洛陽潛溪寺簡介檢視原始碼討論檢視歷史
| 潛溪寺 |
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洛陽潛溪寺簡介潛溪寺，又名齋祓堂，是龍門西山最北邊的一個石窟寺。創建時代不詳，唐人的詩文中未有記載。寺名最早出現於宋人的一些詩文中。相傳曾是唐朝宰相李藩的別墅，極盛於宋金之時，清代原建木結構窟檐。1990年改建為仿唐木結構樣式，鋪石板地面。[1]
今龍門西山石窟區的「潛溪寺」洞窟，高、寬各九米多，進深近七米，窟頂藻井為一朵淺刻大蓮花。供奉的主佛是阿彌陀佛，南壁有大勢至菩薩，在故宮博物院有1比1的複製品陳列。北邊有觀音菩薩等石刻雕像。然而這卻是與宋潛溪寺毫不相干。清·路朝霖：「按今龍門山半，賓陽洞前之榜曰『潛溪』，乃乾隆中庸妄子所題，非其原地也」。
地理位置
潛溪寺故址在何處?我們可以從宋代詩人遊覽龍門諸寺的路線考察。
其一，據《洛陽縣誌·拾遺記》載：「司馬溫公居洛，嘗同范景仁游嵩山，由轅道至龍門，游奉先諸寺，上華嚴閣、千佛崖、尋高公堂、渡潛溪入廣化寺」…」。此為由南而北，說明潛溪寺在廣化寺之南，且與廣化寺相距不遠。
其二，清路朝霖《洛陽龍門志》引《斜川集》云：「宋蘇過仆以事至洛，言還過龍門，少留一宿，自藥寮度廣化、潛溪、入寶應」。此為由北而南，說明潛溪寺應在龍門西山廣化寺和寶應寺之間。
寶應寺因近年《神會塔銘》」的出土，寺院遺址已得到確認。宋潛溪寺遺址的實地考察工作尚待進行。
今龍門西山石窟區的「潛溪寺」洞窟，卻是與宋潛溪寺毫不相干的。事實的真相正如清路朝霖所說：「按今龍門山半，賓陽洞前之榜曰『潛溪』，乃乾隆中庸妄子所題，非其原地也」
窟內造像
窟內造一佛二弟子，二菩薩、二天王。
主佛
阿彌陀佛，著褒衣博帶袈裟、坦胸、盤膝正坐於疊澀須彌方座上，面相飽滿，姿態靜穆自若，手施無畏印。
主佛阿彌陀佛端坐在須彌台上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。
二弟子
主佛左側為大弟子迦葉，右側為小弟子阿難。
二菩薩
兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。表情文靜，身體比例適當，衣褶線條流暢。
特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，在故宮博物院有1比1的複製品陳列。
阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱為西方三聖，即掌管西方極樂世界的三位聖人，是佛教淨土宗信仰的對象。
二天王
洞內門各刻一護法天王，高顴大目，身披鎧甲，足踏夜叉，威武有力。
洞外佛像
洞外南壁龕內有線刻立佛像兩尊。
歷史沿革
創建時代
潛溪寺的創建時代不詳，唐人的詩文中未有記載，《引日洛志》雲建於後魏，不足為據。
寺名始現
潛溪寺名最早出現於宋人的一些詩文中，例宋庠《自寶應逾嶺至潛溪臨水煎茶》詩云：「過岩逢石坐，尋水到原回」。天籟吟松塢，雲腴溢茗杯」。宋庠另二首《潛溪晚歸》有：「詰曲山阿·冒石梯，聽泉尋竹到招提」、「岩雲不散溪泉咽，野色幽聲共怨人」等詩句。文彥博的《游潛溪》曰：「修竹蔭清溪，潺諼闕塞西」。
以上這些詩句總離不開溪水，臨水煎茶，在這深山野嶺古寺旁，也算一種天然的享受。
極盛之時
潛溪寺極盛於宋金之時，尤其是北宋。
潛溪寺的千葉緋牡丹花（又稱「潛溪緋」）在當時還是一十分名貴的品種。
《河南府志》載：「宋潛溪寺，歐陽修牡丹花品：『潛溪緋者千葉緋，花出於潛溪寺。本唐李藩·(李德裕)別墅紫花，從中特出緋者一二朵，明年移在他枝，洛人謂之轉枝花」』。
金代張子羽也有同類題材的詩作問世，如《游龍門訪潛溪精舍》等。
故事傳說
相傳，太上老君曾在龍門古陽洞煉過金丹。
有一年春天，他把煉好的金丹裝進葫蘆里，用塞子塞住，準備回天宮給王母娘娘的蟠桃會助興。可他的坐騎金騾駒突然不見了，他拿出寶鏡一照，見金騾駒正在潛溪寺邊溜達。
太上老君急忙來到潛溪寺牽金騾駒，不料絆在一塊石頭上跌倒，金丹灑了一地。他把金丹一粒一粒撿起來，卻沒發現藏在石頭縫中的3粒。春雨綿綿，那3粒金丹長出3棵牡丹，都開着火紅的花。潛溪寺的和尚發現後，將它們移至寺內種植，後又傳至民間。因為是太上老君的金丹所變，又紅似火焰，人們稱之為「火煉金丹」；因為初出潛溪寺，也稱它「潛溪緋」。[2]