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| 湖心泛月記 |
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湖心泛月記，是清代文學家林紓創作的一篇散文。這是一篇意蘊幽遠的散文詩。全篇以遊蹤為線索，以所見所聞所感為主體，把對自然美景的欣賞，上升到對人生境界的理性思考。結構上，以前後簫聲貫穿全文，銜接巧妙。這篇散文描寫景物真切生動，含有詩意。
基本信息
中文名 湖心泛月記 [1] 作者 林紓
作品出處 《畏廬文集》
文學體裁 散文
創作年代 清代
作品原文
湖心泛月記
杭人佞佛（1），以六月十九日為佛誕（2）。先一日，闔城（3）士女皆夜出，進香於三竺（4）諸寺，有司（5）不能禁，留涌金門（6）待之。
餘食既（7），同陳氏二生霞軒、詒孫亦出城蕩舟，亦出城蕩舟為湖游。霞軒能洞簫，遂以簫從。月上吳山（8），霧靄溟濛，截然劃湖之半（9）。幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。洞簫於中（10）流發聲。聲微細，受風若咽，而淒悄哀怨。湖山觸之，仿佛若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤（11）止焉。余登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。堤柳蓊（12）郁為黑影，柳斷處乃見月。霞軒著白袷（13）衫，立月中，涼蟬觸簫，警而群噪，夜景澄澈，畫船經堤下者，咸止而聽。有歌而和者。詒孫顧余：「此赤壁之續（14）也。「余讀東坡《夜泛西湖五絕句》（15），景物淒黯。憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤壁之簫（16），弗集於此。然則今夜之游，余固未襲東坡耳。夫以湖山遭幽人蹤跡，往往而類，安知百餘年後，不有襲我者？寧（17）能責之襲東坡也？
天明入城，二生趣（18）余急為之記。
注釋譯文
1.佞（nìng）佛：迷信佛教。佞，媚，迷信。
2.誕：生日。
3.闔（hé）城：全城。
4.三竺：杭州有三天竺寺，一在北高峰邊稱上天竺寺，一在稽留峰北稱中天竺寺，一在飛來峰南稱下天竺寺。
5.有司：負責官員。
6.涌金門：杭州正西城門。
7.既：完。
8.吳山：又名胥山，俗稱城隍山，在西湖東南，為杭州名勝之一。
9.截然劃湖之半：水上的一帶霧氣將西湖從中劃開。
10.中（zhōng）：感染。
11.白堤：西湖自新橋至孤山的長堤，誤傳為白居易任杭州刺史時築。
12.蓊（wěng）郁：茂盛。
13.袷（jié）：舊時衣領交迭胸前的單衣。
14.赤壁之續：蘇軾（東坡）曾與友人月夜泛舟於赤壁（今湖北黃岡）之下，並作《赤壁賦》，東坡之游，友人中也有一人吹簫，和作者這次游湖情景相似，故有此說。
15.《夜泛西湖五絕句》：蘇軾作於杭州任上。其中有「菰蒲無邊水茫茫」等句，故下文說當年西湖「景物淒黯」，「湖面蕭寥」。
16.恨赤壁之簫：遺憾當年蘇軾游西湖，沒有像游赤壁有洞簫助興。
17.寧：怎麼。
18.趣（cù）：同「促」，催促。
白話譯文
杭州人信佛，認為六月十九日是佛祖的誕辰。前一天，全城的成年女子都要晚上出城，到三竺寺等寺廟燒香。官府也不能禁止，只留下涌金門不關閉讓他們出入。
我吃完飯，和陳家的兩個書生，霞軒、詒孫兩人也出城泛舟，到湖上遊玩。霞軒會吹洞簫，於是拿着簫去。 月亮升上吳山，薄霧朦朧，突然發現已經劃到了湖中心。幽暗的火光閃爍，和我們相距大約一丈遠的有六七處，都是畫船。洞簫在中音開始吹響，聲音很小，被風一吹就像哽咽了，悄悄的傳達哀怨，湖山回應，就像中秋時節。霧氣消退，月光下湖水純綠，小船沿着白堤停住。我登上錦帶橋，霞軒於是吹着簫背對着月亮前行。走入柳樹的陰影中，堤上的柳樹鬱鬱蔥蔥形成黑影，成排的柳樹中間缺少柳樹的部分能看到月亮。霞軒穿着白裙衫，站在月光低下。晚期的蟬聽到簫聲，警醒並集體鳴叫。夜景清晰，經過白堤的畫船，都停住而聽，有為蕭聲唱和的。詒孫回頭跟我說這是東坡游赤壁的繼續。我朗讀了蘇東坡夜泛西湖的五首絕句，意境淒涼黯淡，想起南宋以前，湖面還很蕭條，惋惜赤壁的簫聲沒有在這裡會集。但是今晚的出遊，我並不是要效仿蘇東坡。只是湖山遭遇少數人的遊玩，往往相似罷了。怎麼知道百年之後沒有人效仿我呢？怎麼能責怪我效仿蘇東坡呢？
天明後回到城裡，陳家的兩個書生催促我趕緊記下來這件事。
創作背景
光緒二十五年（1899年），林紓在經歷了喪妻之痛後，從福州移家杭州。徜徉於風光旖旎的西子湖畔，觀賞着舒捲如畫的湖光山色，在一種超塵脫俗的心境中，他寫出了《記超山梅花》等十餘篇清幽沁骨、淒艷欲絕的遊記，這篇散文這就是其中之一。