滇游日記十七檢視原始碼討論檢視歷史

徐霞客

滇游日記十七出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

己卯（公元１６３９年）正月初一日在雞山獅子林莘野靜室。是早天氣澄澈，旭日當前。余平明起，禮佛而飯，乃上隱空、蘭宗二靜室。又過野愚靜室，野愚已下蘭宗處。遂從上徑平行而西，入念佛堂，是為白雲師禪棲之所，獅林開創首處也。先是有大力師者，苦行清修，與蘭宗先結靜其下，後白雲結此廬與之同棲，乃獅林最中，亦最高處。其地初無泉，以地高不能刳木ｋū把樹木剖開挖空以引。二師積行通神，忽一日，白雲從龕後龍脊中垂間，劖ｃｈáｎ開鑿石得泉。

　　其事甚異，而莫之傳。余入龕，見石脊中峙為崖，崖左有穴一龕，高二尺，深廣亦如之。穴外石倒垂如檐，泉從檐內循檐下注，檐內穴頂中空，而水不從空處溢，檐外崖石峭削，而水不從削處墜，倒注於檐，如貫珠垂玉。穴底匯方池一函，旁皆菖蒲茸茸，白雲折梅花浸其間，清冷映人心目。余攀崖得之以為奇，因詢此龍脊中垂，非比兩腋，何以泉從其隆起處破石而出？白雲言：「昔年剜石得之，至今不絕。」余益奇之。後遇蘭宗，始徵詢問其詳。乃知天神供養之事，佛無誑語，而昔之所稱卓錫、虎跑，於此得其征矣。龕前編柏為欄，茸翠環繞，若短屏回合。階前繡墩草，高圓如疊，跏膚ｊｉāｆū兩腳交迭而坐，佛教禪坐法其上，蒲團坐禪，跪拜所用墊子錦茵皆不如也。

　　龕甚隘，前結松棚。方供佛禮懺佛家禮拜懺悔罪孳的儀式。白雲迎余茶點，且指余曰：「此西尚有二靜室可娛，乞少延憩，當瀹ｙｕè烹煮山蔬以待也。」余從之。西過竹間。見二僧坐木根曝背，一引余西入一室。其室三楹，乃新辟者，前甃石為台，勢甚開整，室之軒幾，無不精潔，佛龕花供，皆極精嚴，而不見靜主。詢之，曰：「白雲龕禮懺司鼓者是。」余謂此僧甚朴，何以有此？

　　乃從其側又上一龕，額曰「標月」，而門亦扃ｊｉōｎｇ關門。乃返過白雲而飯。始知其西之精廬，即悉檀體極師所結，而司鼓僧乃其守者。飯後，又從念佛堂東上，躡二龕。其一最高，幾及嶺脊，但其後純崖無路，其前則旋『崖層疊，路宛轉循之，就崖成台，倚樹為磴，山光懸繞，真如躡鷲嶺而上也。龕前一突石當中，亦環倚為台，其龕額曰「雪屋」，為程還筆，號二游，昆明人，有才藝。而門亦扃。蓋皆白雲禮懺諸靜侶也。

　　又東稍下，再入野愚室，猶未返，因循其東攀東峽。其峽自頂下墜，若與九重崖為分塹者。頂上危岩疊疊，峽東亘岩一支，南向而下，即悉檀寺所倚之支也。其東即九重崖靜室，而隔此峰峽，障不可見。余昔自一衲軒登頂，從其東攀岩隙直上，惟此未及經行，乃攀險陟之。

　　路漸窮，抵峽中，則東峰石壁峻絕，峽下聵壑崩懸，計其路，尚在其下甚深。乃返從來徑，過簾泉翠壁下，再入蘭宗廬。知蘭宗與野愚俱在玄明精舍，往從之。玄明者，寂光之裔孫也。其廬新結，與蘭宗靜室東西相望，在念佛堂之下，莘野山樓之上。余先屢過其旁，翠余罨映，俱不能覺；今從蘭宗之徒指點得之，則小閣疏欞，雲明雪朗，致極清雅。

　　閣名雨花，為野愚筆。諸靜侶方坐嘯其中，余至，共為清談瀹茗煮茶。日既昃ｚè太陽偏西，野愚輩乃上探白雲，余乃下憩莘野樓。薄暮，蘭宗復來，與談山中諸蘭若寺廟的另一稱謂緣起，並古德佛教徒對先輩的尊稱遺蹟，日暮不能竟。

　　初二日飯於莘野，即再過蘭宗，欲竟所徵，而蘭宗不在。愛玄明雨花閣精潔，再過之，仍瀹茗劇談。遂扶筇杖西一里，過望台嶺。此嶺在獅林之西，蓋與旃檀嶺為界者，亦自嶺脊南向而下，即大覺寺所倚之岡也，自獅杯西陟其嶺，即可望見絕頂西懸，故以「望」名。與其西一嶺，又夾壑為塢，諸靜室緣之，層累而下，是為旋旃檀嶺。先是雞山靜室，只分三處，中為獅子林，西為羅漢壁，東為九重崖，而是嶺在獅林、羅漢壁之間，下近於寂光，故寂光諸裔，又開建諸廬，遂繼三而為四焉。蓋其諸廬在峽間，東為望台嶺，西為旃檀嶺，此嶺又與羅漢壁為界者，又自嶺脊南向而下，即寂光寺所倚之支也，是為中支。蓋羅漢壁之東，回崖自嶺脊分隤南下，既結寂光，由其前又南度東轉，為觀音閣、息陰軒，峙為瀑布東嶺，於是又度脊而南，為牟尼庵，又前突為中嶺，若建標於中，而大士閣倚其端，龍潭、瀑布二水****其下，一山之脈絡，皆以茲為綰轂ｗǎｎｇǔ控扼路口雲。

　　逾望台嶺西三里，由諸廬上盤壑而西三里，又盤嶺而南北轉一里，北崖皆插天盤雲，如列霞綃，而西皆所謂羅漢壁也。東自旃檀嶺，西至仰高亭峽，倒插於眾壑之上，當其東垂之褶ｚｈě摺疊者，幻空師結廬處也。

　　真武閣倚壁足，其下曲徑縱橫，石級層疊，師因分箐為籬，點石為台，就閣而憩焉。

　　其下諸徒闢為叢林，今名碧雲者也。余前已訪幻空返，憶閣間有陳郡侯天工詩未錄，因再過錄之。師復款談甚久，出果餉之榻間。閣兩旁俱有靜室旁通，皆其徒所居，而無路達西來寺，必仍下碧雲。由山門西盤崖坡，又一里半，北上半里，抵壁足，則陝西僧明空所結庵也，今名西來寺。

　　北京、陝西、河南三僧，俱以地名，今京、陝之名幾並重。

　　以余品之，明空猶俗僧也。

　　其名之重，以張代巡鳳翮同鄉，命其住持絕頂迦葉殿，而沐府又以中和山銅殿移而畀之，故聲譽赫然。然在頂而與河南僧不協，在西來而惟知款接朝山男婦，其識見猶是碧雲諸徒流等，不可望幻空後塵也。然其寺後倚絕壁，雲幕霞標比喻高遠，屏擁天際，巍峭大觀，此為第一。寺西有萬佛閣，石壁下有泉一方，嵌崖倚壁，深四五尺，闊如之，瀦水中涵，不盈不涸。萬峰之上，純石之間，匯此一脈，固奇，但不能如白雲龕之有感而出，垂空而下，為神異耳。觀其水色，不甚澄澈，寺中所餐，俱遙引之西峽之上，固知其益不如白雲也。寺東有三空靜室，亦倚絕壁。三空與明空俱陝人，為師兄弟，然三空頗超脫有道氣，留余飯其廬，已下午矣。自西來寺東至此，石壁尤竦峭，寺旁崖迸成洞，其中崆峒，僧悉以游騎填駐其中，不可攔入，深為悵恨。又有峽自頂剖窪而下，若雲門劍壁，嵌隙於中，亦為偉觀。僧取薪於頂，俱自此隙投崖下，留為捷徑，不能藉為勝概也。

　　既飯，復自寺西循崖而去，二里，崖盡而為峽，即仰高亭之上也。先是余由絕頂經此下，遂從大道入迦葉寺，不及從旁岐東趨羅漢壁，然自迦葉寺回眺崖端，一徑如線痕，眾竇如雲蓋，心甚異之，故不憚其晚，以補所未竟。然其上崖石雖飛嵌空懸，皆如華首之類，無可深入者。乃返，從西來、碧雲二寺前，東過旃檀，仍入獅林，至白雲龕下，尋玄明精舍。誤入其旁，又得一龕，則翠月師之廬也。

　　悉檀法眷。

　　前環疏竹，右結松蓋為亭，亦蕭雅有致，乃少憩之。遂還宿莘野樓，已暮矣。

　　初三日晨起，飯。荷行李將下悉檀，蘭宗來邀，欲竟山中未竟之旨，余乃過其廬，為具盒具餐，遍征山中故跡。

　　既午，有念誠師造其廬，亦欲邀過一飯。蘭宗乃輟所炊，同餘過念誠。路經珠簾翠壁下，復徙倚久之。蓋蘭宗所結廬之東，有石崖傍峽而起，高數十丈，其下嵌壁而入，水自崖外飛懸，垂空灑壁，歷亂縱橫，皆如明珠貫索。余因排簾入嵌壁中，外望蘭宗諸人，如隔霧牽綃，其前樹影花枝，俱飛魂濯ｚｈｕó魄，極罨ｙǎｎ覆蓋映之妙。

　　崖之西畔，有綠苔上翳，若絢彩鋪絨，翠色慾滴，此又化工之點染，非石非嵐ｌáｎ山林中的霧氣，另成幻相者也。崖旁山木合沓，瓊枝瑤干，連幄成陰，雜花成彩。蘭宗指一木曰：「此扁樹，曾他見乎？」蓋古木一株，自根橫臥丈余，始直聳而起，橫臥處不圓而扁，若側石偃路旁，高三尺，而厚不及尺，余初疑以為石也，至是循視其端，乃信以為樹。蓋石借草為色，木借石為形，皆非故質矣。

　　東半里，飯於念誠廬。

　　別蘭宗，南向下之字曲，半里，又入義軒廬。義軒，大覺之派，新構靜室於此，乃獅林之東南極處也。其上為念誠廬，最上為大靜室，即野愚所棲，是為東支。莘野樓為西南極處，其上為玄明精舍，最上為體極所構新廬，是為西支。而珠簾之崖，當峽之中，傍峽者為蘭宗廬，其上為隱空廬，最上為念佛堂，即白雲師之廬也，是為中支。

　　其間徑轉崖分，綴一室即有一室之妙，其盤旋迴結，各各成境，正如巨蓮一朵，瓣分千片，而片片自成一界，各無欠缺也。

　　從義軒廬又南向「之」字下，一里余，過天香靜室。天香，幻住庵僧也，其年九十，余初上覓莘野廬，首過此問道者。又南一里，過幻住庵，其西即蘭陀寺也，分隴對衡，獅林之水，界於左右，而合於其下焉。又南下一里余，二水始合，渡之即為大乘庵。

　　由澗南東向循之，半里，水折而南，復逾澗東南下，一里，過無我、無息二庵。

　　其下即為小龍潭、五花庵，已在悉檀寺右廓之外，而岡隴間隔。復逾澗南過迎祥寺，乃東向隨澗行，一里，抵寺西虎砂，即前暗中摸索處也。

　　其支自蘭陀南來，至迎祥轉而東，橫亘於悉檀寺之前，東接內突龍砂兜黑龍潭於內，為悉檀第一重案。其內則障獅林之水，東向龍潭；其外則界旃檀之水，合於龍潭下流，而脈遂止於此焉。於是又北逾澗半里，入悉檀寺，與弘辨諸上人相見，若并州故鄉焉。前同莘野乃翁由寺入獅林，寺前杏花初放，各折一枝攜之上；既下，則寺前桃亦繽紛，前之杏色愈淺而繁，後之桃靨更新而艷，五日之間，芳菲乃爾。睹春色之來天地，益感浮雲之變古今也。

　　初四日飯於悉檀，即攜杖西過迎祥、石鐘二寺。共二里，於石鐘、西竺之前，逾澗而南，即前山所來大道也。

　　余前自報恩寺後渡溪分道，誤循龍潭溪而上，不及過大士閣出此，而行李從此來。顧仆言大士閣後有瀑甚奇，從此下不遠，從之，即逾脊。脊甚狹而平，脊南即瀑布所下之峽，脊北即石橋所下之澗，脊西自息陰軒來，過此南突而為牟尼庵，盡於大士閣者也。脊南大路從東南循嶺，觀瀑亭倚之。瀑布從西南透峽，玉龍閣跨之。由觀瀑亭對崖瞰瀑布從玉龍閣下隤降，墜崖懸練，深百餘丈，直注峽底，峽逼箐深，俯視不能及其麓。然踞亭俯仰，絕頂浮嵐，中懸九天，絕崖隤雪，下嵌九地，兼之霽色澄映，花光浮動，覺此身非復人間，天台石樑，庶幾又向曇花亭上來也。時余神飛玉龍閣，遂不及南下問大士閣之勝，於是仍返脊，南循峽端共一里，陟瀑布之上，登玉龍。其閣跨瀑布上流，當兩山峽口，乃西支與中支二大距湊拍處，水自羅漢華嚴來，至此隤空下搗。此一閣正如石樑之橫翠，鵲橋之飛空，惜無居人，但覺沓然有花落水流之想。

　　閣為揚冷然師孔所題，與觀瀑亭俱為蔣賓川爾弟所建。

　　有一碑臥樓板，偃ｙǎｎ臥倒踞而錄之。

　　遂沿中支一里，西上息陰軒。從其左北逾澗，又北半里，入大覺寺，叩遍周老師。師為無心法嗣，今年屆七十，齒德兩高，為山中之耆宿ｑí年高而有道德學問的人。

　　余前與之期以新旦新年往祝，而獅林遲下，又空手而前，殊覺怏怏。師留餐於東軒。軒中水由亭沼中射空而上，沼不大，中置一石盆，盆中植一錫管，水自管倒騰空中，其高將三丈，玉痕一縷，自下上噴，隨風飛灑，散作空花。前觀之甚奇，即疑雖管植沼中，必與沼水無涉，況既能倒射三丈，何以不出三丈外？此必別有一水，其高與此並，彼之下，從此墜，故此上，從此止，其伏機當在沼底，非沼之所能為也。至此問之，果軒左有崖高三丈余，水從崖墜，以錫管承之，承處高三丈，故倒射而出亦如之，管從地中伏行數十丈，始向沼心豎起，其管氣一絲不旁泄，故激發如此耳。

　　雁宕小龍湫下，昔有雙劍泉，其高三尺，但彼則自然石竅，後為人斫竅而水不湧起。是氣泄之驗也。余昔候黃石齋於秣陵，見洪武門一肆盒中，亦有水上射，中有一圓物如丸，跳伏其上，其高止三尺，以物色黃君急，不及細勘，當亦此類也。既飯，錄碑於西軒。軒中山茶盛開，余前已見之，至是折一技。別遍周，西半里，過一橋，又北上坡一里，入寂光寺。

　　寺住持先從遍周東軒同餐，至此未返。余錄碑未竟，瞑色將合，攜紙已罄ｑìｎｇ盡，乃返悉檀。又從大覺東一探龍華、西竺二寺，日暮不能詳也。

譯文

己卯年正月初一日在雞足山獅子林萃野的靜室。這天早晨空氣澄澈，旭日當空升起。我天亮起床，拜佛後吃飯，於是上隱空、蘭宗兩處靜室。又拜訪野愚的靜室，野愚己經到蘭宗那裡去了。就從上面的小路往西平行，進入念佛堂，這是白雲法師坐禪居住的地方，為獅子林首先開創的靜室。早先有大力法師苦心修行，和蘭宗先在下面建靜室，後來白雲法師建築此屋和他們居住在一起，是獅子林最正中，也是最高的地方。這裡最初沒有泉水，因地勢高而不能用剖開的樹木引水。二位法師積德感通神靈，忽然有一天，白雲法師從石屋背後龍脊正正下垂的中間，鑿石得到泉水。

這事很神奇，但沒有誰宣傳。我進人石屋，看到石脊峙立在正中形成崖壁，崖壁左部有一個石洞，二尺高，深度寬度也相同。洞外石壁倒垂，如同屋檐，泉水從檐內順檐往下流，檐內洞頂是中空的，但水沒有從中空處溢出來，檐外崖石陡峭，但水沒有從峭壁上墜落，而是倒流於檐內，如聯珠成串、玉水垂落。洞底匯成一汪方池，旁邊都是茸茸的營蒲，白雲法師折了梅花枝泡在其中，清心高潔，映人心目。我攀崖得以看見這一切，認為神奇，就詢問龍脊正正下垂，不和兩旁相連，為什麼泉水會從隆起處穿石而出？白雲說：「從前鑿石便找到水，至今不斷。」我更加驚奇。後來遇到蘭宗，才問其詳情。於是知道天神供養的事，佛門沒有班語，而從前所傳說的卓錫泉、虎跑泉，從這裡得到了印證。石屋前編柏樹枝為欄杆，毛茸茸的綠色環繞，像矮屏風曲折接合。

石階前的繡墩草，又圓又高像重疊而成，在上面結枷跌坐，蒲團、錦墊都比不上。石屋很狹窄，前面蓋有松棚，正在供佛、舉行拜懺儀式。白雲法師用茶點迎接我，並指着對我說：「這西邊還有兩處靜室可以消遣，請稍微多休息一會，讓我煮山裡的蔬菜來招待。」我聽從了。往西從竹林中穿過，看見二位僧人坐在樹根上曬背，一僧帶我往西進人一處靜室。靜室分為三間，是新建的，室前用石砌成台，地勢十分開闊整齊，室中的欄杆几案，無一不精緻整潔，佛完和供奉的花，都極其精巧莊嚴，但沒見靜室主人。詢問，回答說：「白雲石屋中拜懺儀式的司鼓就是。」我認為此僧十分質樸，怎麼能有此靜室？於是從旁邊又上一間石屋，門額名「標月」，但門也關着。就返回去拜訪白雲法師，然後吃飯。才知道那西邊的精緻房舍、就是悉檀寺體極法師所建的，而司鼓的僧人只是守屋人。

飯後，又從念佛堂往東上，登上二間石屋。其中一間位置最高，幾乎到嶺脊，只是背後完全是山崖而無路，前面則環形的崖壁層層疊疊，道路宛轉沿崖走，就着崖修成台，靠着樹建為梯，山色懸空盤繞，真像踩着靈鴛山而上。石屋前一塊石突立在正中，也環靠為台，石屋的扁額是「雪屋」，為程還的手筆，〔程還名二游，昆明縣人，有才藝。〕而屋門也關着。大概眾靜侶都去參加白雲法師的拜懺儀式了。又往東逐漸下，再進入野愚的靜室，野愚還沒回來，於是沿靜室東攀登東峽谷。峽谷從頂上往下墜，好像和九重崖形成分塹。頂上陡岩層疊，峽谷東面橫伸出一支山岩，向南延伸而下，就是悉檀寺所靠的支脈。東邊就是九重崖靜室，被此峰和峽谷阻擋，不能看見。我過去從一鈉軒登頂，從軒東攀援岩縫直上，只有這裡沒來得及經行，於是涉險攀登。

道路漸漸窮盡，抵達峽谷中，則東峰的石壁陡峻到極點，峽谷往下倒塌、深壑崩潰懸空，估計道路還在下面很深的地方。於是返回順來路走，經過簾泉翠壁下，又進入蘭宗的住房『知道蘭宗和野愚都在玄明的精舍，就去找他們。玄明是寂光寺繼承衣缽的弟子。他的居室新近建成，和蘭宗的靜室東西相望，在念佛堂之下、苹野的山樓之上。我前此多次從靜舍旁邊經過，因翠枝掩映，都沒有發現；現在聽從蘭宗的徒弟指點，才得以找到，是小閣，窗格疏闊，雲明雪朗，極其清靜雅致。〔閣名雨花閣，是野愚的手筆。〕眾靜侶正坐在閣中閒談吟詠，我到後，一起泡茶清談。太陽偏西以後，野愚他們才上去探望白雲法師，我就下萃野的山樓休息。快到傍晚時，蘭宗又來，和我談論山中眾寺廟的緣起，以及佛門先輩的遺蹟，到天黑還沒談完。

　　初二日在萃野這裡吃過飯，立即又去拜訪蘭宗，想聽完他所收集的舊事，但蘭宗不在。喜愛玄明的雨花閣精緻潔淨，又去拜訪，仍然泡茶暢談。於是拄着鄧竹杖往西走一里，經過望台嶺。此嶺在獅子林之西，是與旎檀嶺分界的山，也從嶺脊向南延伸下去，就是大覺寺所傍靠的岡，從獅子林西登上望台嶺，就可以遠看到絕頂懸在西邊，所以用「望」作名。望台嶺和其西邊的一座嶺，又夾着溝壑形成山塢，眾靜室順着塢，層層疊疊往下分布，這就是旗檀嶺。早先雞足山的靜室只分為三處，中間是獅子林，西邊是羅漢壁，東邊是九重崖，而梅檀嶺在獅子林、羅漢壁之間，下面靠近寂光寺，所以寂光寺的眾後代弟子又開闢、建成眾靜室，於是接三處靜室之後成為第四處。眾靜室所在的峽谷中，東邊為望台嶺，西邊為旗檀嶺，此嶺又和羅漢壁分界，又從嶺脊往南伸下去，就是寂光寺所傍靠的支脈，這是中支。羅漢壁的東邊，迂迴的崖壁順嶺脊分裂往南伸下去，建蓋寂光寺後，朝前又往南延伸轉向東，建有觀音閣、息陰軒，峙立為瀑布東嶺，於是又越脊往南，為牟尼庵，又往前突起為中嶺，像在正中建立標誌，而大士閣傍靠在邊緣上，龍潭、瀑布兩股水流在山下交匯，一座山的脈絡，都是以此為湊集點。

　　越過望台嶺往西三里，順眾靜室邊盤繞壑谷往西走三里，又盤繞嶺往南走，轉北一里，北邊的山崖都是插向天際，白雲環繞，如罩彩色輕紗羅列，而西邊都是所謂的羅漢壁。壁東邊起自旗檀嶺，西邊到仰高亭峽谷，倒插於眾壑谷之上，位於壁東邊的折迭處，是幻空法師建的房舍。真武閣靠在壁足，閣下曲折的小路縱橫，石階層層疊疊，法師沿着裂開的警溝築籬笆，點石為台，就着閣居住。閣下面眾弟子開闢為寺院，是現在的碧雲寺。我在前已經拜訪過幻空師，返回後，回憶起閣中陳郡侯〔天工〕的詩沒有錄，於是又去拜訪而錄詩。法師又懇談了很久，取出果子在榻間款待。閣兩旁都有靜室通着，都是法師徒弟的居室，但沒有路通西來寺，必須仍然下到碧雲寺。

　　從山門往西繞崖坡，又走一里半，往北上半里，到達壁腳，則是陝西僧人明空所建的庵，如今名西來寺。北京、陝西、河南三位僧人，都是以地方作僧名，現在北京僧、陝西僧的名聲幾乎並重。由我來品評他們，明空還是一般的僧人。他的名聲這樣重，是因為他是代理巡按張鳳翩的同鄉，張命他為絕頂迎葉殿住持，而沐府又把中和山銅殿遷移來送給他，所以聲譽顯赫。然而在絕頂與河南僧不和，在西來寺卻只知道接待朝山的男男女女，他的見識還只是碧雲寺眾徒弟那一流的，與幻空法師望塵莫及。然而此寺背靠絕壁，白云為幕，彩霞為標，屏障般地擁在天際，巍峨陡峭的大觀，這裡就是第一。

寺西有萬佛閣，石壁下有一方泉水，靠壁嵌進崖中，有四五尺深，寬也相同，其中涵着的積水，不溢不枯。萬峰之上，純粹的崖石之中，匯積出這水脈，本來就奇特，只是不能像白雲完的水那樣有感而出，垂空而下，那是神奇啊。觀看水色，不十分清澈，寺中所吃的水，都是從遠處西峽谷引上來的，因此知道此水更加比不上白雲完的泉水。寺東有三空的靜室，也是傍靠絕壁。三空和明空都是陝西人，為師兄弟，但三空人很超脫，有道氣，留我在他屋裡吃飯，已經是下午了。從西來寺東到這裡，石壁尤其高聳陡峭，寺旁邊的崖石裂成洞，空空的，僧人全用來關遊客的馬，不能進洞遊覽，深感不痛快，不滿意。又有峽谷從頂上剖開窪地而下，像雲門劍壁，縫隙鑲嵌於其中，也很壯觀。僧人到頂上取柴，都從這條縫隙投到崖下，留着作為捷徑，不能憑藉為佳境。

　　吃過飯，又從寺西沿崖而去，二里，崖盡頭處成為峽谷，就是仰高亭之上。在此之前我從絕頂經過這裡而下，就順大路進迎葉寺，來不及順旁邊的岔路往東趕到羅漢壁，而從迎葉寺回頭眺望崖端，一條小路如同線痕，眾多的洞穴如在雲間，心中十分驚異，所以不怕天晚，去補游所沒游完的地方。然而上面雖然崖石飛嵌懸空，卻都和華首門之類相同，沒有可以深入的。於是返回，從西來、碧雲二寺之前，往東經過旎檀林，仍然進入獅子林，到白雲的石屋下，找玄明的精舍。誤從精舍旁邊進去，又看到一間石屋，則是翠月法師的居室。〔悉檀寺的弟子。〕前面環繞着疏朗的竹子，右邊用松樹建蓋為亭，也清雅有致，於是稍作休息。到返回萃野樓去住宿時，天已經黑了。

　　初三日早晨起床，吃飯。擔着行李準備下悉檀寺，蘭宗來邀請，想講完山中沒講完的事跡，我於是到他居室拜訪，他為我準備了果盒及飯食，講遍了山中故跡。午後，念誠法師來蘭宗的居室訪問，也準備邀請過去吃飯。蘭宗於是停止做飯，和我一同拜訪念誠。道路從珠簾翠壁下經過，又移步傍靠了很久。蘭宗建的靜室東邊，有石崖傍着峽谷而起，高數十丈，下面崖壁嵌進去，水順崖外飛懸，垂空灑向崖壁，紛亂縱橫，完全如同繩索聯貫的明珠。我於是排開水簾進入凹嵌的壁中，往外看蘭宗等人，如隔着雲霧，繞着輕紗，瀑布前的樹影花枝，都令人魂魄飛騰凡明淨，極盡掩映之妙。崖的西半邊，有青苔覆蓋在上面，像鋪着絢麗多彩的絨毯，翠色慾滴，這又是大自然創造的精緻染品，既非石崖，又非山林中的霧氣，形成又一種幻景。山崖邊樹木繽紛繁多，瓊枝玉干，連幌成陰，雜花成彩。蘭宗指着一棵樹說：「這是扁形樹，其它地方曾見過嗎？」原來是一棵古樹，從根開始橫臥一丈多，才直聳起來，橫臥的那一段不圓卻扁，像石塊側躺在路旁，有三尺高，而厚度不到一尺，我當初懷疑是石，到這時順着看它的上端，才相信是樹。石壁借草作顏色，樹木借石作形狀，都不是原來的模樣了。

　　往東半里，到念誠的居室吃飯。和蘭宗告別，往南下「之」字形的彎，半里，又進入義軒的居室。義軒是大覺寺一派，新近在這裡建蓋靜室，位置在獅子林的東南盡頭處。上面是念誠的居室，最上面是大靜室，就是野愚所居住的地方，這裡為東支。萃野的山樓在西南邊盡頭處，上面是玄明的精舍，最上面是體極所新建的居室，這是西支。而珠簾翠壁，位於峽谷正中，緊靠峽谷的是蘭宗的居室，上面為隱空的居室，最上面是念佛堂，就是白雲的居室，這是中支。其間路轉崖分，點綴一處靜室就有一室之妙，靜室盤旋着來回建築，各自形成境界，正像一朵巨大的蓮花，花瓣分成千片，而片片都自成一個境界，各自都沒有欠缺。

　　從義軒的居室又往南作「之」字形下，一里多，經過天香的靜室，天香是幻住庵的僧人，有九十歲，我當初上去找苹野的住處，首先經過這裡問路。又往南一里，經過幻住庵，庵西就是蘭陀寺，分隴平行相對，獅子林的水，分流於左右，而匯合於其下。又往南下一里多，二股水才匯合，渡過去就是大乘庵。從溝澗南岸往東沿溝澗走，半里，水轉南流，又越過溝澗往東南下，一里，經過無我、無息二庵。下面就是小龍潭、五花庵，已在悉檀寺右牆之外，但間隔着岡隴。又越過溝澗往南經過迎祥寺，於是向東順溝澗行，一里，到寺西邊的虎砂，就是以前在黑暗中摸索的地方。此支脈從蘭陀寺向南伸來，到迎祥寺轉向東延伸，橫貫於悉檀寺之前，東接突起於內的龍砂，圍繞黑龍潭於內，是悉檀寺第一重案山。其內則阻住獅子林的水，向東流入龍潭；其外則分界旗檀林的水，在龍潭下游匯合，而支脈就延伸到此為止。於是又往北越過溝澗走半里，進入悉檀寺，與弘辨等上人相見，像并州故鄉的人一樣。以前同萃野的父親從悉檀寺進獅子林，寺前的杏花剛剛開放，各人折了一枝帶上去；下來後，則寺前的桃花也繽紛開放，在前開的杏花顏色益發淺而繁，後開的桃花容顏更加新而艷，五天之中，竟有如此芳菲。目睹天地間春色的來臨，越發感到古今事物的變幻不定。

　　初四日在悉檀寺吃過飯，就攜帶拐杖往西經過迎祥、石鐘二寺。一共走二里，在石鐘寺、西竺寺之前，越過溝澗往南走，就是前山通來的大路。我以前從報恩寺後渡過溪水分路，誤沿龍潭溪而上，來不及經過大士閣走出此地，而行李卻順此過來。顧仆說大士閣後有很奇妙的瀑布，從這裡下去不遠，聽他的話，就翻越山脊。山脊很狹窄但平坦，脊南就是瀑布流下去的峽谷，脊北就是石橋下面的溝澗，山脊從西邊的息陰軒伸來，經過這裡往南突起為牟尼庵，到大士閣結束。脊南大路從東南順嶺走，觀瀑亭傍靠着路。瀑布從西南穿過峽谷，玉龍閣橫跨在瀑布上。從觀瀑亭對面的崖上俯瞰瀑布從玉龍閣之下散落，懸空的銀練墜在崖端，深一百多丈，直注峽谷底，峽谷狹窄，著溝深陷，俯視不到崖麓。然而坐在亭中俯仰，絕頂雲霧飄浮，懸在九天之中，絕崖積雪墜落，嵌入九地之下，再加上雨後清澈的天色映襯，花光浮動，覺得此時自己如在蓬萊仙境。天台山石樑，有的從曇花亭邊伸來。此時我的思緒飛到玉龍閣，就來不及南下過間大士閣的勝境，於是仍然返回山脊，往南沿峽谷口共走了一里，攀到瀑布之上，登上玉龍閣。玉龍閣橫跨瀑布上游，位於兩座山之間的峽谷口，是雞足山三距中的西支與中支二大距聚結處，水從羅漢壁、華嚴寺流來，到這裡懸空墜落，往下沖搗。此玉龍閣正像石橋橫跨青山，鵲橋飛越天空，可惜沒有居住的人，只感到沉寂得令人生出落花流水的想法。閣名為楊冷然師孔所題寫，與觀瀑亭都是賓川知州蔣爾弟所建。有一塊碑臥在樓板上，蹲伏着錄碑文。

　　於是沿中支走一里，往西上息陰軒。順軒左往北越過溝澗，又往北走半里，進入大覺寺，叩拜遍周老師。遍周師繼承無心師的衣缽，今年滿七十，年齡、德行都高，是山中年高而有道德學問的人。我先前和他約定在新年時去祝壽，但從獅子林下來遲了，又空手前來，特別感到不安。法師留我在東軒吃飯，軒中有水從亭池中向上射入天空，池不大，中間放着一個石盆，盆中插一根錫管，水順錫管倒騰於空中，水高將近三丈，一縷玉痕，從下向上噴射，隨風飛灑，散落為空中之花。以前觀賞時很驚奇，就懷疑，雖然錫管插在池中，必定和池水沒有關係，何況既然能倒噴三丈高，為什麼不超出三丈以外？這裡肯定另有一股水源，其高度和這噴水相同，那股水往下朝這裡墜落，所以再從這裡往上噴，就只能到此高度為止，其埋藏的機關應在池底，不是池水能夠從下往上噴射。

到此時詢問，果然是軒左有三丈多高的山崖，水順崖墜落，用錫管接住，接水處有三丈高，所以倒射而出也一樣高，錫管沿地下埋了數十丈，才從池中豎起，錫管一絲氣都不泄漏，所以能如此噴發。〔雁宕山小龍揪之下，從前有雙劍泉，泉水高三尺，但那是自然石洞，後來被人鑿洞而水不再湧起，是漏氣的應驗。我從前在襪陵關訪間黃石齋，看見洪武門一家店鋪的盆中，也有水往上噴射，盆中有一個球丸般的圓物，跳伏其上，水高只有三尺，因為急於尋找黃君，來不及細細察看，應當也是這類情形。〕吃過飯，在西軒錄碑。軒中山茶盛開，我在前已看見了，這次折了一枝。和遍周告別，往西半里，過一座橋，又往北上坡一里，進入寂光寺。寺中的住持剛才一起在遍周的東軒用餐，到此時還沒回來。我還沒錄完碑，夜色即將來臨，攜帶的紙已經用完，於是返回悉檀寺。又順大覺寺東探訪了一下龍華寺、西竺寺，夭黑不能詳細看了。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。