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《溪興》

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作品名稱: 《溪興》 創作年代: 晚唐詩人 文學體裁：詩 作者：杜荀鶴

《溪興》是晚唐詩人杜荀鶴的詩。

詩人杜荀鶴是"惟歌生民病"的現實主義詩人。在動亂的晚唐，激情飛揚、疾惡如仇的詩人老來奔走無門，回到家鄉九華山，過着清苦的隱逸生活。《溪興》中所描寫的這個遺身世外的溪上人，就是詩人的自我寫照。創作這首詩時，詩人身處暗世，壯志難酬，他曾在他的《自敘》詩中寫道："平生肺腑無言處，白髮吾唐一逸人"。

這是一首描寫隱逸生活的即興小詩。詩中描寫的是這樣一組畫面：在一條寂靜的深山小溪上，有一隻小船，船上有一個垂釣的人。風雨迷茫，他捲起釣絲，走進篷底，取出盛酒的瓦罐，對着風雨自斟自飲；直飲到爛醉，睡着了；小舟一任風推浪涌，待醒來時，才發覺船兒已從後溪飄流到前溪了。這詩似乎是描寫溪上人閒適的心情和隱逸之樂。他置身世外，自由自在，垂釣，飲酒，醉眠，戲風弄雨，一切任其自然，隨遇而安。他以此為樂，獨樂其樂。這似乎就是詩中所要表現的這一段溪上生活的特殊興味。

然而，透過畫面的情景和氣氛，這種閒適自樂的背後，卻似乎隱藏着溪上人內心的無可奈何的情緒。深山僻水，風風雨雨，氣氛是淒清的。那垂釣者形單影隻，百無聊賴，以酒為伴。那酒器「瓦甌」──粗劣的瓦罐兒，暗示出它的主人境遇的寒苦。「醉來睡着無人喚」，讓小舟在山溪中任意飄流，看來瀟灑曠達，實在也太孤寂，有點看透世情、遊戲人生的意味。

詩人身處暗世，壯志難酬，他的《自敘》詩寫道：「平生肺腑無言處，白髮吾唐一逸人」，老來奔走無門，回到家鄉九華山，過着清苦的隱逸生活。《溪興》中所描寫的這個遺身世外的溪上人，當是詩人的自我寫照。

詩詞正文

“ <山雨溪風卷釣絲，

瓦甌篷底獨斟時。

醉來睡着無人喚，

流下前溪也不知。 >

” — <《溪興》>，<詩詞名句網>

作品譯文

在一條僻靜的深山小溪上，有一隻小船 ，船上有一位垂釣者。風雨迷茫，他捲起釣絲， 走進篷底 ，拿出盛酒的瓦罐，面對着風雨自斟自飲； 飲到爛醉，倒下而睡；小舟一任風推浪涌，待他醒來時，才發覺船兒已從後溪飄流到前溪了。

原文鑑賞

"山雨溪風卷釣絲"，句中隱含一個因果關係：因為有"山雨溪風"，所以"卷釣絲"了。稍有垂釣常識的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔風，反而更能刺激釣魚人的興趣，更容易釣到魚，給垂釣活動蒙上一層朦朧的詩意，古詩"斜風細雨不須歸"說的就是這個道理。而雨疾風狂才足以讓釣者收竿停釣。詩人大概是想放長線，釣大魚吧，無奈天公不作美，才有"卷釣絲"的無奈。

從詩句上也看不出來，也許是詩人有意忽略季節特點，表明自己一年四季都垂釣溪上，季節並不是他強調的重點。詩人的着眼點在於：用垂釣這一表示隱逸的傳統話題昭示自己的生活狀態――隱居。詩人晚年奔走無門，不得不回到家鄉九華山過清苦的隱居生活。也許生活艱難，垂釣還有維持生計的意思，魚可作為吃食的一點補充。又因雨大風急，連這點小小的心愿都不能實現，詩人心裡該有幾分酸楚吧。

"瓦甌蓬底獨酌時"與上句互為因果："卷釣絲"是"因"，"獨酌時"是"果"。按照常理，收竿了，應該划船回家了，但詩人卻沒有，而是躲進船里，面對風雨迷茫，倒出瓦罐中的酒自斟自飲起來，或許詩人是想等雨稍稍小一點兒再繼續垂釣；也可能是因為"山雨溪風"，正好有了過酒癮的藉口，詩人才有機會喝一杯。然而，透過畫面的情景和氣氛，這種閒適自樂的背後，卻似乎隱藏着溪上人內心的無可奈何的情緒。

​《唐才子傳》也說："荀鶴嗜酒，善彈琴，風情雅度，千載猶可仰望也。"李白"金樽美酒斗十千"顯出豪氣，王翰"葡萄美酒夜光杯"凸現悲壯，而"瓦甌蓬底獨酌時"則只會讓人覺得悽苦。深山僻水，風風雨雨，氣氛是淒清的，那垂釣者形單影隻，百無聊賴，以酒為伴，這酒恐怕就是蘇東坡所稱的"掃愁帚"吧。

"醉來睡着無人喚"，讓小舟在山溪中任意飄流，看來瀟灑曠達，實在也太孤寂，有點看透世情、遊戲人生的意味。"流到前溪也不知"又和"醉來睡着無人喚"構成因果。因為醉了，睡着了，才不知不覺被船兒載到了前溪。此時詩人醒了，還有一點懵懂，仔細一看，才發現自己到前溪了。這裡似乎透露出詩人一剎那的欣喜，人隱逸的日子很清苦，難得有歡樂的時候，即便像睡一個好覺這樣微不足道的樂趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作詩述之。

這首詩是描寫溪上人閒適的心情和隱逸之樂。他置身世外，自由自在，垂釣，飲酒，醉眠，戲風弄雨，一切任其自然，隨遇而安。他以此為樂，獨樂其樂。這似乎就是詩中所要表現的這一段溪上生活的特殊興味。但從節奏上看這首詩節奏舒緩，說明詩人的意識流程是緩慢的，甚至是板滯的，這種意識流程，恐怕只有在心情鬱悶之時才最為明顯。

名家點評

羅建兵（貴州安順學院副教授）：這類描寫隱逸生活的詩作雖然不多，但也可以讓我們感受到動亂年代給杜荀鶴等一代才子造成的內心痛苦和人格的傷害，也讓我們對身處亂世的所有人更多一份寬容和理解。

吳艷玲：縱觀從宋到清代的唐詩選本，如《溪興》《訪道者不遇》等，也都是寫景泛遊之作，這些詩意境優美， 清新雅麗，代表杜荀鶴詩歌創作另一面的成就，入選率也較高。

作者簡介

原圖鏈接圖片來源

杜荀鶴(846～904)，晚唐詩人。字彥之，號九華山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。相傳杜牧。在會昌末年任池州刺史時，妾程氏有孕，為杜妻所逐，嫁長林鄉正杜筠而生 荀鶴(周必大《二老堂詩話》及計有功《唐詩紀事》)

早年讀書於九華山，與顧雲、殷文圭等為友，7歲時已露頭角。曾數次上長安應考，不第還山。中間也曾旅遊浙江、福建、江西、湖南等地。當黃巢起義軍席捲山東、河南一帶時,他又從長安回家。從此一入煙蘿十五年（《亂後出山逢高員外》），過着文章甘世薄,耕種喜山肥（《亂後山中作》）的生活。得第後次年，因政局動亂，復還舊山，田□在宣州，很重視他，用為從事。天復三年(903),田□起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田□敗死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，遘重疾，旬日而卒。由於他晚節投靠朱溫，壯志清名，中道而廢（《鑒誡錄》），為時論所惋惜。

杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩壇卻享有盛名，自成一家，善長於宮詞。因長期置身於九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多，具有鮮明的時代色彩。客居他鄉寫的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉之苦。在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當時社會生活的真實寫照。

視頻

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