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清平樂·晚鶯嬌咽

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作品名稱:清平樂·晚鶯嬌咽 創作年代:宋朝 文學體裁：詩 詞 作者：周密

清平樂·晚鶯嬌咽是南宋詞人、文學家、書畫鑑賞家周密的作品之一。

周密 （1232年—1298年或1308年），字公謹，號草窗，又號霄齋、蘋洲、蕭齋，晚年號弁陽老人、四水潛夫、華不注山人。祖籍濟南，吳興（今浙江湖州）人。宋末元初詞人、文學家、書畫鑑賞家。

宋德右間為義烏縣（今年內屬浙江）令。入元隱居不仕。自號四水潛夫。他的詩文都有成就，又能詩畫音律，尤好藏棄校書，一生著述較豐。著有《齊東野語》、《武林舊事》、《癸辛雜識》、《志雅堂要雜鈔》等雜著數十種。其詞遠祖清真，近法姜夔，風格清雅秀潤，與吳文英並稱「二窗」，詞集名《頻洲漁笛譜》、《草窗詞》。

正文

晚鶯橋噎。庭戶溶溶月。

一樹湘桃飛茜雪。紅豆相思漸結。

看看芳草平沙。游韉猶未歸家。

自是蕭郎飄蕩，錯教人恨楊花。

【注釋】：

該詞是與友人張之唱和之作，擬思歸的語氣而寫。此類題材在南宋末期可謂俗套，但詞人於俗中立新，且又為和友人原韻之作，要脫出局限，實為不易，從中可見詞人的深厚功力。

詞的上片寫景，但在景中注入了詞人的主觀色彩。一開頭 ，就給女主人公安排了一個淒涼清幽的環境，在視覺上和聽覺上都給人以孤獨落寞的感受，「晚鶯嬌咽，庭戶溶溶月」鶯聲本來是婉轉輕柔的，本來是悅耳動聽的，但在滿懷離愁的人聽來，嬌鶯的鳴叫也似嗚咽哀婉，如泣如訴。「溶溶」，本來是形容水的流動，這裡用來形容月光如水，烘托出一種清冷、寂寞的氛圍，整個「庭戶」都沉浸其中，令人感到，寂靜而幽清，引起人無限的愁悵。在這個百無聊賴的時候，突然看到「一樹桃花飛茜雪」。「茜雪」，是指紅色桃花瓣飛落如雪片。這一景象尤其衝撞着女主人公的心扉 。因為桃花雖無限嬌媚，卻只盛開於一時，所以人們常常用以比喻紅顏薄命的少女作比。由是而聯想的《詩經》中的「桃之夭夭，灼灼其華」，以灼灼的桃花作比，讚美男女的及時婚嫁，而她嫁的卻是一個長期飄泊在外的「蕭郎」。張先《一叢花令》的「沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風」是寫女子以桃杏都能嫁得一年一度按時歸來的春風，感嘆自己空閨獨守，青春年華白白消逝。而此詞中的她，在相思中消磨着美好的年華，其遭際遠不如桃花，桃花尚能」灼灼其華」，而的卻只能感嘆春逝。這些，都引起了她內心的傷感，加深了她懷人的情思。「紅豆相思暗結」，正是這種感情的自然表露。「紅豆」，是相思木所結的果實，古人常常用來象徵愛情，和寄託相思。例如王維的「紅豆生南國」、「此物最相思」（《相思 》 ），牛希濟的 「紅豆不堪看 ，滿眼相思淚」（《生查子》），都是這樣，以上說詞中女主人公看到桃花的開放凋零，想到自己現在的境遇，不禁勾起無限的思遠懷人之情。

下片進一步闡發了上述的這份情思。「看看芳草平沙，游韉猶未歸家」，是巧妙地融化前人的語意創造出新的意境，化用的不着痕跡，自然貼切，讀來意味無窮。《楚辭·招隱士》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」詞中的「芳草平沙」，就是「春草萋萋」；詞中的 「游韉猶未歸家」，就是「王孫游兮不歸」。這兩句雖融化前人辭句卻看起來如同自己的詞句，已見出手不凡，下文「自是蕭郎飄蕩，錯教人恨楊花」，則是轉出新意，尤其是本詞的獨特之處。女主人公由游韉未歸，想到蕭郎飄蕩，意猶平平；由蕭郎飄泊在外，想到他為路柳花所牽繫，還未脫俗套，稱不得奇思，至於說「自是蕭郎飄蕩」，將遠離不返的責任歸罪於「蕭郎」已是有幾分突兀之感了，接以「錯教人恨楊花」，進一步為輕薄浮蕩的楊花開脫，出以恕道，便使此作品有令人耳目一新的感覺。而且這兩句還有另一層意思可說。即楊花「拋家傍路」、「隨風萬里」其「飄蕩」的性情，早已為人所知；今「蕭郎」自愛飄蕩 ，更甚於受風擺布而始飄揚的楊花！錯恨楊花，即是真恨蕭郎，怨恨之情，顯而易見，而又並不直接說及蕭郎，讀來令人叫絕。這兩句話，抒情是真摯的，表態是明朗的，似顯不夠含蓄，但卻能給人以翕露愈妙、愈快愈佳的審美享受，道理就在於它在明快顯露中出了從未有人說過的真理，即「蕭郎」的飄蕩，是造成她們之間的悲劇的決定因素，而楊花卻是代人受過的。

簡介

周密出身於五世官宦家庭，從嘉熙四年（1249年）至寶祐四年（1256年）一直隨父遊歷四地。其父周晉逝世後以門蔭入仕，景定四年（1263年）因督買公田一事得罪權相賈似道而辭官。宋度宗咸淳年間（1265年—1274年），先後出任兩浙運司掾屬、豐儲倉檢查。期間他廣泛交遊，參加吟詩結社活動。

宋末任義烏令（今屬浙江）。南宋覆滅後，周密入元不仕，專心著述。

元大德二年（1298年）逝世，享年六十七歲。

周密擅長詩詞，作品典雅濃麗、格律嚴謹，亦有時感之作。能詩，擅書畫。與吳文英（號夢窗）齊名，時人稱為「二窗」。

著述繁富，留傳詩詞有《草窗舊事》《萍洲漁笛譜》《雲煙過眼錄》《浩然齋雅談》等。編有《絕妙好詞箋》，收錄詞家一百多人。

筆記體史學著作有《武林舊事》《齊東野語》《癸辛雜識》等。