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| 洛神宓妃的傳說故事 |
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洛神宓妃的傳說故事洛神就是宓妃（fú fēi），宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。[1]
那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天，大伙兒勞動之餘，宓妃拿起五弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，射死了九個天帝的兒子。
后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向着河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。
從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。
洛神即宓妃，是中國先秦神話中，司掌洛河的地方水神。在中古時期洛神形象得以豐富和發展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄託情感的對象。在曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》中，洛神被作為理想美神的化身。洛神賦也奠定了傳統東方美學的基礎。唐代始見洛神為伏羲女的說法。同時興起的陳王感甄說，造成上古宓妃神話原貌的割裂。洛神及其所在的洛浦都具有文學美學生成意義。
關於洛神宓妃的身份，東漢王逸注曰「神女」，注釋簡單，並無更多材料。
到了唐代，出現宓妃是伏羲之女的說法。李善注《文選·洛神賦》曰：「宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。」此則注釋實際上是引自漢末人如淳的說法，如淳注《史記·司馬相如傳》中《上林賦》曰：「如淳曰：宓妃，伏羲女，溺死洛水 ，遂為洛水之神。」
宋人洪興祖補註《楚辭》亦引如淳之言，曰：「宓妃伏犧氏之女，故使其臣以為理也。」
清代屈復在其《楚辭新注》中關於宓妃的身份提出疑義，曰：「下女佚女為高辛妃，二姚為少康妃，若以此意例之，則虙妃當是伏羲之妃，非女也。」認為宓妃應是伏羲氏之妃。
近代游國恩《離騷纂義》在肯定屈復之說的同時，又進一步補充說：「後人以為虙羲氏女，然既雲虙妃，必宓羲氏之妃無疑。若雲女也，則措辭之例，不當以妃稱之。後人自妄耳。屈、游所言極是，只是由於提供的文獻資料不足，未能得到普遍重視。如淳以宓妃為伏羲氏之女，此前並不見於其他典籍。後代主伏羲氏女者並無其他依據皆出自如淳。我想」女「字或為」妃「字之訛，」妃「字從「女」、「己」蓋《漢書音義》中「妃」字偏旁「己」字損壞，遂剩「女」字，以致有了伏羲之女的說法。」[2]