滇游日記三十九檢視原始碼討論檢視歷史

徐霞客遊記

滇游日記三十九出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

　初十日晨起，霽色可挹。遂由閣東竹塢，繞石崖之左，登其上。其崖高五六丈，大四丈，一石擎空，四面壁立，而南突為岩，其下嵌入，崖頂平展如台。岡脊從北來環其後，斷而復起，其斷處亦環為峽，繞崖左右，而流泉瀠之。種竹峽中，嵐翠掩映，道從之登。昔玉麓構殿三楹在頂，塑佛未竟，止有空梁落燕泥也。

　　已復下青蓮閣，從閣側南透崖下，其岩忽繃雲罨幕，亭亭上覆，而下臨復跫ｑｉóｎｇ腳步聲然無地。轉其西，岩亦如之，第引水環流其前，而斷北通之隘，致下岩與上台分為兩截。余謂不若通北隘，斷東路，使青蓮閣中道，由前岩之下從西北轉達於後峽，仍自後峽上崖台，庶幾乎漸入佳境，不分兩岐也。

　　既而太麓翁策杖攜晨餐至。餐畢，余以天色漸霽，急於為石城游。太麓留探松坡石洞，余以歸途期之。太麓曰：「今日抵江邊已晚，不必渡，可覓土官早龍江家投宿。彼自為登山指南。不然，其地皆彝寨，無可通語者。」余識之，遂行。

　　乃西南下，至其廬側，遂渡塢中南出之水，其西一里，上循西坡北向行。一里，轉而披其西峽，半里，逾脊西下。一里，下至壑中，其處忽盤窩夾谷，自東北而透西南之門。路循其南坡西行，一里，涉峽中小水，同透門出，乃西南隨坡下。

　　三里，復盤坡西轉，望見南塢中開，下始有田，有路從東南來合，即爛泥壩北來道也。坡西南麓，有數家倚坡南向，是為某某。仍下坡一里，從村左度小橋。是坡左右俱有小水從北峽來，而村懸其中。又西北開一峽，其水較大，亦東來合之，會同南去，當亦與松坡水同出羅明者。

　　由是望其西北而趨，一里，逾坡入之。

　　又渡一東北來小水，即循北坡溯澗西北行。

　　二里西下，渡塢中澗，復西北上澗西之山。又隨其支峽入，二里，再上盤西突之坡。坡西有壑中盤，由壑之北崖半里，環陟其西脊，約三里，由脊西南下。半里，平行枯峽中，一里，有枯峽自北來合，橫陟之，循北嶺之坡西行。一里，其處峽分四岐：余來者自東，又一峽自北，又一峽自南，雖皆中枯，皆水所從來者；又一峽向西，則諸流所由下注之口。路當從西峽北坡上行，余見北來峽底有路入，遂溯之。二里，其中復環為一壑，聞水聲淙淙，數家倚西坡而居，是為打郎。入詢居人，始知上江路在外峽之西，壑東北亦有路逾嶺，此亦通府之道，獨西北乃山之環脊，無通途也。乃隨西山之半南向出，二里，盤西山之南嘴而西，其前有路自峽底來合，則東來正道也。於是倚北崖西行西峽之上，峽南盤壑屢開，而水仍西注；峽北西垂漸下，石骨迸出。行二里，時上午暑甚，余擇蔭臥石半晌，乃西北下坡。半里，有澗自東來，其水淙淙成流，越之，仍倚北坡西北行。二里，飯於坡間。又西北二里，越岡西下，其間坑塹旁午，陂陀ｐō

　　ｔｕō不平坦間錯，木樹森羅。二里，路岐為兩，一西南，一西北。余未知所從，從西北者。已而後一人至，曰：「西南為猛賴渡江徑道，此西北道乃曲而從猛淋者。」余欲轉，其人曰：「既來一里，不必轉，即從猛淋往可也。」乃西北隨峽稍下。

　　二里余，有聚落倚南坡，臨北壑，是為猛淋。

　　此乃打郎西山，南下西轉，掉尾而北，環為此壑。其壑北向頗豁，遙望有巨山在北，橫亘西下，此北沖後山，夾溪西行，而盡於猛賴溪北王尚書寨嶺者也。壑中水當北下北沖西溪。

　　其人指余從猛淋村後西南逾嶺行。

　　一里，陟嶺頭，逾而南下，遂失路。下一里，其路自西來合，遂稍東下，度一小橋，乃轉西南越坡。二里，則坡南大澗自東而西向注，有路亦自澗北西來，其路則沿坡而上，余所由路則墜崖而下，於是合而西向。半里，沿溪半線路行。其崖峭石凌空，下臨絕壑，其下奔流破峽，倒影無地，而路緣其間，嵌壁而行。西南半里，稍下離崖足，回眺北崖上插，猶如層城疊障也。又西二里余，從崖足盤西南突嘴，半里，始見上江南塢，其峽大開，中嵌為平疇，只見峽底而不見江流。有溪自西山東南橫界平疇中，直抵東山之麓，而余所循之溪，亦西南注之。峽口波光，四圍蕩漾，其處不審即峽溪所匯，抑上江之曲。余又疑東南橫界之流即為上江，然其勢甚小，不足以當之。方疑而未定，逾突嘴而西，又半里，轉而北，隨北峽下一里，從北峽西轉，始見上江北塢，雖平疇較小於南塢，而北來江流盤折其中，東峽又有溪西向入之。其南流雖大，而江流循東山之麓，為東山虧蔽，惟當峽口僅露一斑，不若此之全體俱現也。又西向者一里，有十餘家倚南山北向而居，其前即東峽所出溪西南環之。問上江渡何在，村人指在其西北。問早土官何在，在其西南二里。乃北渡其溪。溪水頗大，而其上無橋，僅橫一木，平於水面，兩接而渡之，而木為水激，撼搖不定，而水時踴躍其上。

　　雖跣足赤着腳而涉，而足下不能自主，危甚。於是上西坡，南向隨流。行塍間，一里，稍折而西南，又一里，入早氏之廬，已暮。始在其外室，甚陋，既乃延入中堂，主人始出揖，猶以紅布纏首者。訊余所從來，余以馬氏對。曰：「元康與我厚厚待，何不以一柬相示？」余出元康詩示之，其人乃去纏首，易巾服而出，再揖，遂具晚餐，而臥其中堂。

　　此地為猛賴，乃上江東岸之中，其脈由北沖西溪北界之山，西突為王尚書營者，下墜塢中為平疇，南衍至此；上江之流西瀠之，北沖西溪東夾之，而當其交會之中；溪南即所下之嶺，自猛淋南夾溪南下，峙為下流之龍砂，而王尚書營嶺即其本支，而又為上流之虎砂也。上江之東，尚稱為「寨」，二十八寨皆土酋官舍。江以西是為十五喧，「喧」者，取喧聚之義，謂眾之所集也。惟此地有此稱。其人皆彝，欄居窟處，與粵西彝地相似。而早龍江乃居中而轄之者。

　　十一日晨起，早龍江具飯，且言：「江外土人，質野不馴，見人輒避。君欲游石城，其山在西北崇峽之上，路由蠻邊入。蠻邊亦余所轄，當奉一檄文書，令其火頭供應除道，撥寨夫引至其處，不然，一時無棲托之所也。「余謝之。龍江復引余出廬前曠處，指點而言曰：」東北一峰特聳，西臨江左者，為王尚書駐營之峰。

　　西北重峽之下，一岡東突江右者，是為蠻邊，昔麓川叛酋思任踞為巢。

　　其後重岸上，是為石城，思酋恃以為險，與王尚書夾江相拒者也。此地昔為戰場，為賊窟。今藉天子威靈，民安地靜，物產豐盈，盛於他所。他處方苦旱，而此地之雨不絕；他處甫插蒔，而此中之新谷已登，他處多盜賊，而此中夜不閉戶。敢謂窮邊非樂土乎！第無高人至此，而今得之，豈非山川之幸！「余謝不敢當。時新谷、新花，一時並出，而晚稻香風，盈川被隴，真邊境之休風，而或指以為瘴，亦此地之常耳。

　　既飯。龍江欲侍行，余固辭之，期返途再晤，乃以其檄往。出門，即溯江東岸北行。二里，時渡舟在西岸，余坐東涯樹下待之，半晌東來，乃受之。溯流稍北，又受駝騎，此自北沖西來者。

　　渡舟為龍江之弟龍川所管，只駝騎各畀之錢，而罄身隻身不帶他物之渡，無畀錢者。時龍川居江岸，西與蠻邊之路隔一東下小溪。渡夫謂余，自蠻邊回，必向溪南一晤龍川。余許之。乃從小溪北岸登涯，即西北行，於是涉上江之西矣。此十五喧之中也，循西山北二日為崩戛，南二日為八灣。

　　崩戛北為紅毛野人。

　　八灣南為潞江安撫司。

　　昔時造橋，西逾山心，出壺瓶口，至騰陽道，尚在其南下流二十里。其天生石崖可就為橋址者，又在其下。

　　昔眾議就崖建橋，孫郡尊已同馬元中輩親至而相度之。後徐別駕及騰越督造衛官，以私意建橋於石崖北沙嘴之沖，旋為水摧去，橋竟不成。

　　此江王靖遠與思任夾江對壘，相持不得渡。

　　王命多縛筏。

　　一夕縛羊於鼓，縛炬於筏，放之蔽江南下。思酋見之，以為筏且由下流渡，競從西岸趨下流，而且師從上流濟矣，遂克之。今東岸之羅明，乃其縛松明寨，羅鼓乃其造鼓寨也。

　　西北三里，有溪自西峽出，北渡之。半里，有聚落倚坡東向羅列，是為蠻邊。

　　按《志》，十五喧無蠻邊之名，想即所謂中岡也。閃太史亦有莊在焉。覓火頭不見。其妻持檄覓一僧讀之，延余坐竹欄上而具餐焉。

　　其僧即石城下層中台寺僧，結庵中台之上，各喧土人俱信服之，今為取木延匠，將開建大寺。此僧甫下山，與各喧火頭議開建之事，言庵中無人，勸余姑停此，候其明日歸，方可由庵覓石城也。余從之，坐欄上作紀。下午浴於澗。復登欄，觀火頭家烹小豚祭先。令一人從外望，一人從內呼。問：「可來？」曰：「來了。」如是者數十次。以布曳路間，度入龕而酌之飯之，勸亦如生人。薄暮，其子以酒肉來獻，乃火酒也。酌於欄上，風雨忽來，雖欄無所蔽，而川中蘊熱，即就欄而臥，不暇移就其室也。

　　「火頭」者，一喧之主也，即中土保長、里長之類。

　　十二日火頭具飯，延一舊土官同餐。其人九十七歲矣，以年高，後改於早龍江者。喧中人皆言，其人質直而不害人，為土官最久，曾不作一風波，有饋之者，千錢之外輒不受。當道屢物色考察之，終莫得其過跡。喧人感念之，共宰一牛，賣為贍老之資。既飯，以一人引余往中台寺。余欲其人竟引探石城，不必由中台。其人言：「喧中人俱不識石城路，惟中台僧能識之；且路必由中台往，無他道也。」余不信，復還。遍征之喧中，其言合，遂與同向中台。

　　由村北溯溪西向入，二里，過上蠻邊，漸入峽。又西一里余，涉一水溝，逐臨南澗倚北坡而行。又里余，則北坡稍開，有岐北去。又西逾坡，過一水塘，北下峽中。共二里，有溪自北峽來，架木為橋，西度之。橋之南，又有溪自南峽西來，與橋水合進，而出於蠻邊南大溪者。既度橋西，即北向上坡。其坡峻甚，且濘甚，陷淖不能舉足，因其中林木深悶，牛畜蹂踐，遂成淖土，攀陟甚難。

　　二里，就小徑行叢木中。

　　三里，復與大路合，峻與濘愈甚。又北上一里，折而西南上峽中。一里，南逾其岡，則中台東下之脊也，始見有茅庵當西崖之下，其崖矗然壁立於後，上參霄漢，其上蓋即石城雲。

　　乃入庵。

　　庵東向，乃覆茅為之者，其前積木甚巨，一匠工斫之為殿材。昨所晤老僧號滄海，四川人。已先至，即為余具飯。余告以欲登石城，僧曰：「必俟明日，今已無及矣。此路惟僧能導之，即喧中人亦不能知也。」余始信喧人之言不謬，遂停其茅中。此寺雖稱中台，實登山第一坪也。石城之頂，橫峙於後者，為第二層。其後又環一峽，又矗而上，即雪山大脊之東突，是為第三重。

　　自第一坪而上，皆危嶂深木，蒙翳懸阻，曾無人跡。惟此老僧昔嘗同一徒，持斧秉炬，探歷四五日，於上二層各斫木數十株，相基卜址，欲結茅於上，以去人境太遠，乃還棲下層。今暄人歸依，漸有展拓矣。

　　十三日僧滄海具飯，即執殳前驅。余與顧仆亦曳杖從之。從坪岡右腋仆樹上，度而入。其樹長二十餘丈，大合抱，橫架崖壁下，其兩旁皆叢箐糾藤，不可着足，其下坎坷蒙蔽。無路可通，不得不假道於樹也。過樹，沿西崖石腳，南向披叢棘，頭不戴天，足不踐地，如蛇游伏莽，狨ｒóｎｇ金絲猴過斷枝，惟隨老僧，僧攀亦攀，僧掛亦掛，僧匍匐亦匍匐。二里，過崇崖之下。又南越一岡，又東南下涉一箐，共里余，乃南上坡，踐積茅而橫陟之。其茅倒者厚尺余，豎者高丈余，亦仰不辨天，俯不辨地。又里余，出南岡之上。此岡下臨南峽，東向垂支而下，有微徑自南峽之底，西向循岡而上，於是始得路。隨之上躡，其上甚峻，蓋石城屏立，此其東南之趺ｆū，南峽又環其外，惟一線懸崖峽之間。遂從攀躋西向上者五里，乃折而北上。一里，西北陟坎坷之石，半里，抵石城南垂之足。乃知此山非環轉之城，其山則從其後雪山之脊，東度南折，中兜一峽，南嵌而下，至此南垂之足，乃峽中之門也。其崖則從南折之脊，橫列一屏，特聳而上，至此南垂之足，則承趺之座也。峽則圍三缺一，屏則界一為二，皆不可謂之城。然峽之杳渺障於內，屏之突兀臨於外，此南垂屏峽之交，正如黃河、華岳，湊扼潼關，不可不謂險之極也。從南垂足，盤其東麓而北，為崖前壁，正臨台庵而上。壁間有洞，亦東向，嵌高深間，登之縹緲雲端，憑臨瓊閣，所少者石髓無停穴耳。盤其西麓而北，為崖後壁，正環墜峽之東。削壘上壓，淵塹下蟠，萬木森空，藤蘚交擁，幽峭之甚。循崖北行一里，路分為二：一東北上，為躡崖頂者；一西北，為盤峽坳者。乃先從峽。半里，涉其底，底亦甚平，森木皆浮空結翠，絲日不容下墜。

　　山上多扶留藤，所謂簍子也，此處尤巨而長，有長六丈者。又有一樹徑尺，細芽如毛，密綴皮外無毫隙。當其中有木龍焉，乃一巨樹也。其下體形扁，縱三尺，橫尺五。自地而上，高二尺五寸，即半摧半茂。摧者在西北，止存下節；茂者在東南，聳於而起。其干正圓，圍如下體之半，而高不啻十餘丈。

　　其所存下節並附之，其圓亦如聳干，得下體之半，而其中皆空，外膚之圍抱而附於聳干者，其厚止寸余，中環空腹如桶，而水盈焉。桶中之水，深二尺余，蓋下將及於地，而上低於外膚之邊者，一寸有五，其水不甚清，想即樹之瀝也。

　　中有蝌蚪躍跳，杓ｙǎｏ即勺水而干之則不見。

　　然底無旁穴，不旋踵即不及轉身而水仍滿，亦不見所自來，及滿至膚邊下寸五，輒止不溢。若有所限之者，此又何耶？

　　其樹一名溪母樹，又名水冬瓜，言其多水也。

　　土人言，有心氣痛者，至此飲之輒愈。

　　老僧前以砍木相基至，亦即此水為餐而食。樹之北，有平岡自西而東，屬於石崖之峰。即度岡之北，有窪匯水，為馬鹿潭，言馬鹿所棲飲者。窪之北，則兩岸對束如門，潭水所從泄也。循岡西上半里，西大山之麓有坡一方，巨木交枕，雲日披空，即老僧昔來所砍而欲卜之為基者，寄宿之茅，尚在其側。由此西上，可登上台，而路愈蔽，乃返由前岐東北躡岸，半里而凌其上。南瞰下台之龕庵，如井底寸人豆馬，蠕蠕下動。此庵遂成一畫幅，其頂正如堵牆，南北雖遙而闊皆丈余，上下雖懸而址皆直立。

　　由其上東瞰上江如一線，而東界極北之曹澗，極南之牛角關，可一睫而盡；惟西界之南北，為本支所掩，不能盡崩戛、八灣之境也；西眺雪山大脊，可以平揖而問，第深峽中嵌，不能竟陟耳。乃以老僧飯踞崖脊而餐之，仍由舊徑下趨中台庵。未至而雨，為密樹所翳不覺也。既至而大雨。

　　僧復具飯。下午雨止，遂別僧下山，宿於蠻邊火頭家，以燒魚供火酒而臥。

譯文

　初十日早晨起床，天氣晴朗，秀色可抱。於是經由閣東滿是竹叢的山塢，繞到石崖之左，登到它上邊。這石崖高五六丈，大四丈，一石高擎空中，四面牆壁樣豎立，而南面突出成為高峻的山崖，它下邊嵌進去，石崖頂上平平展開如像平台。岡脊從北邊延來環繞在它後面，中斷後重又聳起，那斷開之處也環繞成峽谷，繞在石崖的左右，而流淌的泉水瀟繞着它。峽中種了竹子，山嵐霧氣掩映，道路從這裡上登。從前馬玉麓在山頂建了三間殿宇，佛像未塑完，只有空蕩蕩的樑上落下燕泥。不久再下到青蓮閣，從閣子側邊往南鑽到石崖下，石崖忽然如被雲層緊繃篩幕覆蓋，高高地從上往下傾覆，而下臨之勢也是侷促沒有餘地。轉到它的西面，石崖也是如此，只不過引水環流在它前邊，而且隔斷了通到北邊的隘口，以致下面的石崖與上面的平台分為兩截。我認為不如打通北邊的隘口，阻斷東面的路，使青蓮閣中間的道路，由前面的石崖之下從西北轉到後峽，仍從後峽上達石崖上的平台，或許能漸入佳境，不分為兩條岔道了。

　　既而太麓翁拄着手杖帶着早餐來到。吃完飯，我認為天色漸轉晴，急於去石城遊覽。太麓挽留去探松坡的石洞，我與他約好歸途時游。太麓說：「今日抵達江邊已晚了，不必渡江，可去找土官早龍江家投宿。他自會成為登山的指南。不然，那地方全是彝人的村寨，沒有懂漢語的人。」我記下他的話，便上了路。於是向西南下山，來到他的屋子側邊，就渡過塢中往南流出的水，從這裡往西一里，上去沿西坡向北行。一里，轉向穿過這裡的西峽，半里，越過山脊往西下走。一里，下到壑谷中，此處山窩忽然盤繞成夾谷，自東北穿出西南的谷口。路沿着這裡的南坡往西行，一里，涉過峽中的小溪，一同穿出谷口，於是向西南順山坡下行。三里，再繞着山坡向西轉，望見南面山塢中間開闊，下邊開始有田，有條路從東南前來會合，就是爛泥壩北來的路了。山坡西南麓，有幾家人背靠山坡面向南，這是某某地方。仍下坡一里，從村左越過小橋。這處山坡左右都有小溪從北峽中流來，而村子懸在其中。又在西北方分開一條山峽，峽中水較大，也是向東流來會合兩條小溪，會流後一同往南流去，應當也是與松坡的水一同流到羅明壩的。由此望着它的西北方趕去，一里，越過山坡進入峽中。又渡過一條由東北流來的小溪，立即沿北坡溯山澗往西北行。二里往西下走，渡過塢中的山澗，再向西北上登澗西的山。又順它的支峽進去，二里，再上走盤繞西突的山坡。山坡西邊有壑谷盤繞在山中，由壑谷北邊的山崖上走半里，環繞着上登它西邊的山脊，約三里，由山脊向西南下走。半里，平緩前行在乾枯的峽中，一里，有條乾枯的山峽自北邊來相會，橫向涉過它，沿北嶺的山坡往西行。一里，此處山峽分為四岔：我所走的自東邊來，又一條山峽自北邊來，又一條山峽自南邊來，峽中雖然都是乾枯的，全是山水前來流經之處；又有一條山峽向西去，卻是諸峽中的流水經由下注的通道。路應當從西峽的北坡上行，我見北來的峽底有路進去，就溯此峽進去。二里，峽中又環繞成一個壑谷，聽見水聲塗塗，數家人背靠西坡居住，這是打郎。進村詢問居民，才知去上江的路在外邊峽中的西面，壑谷東北也有路越嶺，這裡也是通往府中的路，唯有西北是環繞的山脊，沒有通途。於是沿西山的半山腰向南出來，二里，繞着西山南面的山嘴往西走，它前方有路自峽底來會合，就是東來的正道了。由這裡緊靠北邊的山崖往西行走在西峽之上，山峽南邊屢次敞開盤繞的壑谷，但水仍向西流注，山峽北邊往西漸漸下垂，骨狀的岩石迸裂出來。行二里，此時上午十分炎熱，我選擇了樹蔭躺在岩石上半晌，這才向西北下坡。半里，有山澗自東邊流來，洞中水塗塗成流，越過澗水，仍靠着北坡往西北行。二里，在坡上吃飯。又向西北二里，越過山岡往西下走，其間坑谷塹溝交錯紛繁，山坡相間錯雜，樹木森然羅列。二里，路岔為兩條，一條向西南，一條向西北。我不知從哪裡走，就從向西北的走。不久後邊一個人來到，說：「西南是去猛賴渡江的直路，這條往西北的路是繞道從猛淋走的。」我想轉頭走，那人說：「既然走來一里，不必轉回去，可以就從猛淋前去了。」於是向西北順峽谷稍下走。二里多，有村落背靠南坡，面臨北邊的壑谷，這是猛淋。此地是打郎的西山，往南下延後向西轉，向北掉轉尾部，環繞成此處壑谷。這個壑谷面向北方相當開闊，遙望有巨大的山峰橫亘在北邊，往西下延，這是北沖的後山，夾住溪流向西延伸，而後在猛賴溪北邊的王尚書寨嶺處到了盡頭。壑谷中的水應當是往北下流進北沖的西溪。那人指點我從猛淋村後往西南越嶺走。一里，登上嶺頭，越過後向南下走，就失去了道路。下走一里，那路自西邊來會合，就稍向東下走，越過一座小橋，於是轉向西南翻越山坡。二里，就見坡南有大山澗自東向西流注，有條路也自澗北向西來，那路是沿坡而上，我所走的路則是墜下山崖，在此會合後向西走。半里，沿溪畔線一樣的路前行。這裡的山崖峭石凌空，下臨絕壑，腳下奔瀉的溪流衝破峽谷，只見倒影，不見土地，而路沿着其間，嵌在石壁上行走。向西南半里，稍下走離開石崖腳，回頭眺望，北邊山崖上插，猶如層層城牆屏障樣重疊。又向西二里多，從山崖腳繞過向西南突的山嘴，半里，才見到上江南面的山塢，此處山峽非常開闊，中間下嵌為平坦的田野，只見峽底而不見江流。有溪流自西山往東南橫隔在平曠的田野中；直達東山的山麓，而我沿着走的溪水，也向西南注入大溪。峽口波淺在四周蕩漾，此處不清楚是峽中溪流匯積的場所，還是上江彎曲之處。我又懷疑往東南橫隔的水流就是上江，然而水勢非常小，不足以充當它。正在疑惑未定時，越過突出的山嘴往西，又走半里，轉向北，順北峽下走一里，從北峽中往西轉，開始見到上江北面的山塢，雖然平曠的田野比南面的山塢較小，可北邊流來的江流盤繞曲折於其中，東峽中又有溪流向西流入江中。那往南的江流雖大，但江流沿東山的山麓流，被東山遮蔽，唯在峽口只露出一斑，不如在此地全部都顯現出來了。又向西走一里，有十多家背靠南山面向北方居住，村前就是東峽流出的溪水在西南環繞着它。打聽上江的渡口在哪裡，村里人指示在村子西北。問早土官在哪裡，說在村子西南二里處。於是向北渡過此溪。溪水很大，可溪上無橋，僅橫放一根木頭，平架在水面上，兩頭相接渡過溪流，但木頭被水衝激，搖撼不定，而且溪水時時上漲躍過橋上。雖是赤足涉過去，但腳下不能自主，非常危險。於是上登西坡，向南順流水行走在田野間，一里，稍折向西南，又走一里，進入早家的屋中，已經天黑。起初在他的外室，十分簡陋，既而被延請入中間的堂屋，主人這才出來揖讓，仍然是用紅布纏頭的。詢問我從哪裡來，我回答從馬家來。他說：「元康與我交情深厚，為何不拿出一個柬帖來給我看看？'』我拿出元康的詩給他看，那人才除去纏頭，換為頭巾儒服出來，再次作揖，於是準備了晚餐，而後睡在中間堂屋中。

　　此地是猛賴，是上江東岸的中段，這裡的山脈由北沖西溪北面橫隔之山，向西突為王尚書營嶺，下墜到塢中成為平曠的原野，往南延展到達此地；上江的江流在西面潦繞着它，北沖的西溪在東面夾住它，而它正處於兩條水流交會的中間地帶；溪流南邊就是我走下來的山嶺，自猛淋南邊夾住溪流往南下延，聳峙為下游的龍砂，而王尚書營嶺即是它的主要支脈，而且又是上游的虎砂。上江之東，還稱為「寨」，〔二十八寨都有土人首領的官第。〕江以西是十五喧，〔「喧」，選取喧鬧聚集的意思，是說人眾聚集的地方。只有此地有此名稱。這裡的人全是少數民族，居住在竹樓洞窟中，與粵西少數民族居住的地方相似。〕而早龍江是居住在中部管轄十五喧的人。

　　十一日早晨起床，早龍江準備了飯，並說：「江外的土人，質樸粗野，不馴順，見人就躲避。先生想要去游石城，此山在西北的高峽之上，路由蠻邊進去。蠻邊也是我管轄的地方，當奉送一道檄文，命令那裡的火頭供給所需，修整道路，調拔寨中的夫役領路到那地方，不然，一時之間沒有棲身的場所了。」我謝過他。龍江又領我出到屋前的空曠處，指點着說道：「東北的一座山峰特別高聳，向西面臨江左的，是王尚書駐紮兵營的山峰。西北重重山峽之下，一座山岡向東突到江右的，那是蠻邊，從前麓川叛逆的酋長思任盤踞着為巢穴。它後方的重重山崖上，那是石城，是姓思的賊酋據為天險，與王尚書夾江抗拒的地方了。此地從前是戰場，是賊窟。今天憑藉天子的威嚴神靈，百姓安居，地方平靜，物產豐富，盛於其他地方。其他地方正苦於乾旱，而此地的雨露豐沛不絕；其他地方剛剛插秧，而這一帶的新谷已經成熟；其他地方盜賊很多，而這一帶夜不閉戶。敢說是閉塞的邊疆不是樂土嗎？但只是無高人來到此地，而今天您來了，難道不是山川的幸事嗎？'』我辭謝不敢當。當時新稻穀、新稻花，一時間一起長出，而晚稻香風，充盈在平川中，籠罩着田野，真正是邊境的優美風光，但有人指認為是瘴病之區，這也是此地的常事罷了。

　　吃飯後，龍江要陪同上路，我堅決辭謝了他，約定返回途中再會面，就拿着他的檄文前去。出門後，立即溯江東岸往北行。二里，此時渡船在西岸，我坐在東岸樹下等船，半晌渡船來到東岸，就上到船中。逆流稍往北走，又接受了馱物的馬匹，這是從北沖往西來的馬幫。渡船是早龍江之弟早龍川所管，只是馱物的馬匹各自交給他一些錢，而空身渡江的人，無人交錢。此時早龍川住在江岸上，西邊與去蠻邊的路隔着一條往東下流的小溪。擺渡的船夫告訴我，從蠻邊回來，必須去溪南與龍川見一次面。我答應了他。於是從小溪北岸登上江岸，馬上往西北行，從這裡起跋涉在上江的西面了。此地是十五喧的中間地帶，沿西山往北走兩天是崩戛，向南走兩天是八灣。〔崩戛以北是紅毛野人。八灣以南是潞江安撫司。〕昔日造有橋，向西越過山心，通出壺瓶口，到騰陽道，還在它南面下游二十里。那天生的石崖可就勢作為橋基的地方，又在它的下游。〔從前眾人商議就着石崖建橋，孫知府已會同馬元中一幫人親自來察看地形。後來徐別駕及騰越督造的衛官，憑私人的意見在石崖北邊沙嘴的衝要處建了橋，不久被水摧毀衝去，橋始終未建成。

此江王靖遠與思任夾江對壘，互相堅守不能渡江。王靖遠命令多綁些木筏。一天夜裡把羊綁在鼓上，捆火把在木筏上，放筏遮滿江面往南下漂。姓思的賊酋見此，以為木筏將由下游渡江，爭着從西岸趕到下游，可王靖遠的軍隊卻從上游渡過了江，便戰勝了思任。今天東岸的羅明壩，是他捆松明的寨子，羅鼓寨是他造鼓的寨子。〕往西北三里，有溪水自西峽中流出來，向北渡溪。半里，有村落背靠山坡向東羅列，這是蠻邊。〔據志書，十五喧中無蠻邊的名稱，猜想就是所謂的中岡了。閃太史也有莊園在這裡。〕尋找火頭不見人影。他妻子持着檄文找來一個僧人讀了，把我引入竹樓坐下後就去準備飯食。那僧人就是石城下層中台寺的和尚，在中台之上建庵，各喧的土人全都信服他，今天為取木料請匠人來此，將開始修建大寺。此僧剛下山，就與各喧的火頭商議開山建寺的事，說庵中無人，勸我暫且停在此地，等他明日歸來，才可經由庵去找石城。

我聽從了他，坐在竹樓上寫日記。下午在山澗中洗澡。再登上竹樓，觀看火頭家烹小豬祭祖先。命令一個人從外邊望，一個人從樓內高呼。問道：「可來了？」答道：「來了。」如此數十次。用布拖在路上，把祖先的魂靈招引入神完中，給他飲酒吃飯，勸吃勸喝也同活人一樣。傍晚，他兒子拿酒肉來敬獻，是火酒。在竹樓上飲酒，風雨忽然間來臨，雖然竹樓中無所遮蔽，但平川中鬱悶炎熱，便就在竹樓上躺下，顧不上移到他的室中了。〔「火頭」是一喧的主人，就是中原的保長、里長之類。〕

　　十二日火頭備好飯，請來一個舊土官一同進餐。那人九十七歲了，因為年紀大，後來改任早龍江為土官。喧中人都說，此人質樸正直而不害人，任土官時間最長，從不曾惹是生非，有饋贈他錢的，千錢之外便不接受。當權者屢次羅織他的罪名，始終無法獲得他犯過失的形跡。喧中人感激懷念他，共同宰了一頭牛，賣後作為他養老的資金。飯後，派一個人領我去中台寺。我想要那人領路徑直去探石城，不必經由中台寺。那人說：「喧中人都不認識去石城的路，只有中台寺的僧人能認識路；並且路必須經由中台寺前去，沒有別的路了。」我不信，又返回來遍問喧中，他們的話相合，便與他同去中台寺。

　　由村北溯溪向西進去，二里，經過上蠻邊，漸漸走入山峽。又向西一里多，涉過一條水溝，於是面臨南邊的山澗緊靠北坡而行。又是一里多，就見北坡略略敞開，有岔路往北去。又向西越坡，過了一個水塘，向北下到峽中。共二里，有溪水自北峽中流來，用木頭架為橋，越到溪西。橋之南，又有溪水自南峽中向西流來，與橋下的水合，奔流而出，流到蠻邊南面的大溪中。越到橋西後，立即向北上坡。此坡非常陡峻，而且十分泥濘，陷入爛泥中不能舉腳，因為其中林木深密，牛群牲畜蹂嗬踐踏，便成了泥淖，攀登十分艱難。二里，走上小徑在叢林中前行。三里，再與大路會合，陡峻與泥濘更加厲害。又向北上走一里，折向西南上到峽中。一里，往南越過這裡的山岡，是中台寺向東下延的山脊，這才見到有座茅草寺庵位於西面山崖之下，那山崖牆壁樣巋然矗立在後方，上邊聳入雲霄，那上邊大概就是石城了。於是進入庵中。

　　寺庵向東，是茅草蓋成的，庵前堆積的木料非常巨大，一個工匠在砍削木頭作為佛殿的材料。昨天見面的老和尚〔法號叫滄海，是四川人。〕已先到達，馬上為我備飯。我告訴他想去登石城，和尚說：「必得等明天，今天已來不及了。此路唯有和尚能夠領路，即使是喧中人也不知道了。」我這才相信喧中人的話不假，便停在他的茅庵中。此寺雖稱為中台，實際上是登山的第一層平地。石城之頂，橫向聳峙在後方的，是第二層。它後邊又環繞着一條峽谷，又高聳而上，就是雪山大脊東突之處，這是第三層。自第一層平地上去，全是屏風樣高險的山峰，深深的林木，密蔽懸阻，從無人跡。唯有這個老和尚從前曾同一個徒弟，持着斧頭舉着火把，經歷四五天的探尋，在上面兩層各砍了幾十棵樹，觀測選擇基址，想在上面建茅庵，因為離有人的地方太遠，只得返回到下層居住。今天喧中人飯依後，漸漸有拓展了。

　　十三日滄海和尚備好飯，馬上執着兵器在前引路。我與顧仆也拖着拐杖跟着他走。從平地山岡右側倒臥的樹上，橫越進去。〔此樹長二十餘丈，大有合抱粗，橫架在崖壁下，它的兩旁都是成叢的竹林和糾纏在一起的藤枝，不能落腳，它下方坎坷密蔽，無路可通，不得不在樹上借路走。〕過樹後，沿西邊山崖的石腳，向南分開成叢的荊棘，頭上頂不着天，腳下踩不到地，如蛇一樣伏在草莽中遊動，如金絲猴一般躍過斷枝，唯有跟着老和尚，和尚抓我也抓，和尚懸掛我也懸掛，和尚甸甸我也甸甸。二里，走過高高的山崖之下。又往南越過一岡，又向東南下涉一個山著，共一里多，就向南上坡，踩着堆積的茅草橫向登坡。那茅草倒伏的厚一尺多，豎直的高一丈多，也是抬頭辨不出天，俯身辨不出地。又走一里多，出到南岡之上。

此岡下臨南峽，支脈向東下垂，有小徑自南峽峽底，向西沿山岡而上，於是才找到路。順小徑上登，那上邊非常陡峻，大體上石城屏風樣豎立，此地是它東南的石座，南峽又環繞在它外面，唯有二線懸在山崖峽谷之間。於是跟着向西攀登上走五里，便折向北上登。一里，向西北爬過坎坷的岩石，半里，抵達石城南垂的山腳。這才知道此山不是環繞之城，那山勢是從它後面雪山的山脊，往東延伸後向南折，中間兜成一條峽谷，往南下嵌，到此處南垂的山腳，是峽中的門戶。那山崖則從向南折的山脊，橫列一山如屏風，獨聳而上，到此處南垂的山腳，便如承受石碑的石座了。峽谷是圍着三面缺開一面，屏風則是把一條山脈隔為兩段，都不能把它稱為城。不過杳渺的峽谷阻隔於內，突兀的屏風高臨於外，此地是南垂屏風與峽谷的相交處，正如黃河、華山，湊集扼住漁關，不可不說是險要之極了。從南垂的山腳繞着石城的東麓往北，是懸崖的前壁，正臨在中台寺之上。石壁上有山洞，也是向東，嵌在高高的深山間，登上洞後縹緲在雲端，憑臨在瓊玉閣中，所缺少的只是洞穴中沒有積留的鐘乳石罷了。

繞過它的西麓往北，是懸崖的後壁，正環繞在深墜峽谷之東。陡削的石壁壓在上方，淵深的塹谷蟠曲在下方，萬木森森立在空中，藤葛苔辭交纏環擁，幽深陡峭之極。沿懸崖往北行一里，路分為兩條：一條向東北上走，是上登懸崖頂的路；一條往西北，是繞進峽谷山坳的路。於是先從峽中走。半里，涉到峽底，峽底也非常平坦，森然的林木如浮在空中結成翠玉，不容一絲陽光下射。〔山上扶留滕很多，就是所謂的簍子，此處的尤其巨大修長，有長達六丈的。又有一種樹直徑一尺，細芽如毛，濃密地綴在樹皮外無絲毫空隙。〕在林中有棵木龍，是一棵巨大的樹。樹幹下截呈扁形，直三尺，橫一尺五。從地面上去，高二尺五寸，就一半折斷一半枝葉繁盛。折斷的在西北面，只存留有下半節，茂盛的在東南面，樹幹高聳而起。那樹幹正圓形，外圍如下截的一半，可高處不止十多丈。那存留的下半節一併附在它上邊，它也圓得如高聳的樹幹，占下截的一半，而樹中全是空的。外邊的樹皮圍抱附着於高聳樹幹上的，皮厚只有一寸多，中間呈環形空腹如水桶一樣，而水裝滿其中。桶中之水，深二尺多，大概下邊將要到達地面，而上邊低於外邊樹皮的邊沿之處，有一寸五分，那水不怎麼清，想來就是樹上的滴水了。水中有蟒蚌跳躍，舀干水它們就不見了。但是底下無旁洞，來不及轉身水就溢滿了，也不見水從哪裡來，水滿達樹皮邊沿下邊一寸五時，就停止不溢。

好似有什麼東西限制着水，這又是為什麼呢？〔此樹一個名字叫溪母樹，又叫水冬瓜，是說它多水。當地人說，有心痛病者，到此飲水後就會痊癒。老和尚從前因為砍樹察看寺基來到，也就是用此水做飯吃的。〕樹的北面，有座平緩的山岡自西向東，連接到石崖的山峰。就在延伸的山岡之北，有窪地積水，是馬鹿塘，是說這是馬鹿棲息飲水的場所。窪地之北，就是兩座山崖對面緊束如門，潭水從那裡外泄。沿山岡向西上走半里，西面大山的山麓有一片山坡，巨樹交相枕藉，白雲紅日披拂在空中，這就是老和尚從前來砍樹想選為寺基的地方，寄宿的茅屋，還在它側邊。由此向西上走，可登到上台，但路愈加隱蔽了，只得返回來由前邊的岔路向東北登懸崖，半里就登到頂上。往南俯瞰下台的佛完寺庵，如井底一寸高的人豆一樣的馬，在下方蠕蠕而動，此庵便成了一幅畫。崖頂正如一堵牆，南北雖長但寬處都是一丈多，上下雖然高懸可崖腳全是筆直豎立。由它上邊向東俯瞰上江，如一條線，而東面極北的曹澗，極南的牛角關，可以一眨眼覽盡；唯有西面的南北兩端，被本山的支脈遮住，不能盡覽崩戛、八灣之境了；往西眺望雪山的大脊，可以平視作揖間候，只是深峽嵌在中間，不能徑直攀登罷了。於是拿出老和尚帶來的飯盤腿坐在崖脊上吃了，仍由原來的小徑下山趕回中台庵。未走到便下起雨來，但被濃密的樹林遮蔽着不覺得。到庵中後下大雨。和尚重又備了飯。下午雨停後，就辭別和尚下山，住宿在蠻邊的火頭家，拿來燒魚火酒吃後睡下。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。