最高，帝王應到泰山祭祀，登泰山築壇祭天曰「封」，在山南梁父山上辟基祭地曰「禪」。[12]環水：泰山有東、中、西三溪，中溪稱環水，又名梳洗河。[13]天門：泰山有東西南三個天門。[14]躋（jī）：登、升。[15]馬第伯：東漢初人。著有《封禪儀記》。覆案：再作考證。

[16]霽（jì）本指雨止，引申為晴。千佛山：一稱歷山，在山東濟南市南郊。山中岩壁多北魏及隋時石刻佛像。[17]歷城：縣名，為濟南府治，今屬濟南市。[18]為之名：給它們起名。泰山山脈的一些山峰如靈岩、琨瑞等山因為不屬泰安境域，過去地誌沒有把它們歸於泰山。而聶君的著作為之補闕，與作者的看法相同。[19]臆度：憑主觀揣度。臆，胸。　乾隆三十九年（1774）末，姚鼐辭官歸里，路過泰安（今山東泰安市），遊覽了泰山，他著名的遊記《登泰山記》、《游靈岩記》就是這時寫的。同時也結識了泰安的聶君，為他的《泰山道里記》寫序言。姚鼐主張義理、考證、文章的三統一，所以在一般的遊記文學裡很注意反映地理形勢和歷史沿革，何況是為地理專著作序呢。序中不僅見出對聶書的讚揚，也見出作者一貫的治學態度和水平。

四庫提要

《泰山道里記》一卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

國朝聶鈫撰。鈫字劍光，泰安人。是編前有自序，稱生長泰山下，少為府胥。性嗜山水，每攀幽躋險，探稽往躅。因讀劉其旋《泰山紀略》、成城《泰山勝概》，其中有一地兩稱，或同名異地。岩谷深阻，題刻為苔蘚所蔽者，間遺而未錄。近乃架梯刮摩垢蝕而求之，雖風雨寒暑，弗憚其勞。又質之野老，參考群書，竭半生精力，匯成一編。提挈道里為綱領，分之為五，合之為一，曰《泰山道里記》。未有其從孫學文跋，稱者：如石經峪刻《金剛經》，據徂徠刻石辯為北齊王冠軍書；唐《紀泰山銘》下截剝落，葉彬補書百八字；宋《述功德銘》摩勒岱巔，鑱毀原碑字猶存；介邱岩、分水溪及古明堂均失核蓄疑；又肅然山、奉高城、季札子墓與白騾冢，俱誤指其地；汶、泮、三溪諸水皆牽混源流；岱背琨瑞、靈岩諸山，因隸他縣而未錄。並逐加考驗，辯偽補闕。蓋以土居之人，竭半生精力，以考一山之跡，自與傳聞者異矣。