滇游日記二十一檢視原始碼討論檢視歷史
滇游日記二十一出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。[1]
原文
己卯（公元１６３９年）二月初一日木公命大把事以家集黑香白鏹ｑｉǎｎｇ白銀十兩來饋贈送。
下午，設宴解脫林東堂，下藉以松毛，以楚雄諸生許姓者陪宴。仍侑ｙòｕ酬報以杯緞。
銀杯二隻，綠縐紗一疋。大餚八十品，羅列甚遙，不能辨其孰為異味也。抵暮乃散。復以卓席饋許生，為分犒諸役。
初二日入其所棲林南淨室，相迎設座如前。
既別，仍還解脫林。
昨陪宴許君來，以白鏹易所侑綠縐紗去。
下午，又命大把事來，求作所輯《雲過ｋē空淡墨》序。
初三日余以敘稿送進，復令大把事來謝。
所饋酒果，有白葡萄、龍眼、荔枝諸貴品，酥餅油線、細若髮絲，中纏松子肉為片，甚鬆脆。發糖白糖為絲，細過於發，千條萬縷，合揉為一，以細面拌之，合而不膩。諸奇點。
初四日有雞足僧以省中錄就《雲過淡墨》繳納木公。
木公即令大把事傳示，求為較政校正。其所書洪武體雖甚整，而訛字極多，既舛落無序，而重疊顛倒者亦甚。余略為標正，且言是書宜分門編類，庶無錯出之病。晚乃以其書繳入。
初五日復令大把事來致謝。言明日有祭丁之舉，不得留此盤桓，特令大把事一人聽候。求再停數日，煩將《淡墨》分門標類，如余前所言。余從之。以書入謝，且求往忠甸，觀所鑄三丈六銅像。既午，木公去，以書答余，言忠甸皆古宗路，多盜，不可行。蓋大把事從中沮之，恐覘ｃｈāｎ窺看其境也。是日，傳致油酥麵餅，甚巨而多，一日不能盡一枚也。
初六日餘留解脫林校書。木公雖去，猶時遣人饋酒果。有生雞大如鵝，通體皆油，色黃而體圓，蓋肥之極也。
余愛之，命顧仆醎為臘雞。
解脫林倚白沙塢西界之山。其山乃雪山之南，十和後山之北，連擁與東界翠屏、象眠諸山，夾白沙為黃峰後塢者也。
寺當山半，東向，以翠屏為案，乃麗江之首剎，即玉龍寺之在雪山者，不及也。寺門廡ｗǔ階級皆極整，而中殿不宏，佛像亦不高巨，然崇飾莊嚴，壁宇清潔，皆他處所無。正殿之後，層台高拱，上建法雲閣，八角層甍，極其宏麗，內置萬曆時所賜藏經焉。
閣前有兩廡，余寓南廡殿閣周圍的廊屋中。
兩廡之外，南有圓殿，以茅為頂，而中實磚盤。佛像乃白石刻成者，甚古而精緻。中止一像，而無旁列，甚得清淨之意。
其前即齋堂香積也。北亦有圓閣一座，而上啟層窗，閣前有樓三楹，雕窗文槅ｇē隔板，俱飾以金碧，乃木公燕憩之處，扃而不開。其前即設宴之所也。其淨室在寺右上坡，門亦東向，有堂三重，皆不其宏敞，四面環垣僅及肩，然喬松連幄，頗饒煙霞之氣。聞由此而上，有拱壽台、獅子崖，以迫於校讎ｃｈóｕ校對，俱不及登。
初六、初七日連校類分標，分其門為八。以大把事候久，余心不安，乃連宵篝燈，丙夜夜半時始寢。
是晚既畢，仍作書付大把事，言校核已完，聞有古岡之勝，不識知道導使一游否？古岡者，一名癙儸，在郡東北十餘日程，其山有數洞中透，內貯四池，池水各占一色，皆澄澈異常，自生光彩。
池上有三峰中峙，獨凝雪瑩白，此間雪山所不及也。木公屢欲一至其地，諸大把事言不可至，力尼之，數年乃得至，圖其形以歸，今在解脫林後軒之壁。北與法雲閣相對，余按圖知之。且詢之主僧純一，言其處真修修行者甚多，各住一洞，能絕粒休糧，其為首者有神異，手能握石成粉，足能頓坡成窪，年甚少而前知。
木公未至時，皆先與諸土人言，有貴人至，土人愈信而敬之。故余神往而思一至也。
初八日昧爽，大把事齎冊書馳去，余遲遲起。飯而天雨霏霏。
純一饋以古磁杯、薄銅鼎，並芽茶為烹瀹之具。
備馬，別而下山。稍北，遂折而東下，甚峻，二里，至其麓，路北有澗，自雪山東南下，隨之，東半里，有木橋。渡澗西北逾山為忠甸道；余從橋南東行，半里，轉而東，是為崖腳院，倚山東向。其處居廬連絡，中多板屋茅房。有瓦室者，皆頭目之居，屋角俱標小旗二面，風吹翩翩，搖漾於夭桃素李之間。宿雨含紅，朝煙帶綠，獨騎穿林，風雨悽然，反成其勝。
院東南有窪地在村廬間，中涸無水，尚有亭台堤柳之形，乃舊之海子，環為園亭者，今成廢壑矣。又南二里，有枯澗嵌地甚深，乃雪山東南之溪，南注中海者。今引其水東行塢脊，無涓滴下流澗中，僅石樑跨其上。度梁之東，即南隨引水行，四里，望十和村落在西，甚盛。
其南為中海，望之東南行，其大道直北而去者，白沙道也。
南四里，有枯澗東西橫塢中，小石樑南跨之。
又東五里，東瞻象眠山已近。通事向許導觀象鼻水，至是乃東南行田間，二里，抵山下。水從坎下穴中西出，穴小而不一，遂溢為大溪，折而南去。二里，析為二道，一沿象眠而南，一由塢中倒峽，過小石橋，又析為二，夾路東西行。
五里，至黃峰山北，所引之水，一道分流山後而去，一道東隨黃峰而南。始知黃峰之脈，自象鼻水北坡垂塢中南下，至此結為小峰，當塢之口，東界象眠山亦至此南盡，西界山自中海西南，環繞而北，接十和後山。南復橫開東西大塢，南龍大脊，自西而東，列案於前，其上烏龍峰，獨聳文筆於西南，木家院南峰，回峙雄關於巽ｘùｎ東南方位。
眾大之中，以小者為主，所以黃峰為木氏開千代之緒也。從黃峰左腋南上西轉，又一里，出其南，則府治東向臨溪而峙，象鼻之水環其前，黃峰擁其後。聞其內樓閣極盛，多僭ｊｉàｎ虛假制，故不於此見客雲。
先是未及黃峰三里，有把事持書，挈ｑｉè帶領一人荷酒獻胙ｚｕò肉，沖雨而至，以余尚未離解脫也。
與之同過府治前，度玉河橋，又東半里，仍稅駕於通事小樓。讀木公書，乃求余乞黃石齋敘文，並索余書，將令人往省邀吳方生者。先是，木公與余面論天下人物，余謂：「至人惟一石齋。其字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海宇第一，其學問直接周、孔，為古今第一。然其人不易見，亦不易求。」因問：「可以親炙親身受到教益者，如陳、董之後，尚有人乎？」余謂：「人品甚難。
陳、董芳躅，後來亦未見其繼，即有之，豈羅致所及？然遠則萬里莫儔ｃｈóｕ伴侶，而近則三生自遇。有吳方生者，余同鄉人，今以戍僑寓省中。其人天子不能殺，死生不能動，有文有武，學行俱備，此亦不可失者。「木公慮不能要邀致，余許以書為介，故有是請，然尚未知余至府治也。使者以復柬返。
前繳冊大把事至，以木公命致謝，且言古岡亦艱於行，萬萬毋以不貲計算蹈遇到不測。蓋亦其託辭也。然聞去冬亦曾用兵吐蕃不利，傷頭目數人，至今未復，癙儸、古宗皆與其北境相接，中途多恐，外鐵橋亦為焚斷。是日雨陣時作，從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
是方極畏出豆天花。每十二年逢寅，出豆一番，互相牽染，死者相繼。然多避而免者。故每遇寅年，未出之人，多避之深山窮谷，不令人知。都鄙間一有染豆者，即徙之九和，絕其往來，道路為斷，其禁甚嚴。九和者，乃其南鄙，在文筆峰南山之大脊之外，與劍川接壤之地。以避而免於出者居半，然五六十歲，猶惴惴奔避。木公長子之襲郡職者，與第三子俱未出，以舊歲戊寅，尚各避山中，越歲未歸，惟第二、第四名宿，新入泮鶴慶。者，俱出過。公令第四者啟來候，求肄ｙì校閱文木家院焉。
初九日大把事復捧禮儀來致謝，酬校書之役也。
鐵皮褥一，黃金四兩。再以書求修《雞山志》，並懇明日為其四子校文木家院，然後出關。院有山茶甚巨，以此當折柳也。余許之。
是日仍未霽，復憩通事樓。
其俗新正重祭天之禮。自元旦至元宵後二十日，數舉方止。每一處祭後，大把事設燕通「宴」燕木公。每輪一番，其家好事者費千餘金，以有金壺八寶之獻也。
其地田畝，三年種禾一番。本年種禾，次年即種豆菜之類，第三年則停而不種。又次年，乃複種禾。
其地土人皆為麽些今納西族，又作「磨些」、「摩沙」。
國初漢人之戍此者，今皆從其俗矣。蓋國初亦為軍民府，而今則不復知有軍也。止分官、民二姓，官姓木，初俱姓麥，自漢至國初。太祖乃易為木。民姓和，無他姓者。其北即為古宗。古宗之北，即為吐蕃。其習俗各異雲。古宗北境，雨少而止有雪，絕無雷聲。其人南來者，至麗郡乃聞雷，以為異。
麗郡北，忠甸之路有北岩，高闊皆三丈，崖石白色而東向。當初日東升，人穿彩服至其下，則滿崖浮彩騰躍，煥然奪目，而紅色尤為鮮麗，若鏡之流光，霞之幻影。日高則不復然矣。
譯文
己卯二月初一日木公命令大把事把家中收集的黑香白銀〔十兩〕饋贈我。下午，在解脫林東堂設宴，地下鋪着松毛，讓楚雄府姓許的學生陪宴，並用銀杯、綢緞酬報。〔兩隻銀杯，一匹綠給紗。〕有八十種大菜，排列得很遠，不能辨認其中哪道菜是什麼味。到傍晚宴席才散。又把一桌席饋贈許生，分別搞勞眾差役。初二日進入木公所居住的解脫林南淨室，木公相迎、設席位和前次一樣。告別後，仍然回到解脫林。昨天陪宴的許君來，用白銀把酬報我的綠絡紗換去。下午，木公又命大把事來，請我為他編撰的《雲菠淡墨集》作序。
初三日我把敘稿送進去，木公又讓大把事來致謝。所饋贈的酒果有白葡萄、龍眼、荔枝等珍貴品種，還有酥餅油線、〔像頭髮絲一般細，中間纏着松子肉做的片，十分鬆脆。〕發糖〔白糖製成絲，比頭髮還細，千條萬縷，合揉在一起，用細面摻拌，拌合後才不膩。〕等奇特點心。
初四日有個雞足山僧人把在省城中抄錄好的《雲菠淡墨集》交給木公。木公就讓大把事拿給我看，請求進行校正。僧人寫的洪武體字雖然很工整，但錯字極多，既錯落無序，又重疊顛倒得很厲害。我大致把錯誤校正，而且說此書應當分門編類，可能才沒有錯落重出的毛病。晚上就把書交進去。
初五日木公又讓大把事來致謝。說明天有祭奠先聖先師的活動，不能在這裡逗留，特地讓一名大把事前來聽候分咐。請求再停留數日，麻煩將《雲菠淡墨集》分門標類，如同我在前所說的那樣。我同意了。寫信向木公致謝，並且請求去忠甸，觀覽那裡鑄的三丈六尺高的銅像。午後，木公離去，寫信答覆我，說忠甸都是藏族，路上強盜多，不能前往。大概是大把事從中阻止，怕窺看他們的轄境。這一天，送來油酥麵餅，又大又多，一天吃不完一枚。初六日我留在解脫林校書。木公雖然走了，仍然不時派人送來酒果。有像鵝那麼大的生雞，全身都是油，色黃而體圓，肥到了極點。我喜愛這種雞，讓顧仆醃為臘雞。
解脫林傍靠在白沙塢西部的山上。這座山在雪山之南，十和後山之北，和東部的翠屏、象眠等山連接聳立，隔白沙塢為黃峰後塢。解脫林坐落在山腰，寺門東向，以翠屏山作為案山，是麗江府第一的寺廟，即使是雪山的玉龍寺，也趕不上。寺的門廊台階都極其工整，而正中的殿不宏偉，佛象也不高大，但修飾莊嚴，壁宇清潔，都是其它地方所沒有的。正殿背後，層層的高台拱起，台上建有法雲閣，閣為八角，屋脊層疊，極其宏偉壯麗，閣中存放着萬曆（1573?1620）時朝廷所賜的藏經。閣前兩邊有廂房，我住在南廂房中，兩邊廂房之外，南面有圓殿，用茅草蓋頂，中間其實是磚繞成的。佛像是用白石刻成的，十分古樸而精緻。殿中只有一座佛像，沒有其它塑像列在旁邊，很有清淨的意境。殿前就是僧人吃齋的食堂和廚房。北面也有一座圓閣，閣上開有一層窗子，閣前有三間樓房，雕出花紋的窗子，房屋隔板，都裝飾得金碧輝煌，是木公休息的地方，門關着而不打開。樓前就是設宴的場所。靜室在寺右坡上，門也向東，有三層房屋，都不太宏偉寬敞，四周環繞的牆只到肩高。
但高大的松樹繁多，很富有煙雨雲霞之氣。聽說從這裡上去，還有拱壽台、獅子崖，因為忙於校書，都來不及攀登。初六、初七日連日校對、分門標類，分全書為八個門類。因為大把事等候久了，我心中不安，於是連夜挑燈，三更時才睡。這天晚上完成後，就寫信交給大把事，信中說書已經校對完了，聽說有古岡勝地，不知能否派嚮導帶我遊覽一次？古岡一名值鑼，在府東北，有十多天的里程，山上有數個中空的洞，山中有四個池子，一池水一個顏色，都異常清澈，各放光彩。池邊有三座峰正正聳立，特別凝雪瑩白，是這裡的雪山所趕不上的。木公多次想去一次古岡，眾大把事說不能去，全力阻止，數年後才得以去成，畫了占岡圖形然後返回。圖如今在解脫林後樓的壁上，北面和法雲閣相對，我察對圖而知道了這一勝地。並且向住持僧純一詢問此地，純一說那裡真正修行的人很多，各人住一個洞，能夠絕食斷糧，其中為首的有神異，用手能將石頭捏成粉，用腳能把坡踏為窪地，年紀很輕卻能預測未來。木公準備去那裡，還未成行，他事先和當地人說，有貴客來到，當地人更加相信和崇敬他。所以我十分神往並盼望去一次。
初八日天亮，大把事帶着書冊急行而去，我遲遲起床。吃飯後天氣雨色霏霏。純一和尚贈送我古磁杯、薄銅鼎以及芽茶，作為煮水泡茶之用。備好馬，和純一告別後下山。稍往北，就轉向東下，路很陡，二里到達山麓。路北有溝澗，從雪山東南延伸下來，順溝澗往東走半里，有木橋。渡過溝澗往西北翻山是去忠甸的路；我從橋南往東行，半里，轉向東，這是崖腳院，靠山向東。這裡住房連接不斷，其中大多是木板房、草房。瓦房都是頭目的家，屋角全部插有兩面小旗作標誌，風吹得小旗翩翩，在夭艷的桃花和素雅的李花之間飄揚。紅色的桃花瓣略帶隔夜的雨滴，碧綠的樹林籠罩在早晨的雲煙之中，我獨自騎馬穿過樹林，風雨淒涼，反而形成這種佳境。
院東南的村舍間有窪地，乾涸無水，卻還有亭台堤柳，是從前湖泊周圍的園林亭台，如今成了廢壑。又往南二里，有下陷很深的枯澗，是雪山東南之溪往南流入中海的河道。如今這股水被引向東順塢脊流，沒有一滴水往下流入澗中，只有石橋橫跨在溝澗上。過到橋東，就往南順着引來的水走，四里，看到十和村在西邊，很興盛。村南是中海，看着中海往東南行，一直向北伸去的大路，是去白沙的路。往南走四里，塢中有橫跨東西的枯澗，一座小石橋跨向南岸。又往東走五里，往東眺望象眠山已經近了。以前通事答應帶我觀看象鼻水，到這時就往東南從田間走，二里，抵達山下。
水從坎下的洞中向西流出，洞小而且不止一個，於是溢出來的水成為大溪，轉向南流去。二里後分為兩股水，一股沿象眠山往南流，一股順塢中倒流進峽谷，流過小石橋，又分成兩股，夾在路東西兩旁流。五里，到黃峰山北，所引來的水，一股從山後分流而去，一股往東順黃峰山往南流。才知道黃峰山脈，從象鼻水北面的山坡順山塢垂下來往南延伸，到這裡聚結成小峰，立在山塢口，東部的象眠山也往南延伸到這裡結束，西部的山從中海西南向北環繞，與十和後山相連接。南部又橫着敞開東西走向的大山塢，南部主峰山脈，從西向東在前面橫列為案山，上面的烏龍峰，單獨在西南方聳立為文筆峰，木家院南峰，在東南方環峙雄關。眾多的大山之中，以小山為主，是因為黃峰山為木氏開創了千代的功業。從黃峰左側往南上後向西轉，又一里，走出其南，於是麗江府署向東對着溪水坐落，象鼻水環繞在前，黃峰山聳立在後。聽說府署內樓閣極其盛大，很多地方膺越制度，所以不在府署接見客人。
在不到黃峰三里之前，有名把事拿着信，帶領一人挑着酒和肉，冒雨而來，以為我還沒離開解脫林。和他們一齊從府署前經過，渡玉河橋，又往東走半里，仍然到通事家的小樓休息。閱讀木公的信，是請我向黃石齋求寫敘文，以及要我寫信，準備派人到省城邀請吳方生。在這之前，木公和我面談天下的人物，我說：「唯一的完人就是黃石齋。他的字畫是翰林院的第一名，文章是本朝第一名，人品是天下第一名，學問直接承接周、孔，是古今第一。但這人不容易見，也不容易求。」木公於是間：「可以親身受到教益的，例如陳、董等人後，還有人嗎？」我說：「人品很難。陳、董賢哲的行跡，後來也沒見有人繼承，即使有，哪裡能招致得來？但是，遠則萬里沒有誰相伴，而近則前生、今生、來生自然相遇。有個吳方生，是我的同鄉，如今因為守邊疆而在省城僑居。這個人天子不能殺，死生不能動搖，有文有武，學問德行皆備，這也是不能失掉的機遇。」木公間能不能邀請得來，我即答應寫信介紹，因此有現在的請求，這樣看來木公還不知道我回到府城了。使者拿着回帖返回。在前收下書的大把事來到，按照木公的命令致謝，而且說古岡也難得去，萬萬不能不作考慮就去赴不測。大概也是他的託辭。但是聽說去年冬天也曾對吐蕃用兵，不利，傷了好幾個頭目，至今沒有恢復，很鑼、古宗都和麗江府北部邊境相接，途中令人十分恐懼，外鐵橋也被燒斷。這一天陣雨不時地下，從樓上往北眺望雪山，隱隱約約、浮現不定，往南窺視壩子，桃花柳樹繽紛，因此舉飲滿杯的酒。
這一帶極其畏懼出天花。每十二年中遇到虎年時，就出一次天花，互相傳染，死亡的人不斷。然而大多數人都能躲避開而免於被傳染。所以每到虎年，沒有出過天花的人，多數都躲進深山窮谷，不讓人知道。府城和邊鎮之間一有傳染上天花的人，立即把他遷到九和，斷絕往來，道路被截斷，禁令很嚴。〔九和是麗江府南部的邊鎮，在文筆峰南山主脈之外，是與劍川州接壤的地區。〕靠躲進山谷而避免染上天花的人占一半，而且已經五六十歲的人，仍然惴惴不安地逃避。木公襲知府職的長子和第三子都沒出過天花，因為去年是戊寅年，各自在山中躲避，跨年了還沒回來。只有第二、第四子，〔名宿，最近考入鶴慶府學宮。〕都已出過夭花。木公讓第四子用書信來問候，請求到木家院研討文章。
初九日大把事又捧着禮物來致謝，酬勞校書的工作。〔鐵皮褥子一床，黃金四兩。〕木公又寫信請我編撰《雞山志》，並懇請明天到木家院為第四子改文章，然後出關。木家院有很大的山茶，用山茶送別代替折柳。我答應了。這一天天氣仍然沒晴，還在通事的樓上休息。
這裡的風俗新年正月重視祭天的禮儀。從元旦到元宵後的二十天內，舉行數次才結束。每一次祭天后，大把事設宴宴請木公。每輪完一遍，那些好事的人家要花費一千多兩銀子，因為要祭獻金壺八寶。
這裡的土地，三年輪種一次稻穀。當年種稻穀，次年就種豆菜之類。第三年則休耕不種。又到次年，才再種稻穀。這裡的土著居民都是磨蘿。本朝初年到這裡戍守的漢人，如今都隨當地的習俗了。因為本朝初年也是軍民府，如今則不再知道還有軍人了。只分官姓和民姓，官姓為木，〔最初都姓麥，從漢代到本朝初年。太祖皇帝時才改為姓木。〕民姓為和，沒有其它的姓。麗江府北邊就是古宗。古宗的北邊就是吐蕃。他們的習俗各不相同。
古宗北部邊境雨少而只有雪，絕對沒有打雷聲。古宗人往南方來，到麗江府才聽到雷聲，認為是奇異的事。麗江府北，去忠甸的路上有北岩，高寬都有三丈，崖石白色而且面向東方。每當旭日東升，人們穿着彩色衣服來到北岸下，於是整塊崖石上就會浮彩騰躍，煥然奪目，而且紅色尤其鮮艷美麗，如同鏡子的流光，彩霞的幻影。太陽升高後則不再是這樣了。[2]
作者簡介
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。[3]