滇游日記十九檢視原始碼討論檢視歷史

徐霞客

滇游日記十九出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

十一日飯後，覺左足拇指不良，為皮鞋所窘也。而復吾亦訂余莫出，姑停憩一日，余從之。弘辨、安仁出其師所著書見示，《禪宗讚頌》、《老子玄覽》、《碧雲山房稿》。弘辨更以紙帖墨刻本公所勒相畀，且言遍周師以青蚨相贐ｊìｎ贈送，余作柬謝之。甫令顧仆持去，而大覺僧復路遇持來，余姑納之笥ｓì方影竹器：可盛物。

　　上午，赴復吾招，出茶果，皆異品。

　　有本山參，以蜜炙為脯，又有孩兒參，頗具人形，皆山中產。

　　又有桂子，又有海棠子，皆所未見者。

　　大抵迤西果品，吾地所有者皆有，惟栗差小，而棗無肉。松子、胡桃、花椒，皆其所出，惟龍眼、荔枝市中亦無。菌之類，雞葼ｚｈōｎｇ草名之外，有白生香蕈ｘùｎ菌類。白生生於木，如半蕈形，不圓而薄，脆而不堅。黔中謂之八擔柴，味不及此。

　　此間石蜜最佳，白若凝脂，視之有肥膩之色，而一種香氣甚異，因過安仁齋中觀蘭。蘭品最多，有所謂雪蘭、花白玉蘭花綠最上，虎頭蘭最大，紅舌、白舌以心中一點，如舌外吐也。最易開，其葉皆闊寸五分，長二尺而柔，花一穗有二十餘朵，長二尺五者，花朵大二三寸，瓣闊共五六分，此家蘭也。其野生者，一穗一花，與吾地無異，而葉更細，香亦清遠。其地亦重牡丹，悉檀無山茶而多牡丹，元宵前，蕊已大如雞卵矣。

　　十二日四長老期上九重崖，赴一衲軒供，一衲軒為木公所建，守僧歲支寺中粟百石，故每歲首具供一次。以雨不能行。飯後坐齋頭，抵午而霽，乃相拉上崖。始由寺左半里，上弘辨靜室基旁。又西半里，過天柱靜室旁。

　　又北躋一里半，橫陟峽箐，始與一西來路合，遂東盤峽上。半里，其北又下墜一峽，大路陟峽而逾東北嶺，乃北下後川向羅川之道；小路攀脊西北上，乃九重崖之東道，其路甚峻，即余前所上者。第此時陰晴未定，西南望香木坪一帶積雪崢嶸，照耀山谷，使人心目融徹，與前之麗日澄空，又轉一光明法界境界矣。一里余，抵河南師靜室。路過其外，問而知之。雨色復來，余令眾靜侶先上一衲軒，而獨往探之。師為河南人，至山即棲此廬，而曾未旁出。余前從九重崖登頂，不知而過其上；後從獅林欲橫過野愚東點頭峰下，又不得路；躊躇至今，恰得所懷。

　　比入廬，見師，人言其獨棲，而見其一室三侶；人言其不語，而見其條答有敘；人言其不出，而見其把臂入林，亦非塊然者。九重崖靜室得師，可與獅林、羅漢鼎足矣。坐少定，一衲軒僧來邀，雨陣大至，既而雪霏，師挽留，稍霽乃別。躡磴半里，有大道自西上，橫陟之，遂入一衲軒。崖中靜主大定、拙明輩，皆供餐絡繹，迨暮不休。雨雪時作，四長老以騎送余，自大道西下。其道從點頭峰下，橫盤脊峽，時嵐霧在下，深崖峭壑，茫不可辨。二里，與獅林道合，已在幻住庵之後，西與大覺塔院隔峽相對矣。至此始勝騎，從幻住前下山，又四里而入悉檀。篝燈作楊趙州書。

　　十三日晨起飯，即以楊趙州書畀顧仆，令往致楊君。

　　余追憶日記於東樓。下午，雲淨天皎。

　　十四日早寒，以東樓背日，余移硯於藏經閣前桃花下，就暄ｘｕāｎ太陽的溫暖為記。上午，妙宗師以雞葼茶果餉，師亦檢藏其處也。是日，晴霽如故。迨晚，余忽病嗽。十五日余以嗽故，臥遲遲，午方起。日中雲集，迨晚而翳。余欲索燈臥，弘辨諸長老邀過西樓觀燈。燈乃閩中紗圍者，佐以柑皮小燈，或掛樹間，或浮水面，皆有熒熒明星意，惟走馬紙燈，則àｎ暗而不章也。

　　樓下采青松毛鋪藉為茵席，去卓桌趺坐，前各設盒果注茶為玩，初清茶，中鹽茶，次蜜茶，本堂諸靜侶環坐滿室，而外客與十方諸僧國外來的僧人不與焉。余因憶昔年三里龍燈，一靜一鬧；粵西、滇南，方之異也；梵宇官衙，寓之異也，惟佳節與旅魂無異！為黯然而起，則殿角明蟾ｃｈáｎ月亮，忽破雲露魄矣。

　　十六日晨餐後，復移硯就喧於藏經閣前桃花下。日色時翳。下午返東樓，嗽猶未已。抵暮，復雲開得月。

　　十七日作記東樓。雨色時作。

　　十八日濃雲密布，既而開霽。薄暮，顧仆返自趙州。

　　十九日飯後，晴霽殊甚。

　　遂移臥具，由悉檀而東，越大乘東澗，一里上脊，即迎祥寺。從其南上，寺後半里為石鐘寺，又後為圓通、極樂二庵。極樂之右即西竺，西竺之後即龍華。從龍華前西過大路，已在西竺之上，去石鐘又一里矣。龍華之北坡上，即大覺寺。龍華西，臨澗又有一寺，前與石鐘同東南向。

　　從其後渡澗，即彼岸橋，下流即息陰軒，已為中支之脊矣。從軒左北向上，過觀音閣，為千佛寺，其前即昔之街子，正當中脊，今為墟矣。

　　復北渡澗，從大覺側西北上。寺僧留餘人，謝之。仍過澗橋，上有屋，額曰「彼岸同登」，其水從望台嶺東下，界於寂光、大覺之間者，龍華至此，又一里矣。過橋復躡中支上，半里，中脊為水月庵，脊之東腋為寂光，脊之西腋為首傳。

　　僧淨方，年九十矣，留余，未入。由寺右盤一嘴，東覷一庵，桃花嫣然，松影歷亂，趨之，即積行庵也。

　　其庵在水月之西，首傳之北。僧覺融留飯。後乃從庵左東上，轉而西北登脊。從中支脊上二里，有靜室當脊，是曰煙霞室，克心之徒本和所居。由其西分岐上羅漢壁，由其東盤峽上旃檀嶺。嶺從峽西下，路北向作「之」字上，一里，得克心靜室。克心者，用周之徒，昔住持寂光，今新構此，退休。

　　其地當垂脊之左，東向稍帶南，又以西支外禾字孔大山為虎砂，以點頭峰為龍砂，龍近而虎遠，又與獅林之砂異。其東有中和靜室，亦其徒也，為郁攸火所焚，今中和往省矣。

　　克心留余，點茶稠疊，久之別，已下午。遂從右上、小徑峻極，令其徒偕。

　　上半里，得西來大道，隨之東上。又半里，破旋檀嶺脊而西南行，經煙霞室，漸轉東南，為水月、寂光。由其前，又西南一里，盤一嘴，有廬在嘴上，餘三過皆鑰門不得入，其下即白雲寺所託也。又西半里，再盤突嘴而上，即慧心靜室。

　　慧心為幻空徒，始從野愚處會之，前曾過悉檀來叩，故入叩之，方禪誦會燈庵，其徒供茶而去。後即碧雲寺，不入。從其側又盤嘴兩重，二里，北上西來寺，西經印雪樓前，又西循諸絕壁行，一里，為一真蘭若，其上覆石平飛。又西半里，崖盡而成峽。

　　其峽即峰頂與羅漢壁夾峙而成者，上自兜率宮，下抵羅、李二先生坊，兩壁夾成中溜，路當其中。

　　溜之半，崖腳內嵌，前聳巨木，有舊碑，刻峋鶴詩，乃題羅漢壁者。中橫一岐，由其上涉溜半里，過玄武廟。

　　又半里，過兜率宮，已暮，而宮圮無居人。又上一里，叩銅佛殿，入而棲焉，即所謂傳燈寺也。

　　前過時，朝山之履相錯，余不及入，茲寂然。

　　久之，得一老僧啟開門戶，宿。

　　二十日晨起，欲錄寺中古碑，寒甚，留俟下山錄，遂置行具寺中。

　　寺中地俱大理石所鋪。

　　蓋以登絕頂二道，俱從寺而分，還必從之也。

　　出寺，將北由袈裟石上，念猢猻梯前已躡之，登其崖端而下，束身峽向雖從之下，猶未及仰升，茲不若由南上北下，庶交覽無偏。乃從寺右循崖西行，遂過華首門而西，崖石上下俱峭甚，路緣其間，止通一線，下瞰則放光寺正在其底，上眺則峰頂之捨身崖即其端，而莫能竟也。其西一里，有岐懸崖側，余以為下放光道，又念層崖間何能垂隙下。少下，有水出崖側樹根間，刳木盛之，是為八功德水。制木之外無餘地，水即飛灑重崖，細不能見也。路盡仍上，即前西來入大道處，有革龕倚崖間，一河南僧習靜其中，就此水也。

　　又西半里，稍上，又半里，為曹溪庵。庵止三楹，倚崖，門扃無人。其水較八功德稍大，其後危崖，稍前抱如玦ｊｕè半環形玉器。

　　余攀石直躋崖下，東望左崖前抱處，忽離立成峰，圓若卓錐，而北並崖頂，若即若離，移步他轉，即為崖頂所掩不可辨。惟此處則可盡其離合之妙，而惜乎舊曾累址，今已成棘，人莫能登。蓋雞山無拔地之峰，此一見真如閃影也。又西半里余，過束身峽下，轉而南，過伏虎庵，又南過禮佛庵，共一里，再登禮佛台。台南懸桃花箐過脈之上，正與香木坪夾箐相對，西俯桃花箐，東俯放光寺，如在重淵之下。余從台端墜石穴而入，西透窟而出，復有聳石，攢ｚǎｎ穿隙成台，其下皆危崖萬仞，棧木以通，即所謂太子過玄關也。過棧即台後禮佛龕。昔由棧以入穴，今由窟以出棧，其憑眺雖同，然前則香客駢眾多趾，今則諸庵俱扃，寂無一人，覺身與灝ｈàｏ無邊無際靈同其游衍而已。棧西沿崖端北轉，有路可循，因披之而西，遂過桃花箐之上。共一里，路窮，乃樵徑也。仍返過伏虎庵，由束身峽上。峽勢逼束，半里，透其上，是為文殊堂，始聞有老僧持誦聲。路由其前躡脊，乃余前東自頂來者，見其後有小徑，亦躡脊西去，余從之。

　　蓋文殊堂脊處，乃脊之坳；從東復聳而起者，即絕頂之造而為城者也；從西復聳而起者，桃花箐之度而首峙者也。西一里，叢木蒙茸，雪痕連亘，遂造其極山頂最高處。

　　蓋其山自桃花箐北度，即凌空高峙，此其首也。其脊北垂而下，二十里而盡於大石頭，所謂後距也。其橫亘而東者，至文殊堂後，少遜而中伏，又東而復起為絕頂，又東而稍下，遂為羅漢壁、旃檀嶺、獅子林以後之脊，又東而突為點頭峰，環為九重崖之脊，皆迤邐ｙǐｌǐ連綿不斷如屏。

　　於是掉尾而南轉，墜為塔基馬鞍嶺，則雞山之門戶矣。垂脊而東，直下為雞坪關，則雞山之脛足矣。故山北之水，北向而出於大石東；山西之水，其南發於西洱海之北者，由和光橋；西發於河底橋者，由南、北衙，皆會於大石之下，東環牟尼山之北，與賓川之流，共北下金沙大江焉。始知南龍大脈，自麗江之西界，東走為文筆峰，是為劍川、麗江界。抵麗東南邱塘關，南轉為朝霞洞，是為劍川、鶴慶界。又直南而抵腰龍洞山，是為鶴慶、鄧川州界。

　　又南過西山灣，抵西洱海之北，轉而東，是為鄧川、太和界。抵海東隅，於是正支則遵海而南，為青山，太和、賓川州界；又東南峙為烏龍壩山，為趙州、小雲南界；遂東度為九鼎，又南抵於清華洞，又東度而達於水目焉。分支由海東隅，北峙為香木坪之山，從桃花塢北度，是為賓川、鄧川界。是雞足雖附於大支，而猶正脊也。登此直北望雪山，茫不可見。惟西北有山一帶，自北而南者，雪痕皚皚，即腰龍洞、南、北衙西倚之山也。其下麥畦浮翠，直逼雞山之麓，是為羅川，若一琵琶蟠地，雖在三十里下，而黛色慾襲人衣。

　　四顧他麓，皆平楚蒼蒼也。西南洱海，是日獨潏ｙù水湧出盪如浮杯在掌。蓋前日見雪山而不見海，今見海而不見雪山，所謂陰晴眾壑殊，出沒之不可定如此。此峰之西盡處也。

　　東還一里，過文殊堂後脊，於是脊南皆危崖凌空，所謂捨身崖也。愈東愈甚，余凌其端瞰之，其下即束身峽，東抵曹溪後東峰，向躋其下，今臨其上，東峰一片，自崖底並立而上，相距丈余，而中有一脈聯屬，若拇指然，可墜坳上其巔也。

　　余攀躡從之，顧仆不能至。

　　時罡ｇāｎｇ強烈的風橫厲，欲卷人擲向空中，余手粘足踞，幸不為捨身者，幾希矣。又共一里，入頂城門，實西門也。入多寶樓，河南僧不在，其徒以菉豆粥、芝麻鹽為餉。余再錄善雨亭中未竟之碑。下午，其徒復引余觀其師退休靜室。其室在城北二里，即前所登西峰之北坳也。

　　路由文殊堂脊，北向稍下循西行，當北垂之腋。

　　室三楹，北向，環拱亦稱。蓋雞山回合之妙，俱在其南，當山北者僅有此，亦幽峻之奧區也。其左稍下，有池二方，上下連匯，水不多，亦不竭，頂城所供，皆取給焉。還抵城北，竟從城外趨南門，不及入迦葉前殿。由門前東向懸石隙下，一里，有殿三楹，東向，額曰「萬山拱勝」，而戶亦扃。由其前下墜，級甚峻。

　　將抵糊猻梯，遇一人，乃悉檀僧令來候余者，以麗江有使來邀也。遂同下，共一里而至銅佛殿。余初擬宿此，以候者至，乃取行李。五里，過碧雲寺前。直下五里，過白雲寺。

　　由寺北渡一小澗，又東五里，過首傳寺後，時已昏黑。又三里，過寂光寺西，候者腰間出一石如栗，擊火附艾，拾枯枝燃之以火石取火。遵中支三里，叩息陰軒門，出火炬為導。又一里余，逾瀑布東脊而北，又三里而至悉檀。弘辨師引麗府通事見，以生白公招柬來致，相與期遲一日行。

　　二十一日晨起，余約束行李為行計。通事由九重崖為山頂游。將午，復吾邀題七松冊子，弘辨又磨石令其徒雞仙書《靜聞碑》。

譯文

十一日飯後，覺得左腳拇指不舒服，是被皮鞋壓迫所致。而復吾又要我不要外出，姑且休息一天，我聽從了。弘辨、安仁取出其師所寫的書給我看，〔《禪宗讚頌》、《老子元覽》、《碧雲山房稿》。〕弘辨另外送給我紙帖墨刻〔本公所雕刻的〕，而且說遍周法師要送錢給我作路費，我寫帖子答謝他。剛讓顧仆去送帖子，而大覺寺僧人又送錢來，和顧仆在路上相遇，我暫時收下裝進竹箱。上午，赴復吾的招待，擺出的茶果都是珍品。有本山參，加蜜烤乾成脯，又有孩兒參，很像人形，都是山中出產。又有桂子，又有海棠子，都是從未見過的。

大抵滇西的果品，我家鄉有的都有，只是栗子比較小，而棗子沒有肉。松子、胡桃、花椒，都是滇西出產，而龍眼、荔枝市場上也沒有。菌子之類，除雞蘿之外，有白生、香覃。白生生長在樹上，形狀像半朵香覃，不圓而薄，脆而不硬。〔貴州省稱為八擔柴，味道趕不上這裡的。〕此山中的石蜜最好，白得像凝脂，看上去有肥膩之色，而且有一種很奇異的香氣。接着到安仁齋中觀賞蘭花。蘭花的品種很多，有所說的雪蘭、〔花白〕玉蘭〔花綠〕最上品，虎頭蘭最大，紅舌、白舌〔因為花心中有一點像舌頭往外吐。〕最容易開花，其葉子都一寸五分寬，長二尺而且柔軟，一穗花有二十餘朵，長二尺五寸，花朵有二三寸大，花瓣寬五六分，這是家蘭。那些野生的，一穗一花，和我家鄉的沒有兩樣，但葉更細，花香也清新，飄得遠。這裡也重視牡丹，悉檀寺沒有山茶但牡丹很多，元宵節前，花蕊已經像雞蛋一樣大了。

　　十二日四位長老約好上九重崖，去赴一鈉軒的供飯，〔一鈉軒是木公所建，守寺的僧人每年為寺中領取一百石粟，所以每年年頭準備一次供飯。〕因下雨不能出發。飯後坐在書齋里，到中午天才晴開，於是互相牽拉着上九重崖。開始沿寺左走半里，登上弘辨靜室的地基旁。又往西半里，經過天柱的靜室旁。又往北登攀一里半，橫穿峽著，於是和一條西邊伸來的路會合，就往東盤繞峽谷而上。半里，北面又往下墜有一道峽谷，大路穿過峽谷然後越東北嶺，於是往北下後川通向羅川的路；小路攀脊往西北上，是九重崖的東道，這條路很陡，就是我以前所上去的路。

只是此時陰晴未定，往西南眺望香木坪一帶，積雪崢嶸，照耀山谷，使人心目通明透亮，和以前的麗日澄空相比，又是另一種光明境界。走一里多，到河南法師的靜室。從室外路過，詢問後才知道。雨又來臨，我讓眾靜侶先上一鈉軒，然後獨自去訪法師。法師是河南省人，到雞足山後就住在此屋，而未曾外出。我以前從九重崖登絕頂，不知道有屋而從上面走過；後來從獅子林想橫穿野愚靜室東邊的點頭峰下，又沒有路；猶豫到今天，才恰好得以實現所想。等進入房屋，見到法師，人們說他獨自一人居住，卻見一間屋中有三個僧侶；人們說他不講話，卻見他逐條對答而有次序；人們說他不出屋，卻見他與友把臂入林，也沒有孤獨的樣子。

九重崖靜室住着這位法師，使其地位可以和獅子林、羅漢壁鼎足而立了。稍微坐定，一鈉軒的僧人來邀請，雨又陣陣地下起來，不久又雪花霏霏，法師挽留，到雪漸漸停了才告別。攀登半里石階，有大路往西邊上，橫穿大路，就進入一鈉軒。九重崖靜室的主人大定、拙明之輩，都絡繹不斷地供餐，直到傍晚還沒停止。雨雪不時地下，四位長老用馬送我，從大路往西下。大路順點頭峰而下，橫繞山脊峽谷，此時霧在下方，深崖峭壑，茫然一片，不能分辨。二里，與去獅子林的路會合，已經在幻住庵之後，西邊和大覺寺塔院隔峽谷相對了。到這裡才能夠騎馬，從幻住庵前下山，又走四里就進入悉檀寺，點燈給趙州楊知州寫信。

　　十三日早晨起床吃飯，就把給楊知州的信交顧仆，讓他送去給楊君。我在東樓補記日記。下午，陰雲散盡，天色明亮。十四日早上很冷，因為東樓背陽光，我把硯台移到藏經閣前的桃花下，就着溫暖的太陽寫日記。上午，妙宗法師帶雞蘿、茶果來吃，法師也在這裡查閱經藏。這天，天氣晴朗。到晚上，我忽然生病咳嗽。

　　十五日我因為咳嗽的原故，很晚還躺着，中午才起床。白天濃雲聚集，到晚上就遮蔽天空。我想要燈睡下，弘辨等長老邀請過西樓觀賞燈。燈是用福建省出的紗圍成的，配搭上柑皮小燈，有的掛在樹間，有的浮在水面，都有星光閃爍的意境，只有走馬燈，則是昏暗而不顯著。樓下採回青松毛鋪墊成座席，去掉桌子而結枷跌坐，各自面前設置盒果，泡茶賞玩，第一道清茶，第二道是鹽茶，第三道為蜜茶，本寺眾靜侶環室坐滿，而外來的客人與十方眾僧不參與。我於是回憶去年三里的龍燈，一靜一鬧。廣西、雲南地方不同，廟宇官衙，住處不同，只有元宵佳節和旅客遊魂沒有什麼不同。因為感到神情沮喪而起身，則殿角的明月，忽然穿破雲層，灑下了月光。

　　十六日早飯後，又移硯台到藏經閣前桃花下就陽光寫日記。太陽不時地被遮蔽。下午返回東樓，咳嗽還沒停。到晚上，雲又散開而得以看到月亮。

　　十七日在東樓寫日記。天不時有要下雨的樣子。十八日濃雲密布，不久散開夫晴。傍晚，顧僕從趙州返回。

　　十九日飯後，天氣特別晴朗。於是搬遷臥具，從悉檀寺往東走，越過大乘庵東邊的溝澗，走一里上脊，就是迎祥寺。從寺南往上走，寺後半里處是石鐘寺，再往後是圓通、極樂二庵。極樂庵的右邊就是西竺寺，西竺寺之後是龍華寺。從龍華寺前往西到大路，已經在西竺寺之上，距離石鐘寺又有一里了。龍華寺的北坡上就是大覺寺。龍華寺西，正對溝澗又有一座寺，和前面的石鐘寺一樣面朝東南。從其後面渡過溝澗，是彼岸橋，下游就是息陰軒，已經到中支的山脊了。從軒左往北上，經過觀音閣，是千佛寺，寺前就是從前的街子，正好位於中支脊上，如今空無一人。

　　又往北渡溝澗，從大覺寺側邊往西北上。寺中的僧人挽留我進去，我辭謝了。仍然從溝澗上的橋過去，橋上有屋，匾額為「彼岸同登」，橋下的水從望台嶺東流下來，以寂光寺、大覺寺之間為界，從龍華寺到這裡，又有一里了。過橋後又攀登中支而上，半里，脊正中的是水月庵，脊的東側是寂光寺，脊的西側是首傳寺。僧人淨方，有九十歲了，留我，我沒進去。從寺西繞過一道山口，往東看到一座庵，桃花開得很美，松影紛亂，急忙過去，就是積行庵。此庵在水月庵之西，首傳寺之北。僧人覺融留我吃飯。飯後就從庵左往東上，轉向西北登山脊，順中支山脊上二里，有靜室位於脊上，這是煙霞室，克心的徒弟本和的住所。從其西分出的岔路上羅漢壁，從羅漢壁東盤繞峽谷上旎檀嶺。嶺從峽谷西邊伸下去，路往北作「之」字形上，一里，到克心的靜室。克心是用周的徒弟，從前是寂光寺的住持，如今新建此靜室退休。靜室位於中支山脊的左邊，東向而稍微偏南，又以西支外禾字孔大山作為虎砂，以點頭峰作為龍砂，龍砂近而虎砂遠，與獅子林的龍砂、虎砂又不相同。室東有中和的靜室，也是他的徒弟的，被火焚毀，如今中和到省城去了。克心留我，點心多茶水勤，很久才告別，已經下午了。於是從右邊上，小路極其陡峻，克心讓他的徒弟陪同。

　　上半里，走到西邊伸來的大路，順路往東上。又半里，登旎檀嶺脊而往西南行，經過煙霞室，漸漸轉向東南，到水月庵、寂光寺，從庵前、寺前經過，又往西南走一里，繞過一道山口，山口上有房舍，我三次經過都鎖着門，不能進去，下面就是白雲寺所傍靠的地方。又往西半里，再繞着突起的山口而上，就是慧心的靜室。慧心是幻空的徒弟，最早在野愚那裡會過面，以前曾來到悉檀寺拜訪，所以我進入拜訪他，他正在會燈庵禪誦，他的徒弟上茶後離去。後面就是碧雲寺，沒有進去。從靜室側面又繞過兩道山口，二里，往北上西來寺，往西經過印雪樓前，又往西順着路在絕壁上走。一里，到一真蘭若，上面覆蓋的石頭平滑如欲飛狀。又往西半里，崖壁盡頭處是峽谷。此峽谷就是峰頂和羅漢壁對峙而形成的，上面起自兜率宮，下面到達羅、李二先生坊，兩壁夾成中溜，路在其中。中溜一半的地方，崖腳內嵌，前面聳起巨木，有舊碑，刻着峋鶴的詩，是描寫羅漢壁的。中間橫着一條岔路，順岔路穿過溜走半里，經過玄武廟。又半里，經過兜率宮，天已經傍晚，而宮坍塌，沒有人居住。又上一里，敲銅佛殿門，進去居住，就是所說的傳燈寺。從前經過時，朝山的人交錯不絕，我來不及進去，現在很靜。過了很久，有一個老僧人打開「丁，進去住宿。

　　二十日早晨起床，準備錄寺中的古碑，十分寒冷，留着等到下山時錄，於是把行李放在寺中。〔寺中的地都鋪着大理石。〕因為攀登絕頂的兩條路，都從寺這裡分出去，返回也必須順此路。出寺，準備往北順襲裝石而上，想到瑚娜梯以前已經攀登過了，是登其崖端而下，從前雖然從束身峽而下，但還沒來得及往上升登，這次不如從南上、往北下，希望遍覽無遺。就從寺右沿崖往西行，經過華首往西走，崖石上下都十分陡峭，路伸向崖石間，只通着這一條線，往下看則放光寺正處在崖底，往上望則峰頂捨身崖就是崖端，但不能窮究。往西一里，有岔路懸在崖邊，我以為是下放光寺的路，又考慮如何能夠從層崖間的縫隙中墜下去。稍稍下去，有水從崖側的樹根之間流出，把樹木剖開、挖空盛水，這是八功德水。除剖空的木頭之外，沒有其它餘地，水就向重重山崖飛灑，細小得看不見。走完路仍然往上，就是以前從西邊來，走上大路之處，有草屋靠在崖中，一個河南僧人在屋裡靜修，他的生活就靠此水。又往西半里，逐漸往上走，又半里，到曹溪庵。庵只有三間屋子，靠着崖壁，門關着，沒有人。

這裡的水比八功德水略微大些，背後的陡崖，略微向前環抱，如同有缺口的玉環。我攀爬石頭直登崖下，往東望到左崖向前環抱之處，忽然分立出山峰，圓圓的像錐子拔地而立，而北面連着崖頂，若即若離，移步轉到其它角度，山峰就被崖頂遮蔽而分辨不出，只有此處才可以窮盡其離合之妙，可惜從前曾修有的基址，現在已經變成荊棘，人不能上去。因為雞足山沒有拔地而起的山峰，在此見到這一峰真像影子閃過。又往西走半里多，經過束身峽下，轉向南，經過伏虎庵，又往南經過禮佛庵，共一里，第二次登上禮佛台。台朝南懸在桃花警越過來的山脈之上，正好和香木坪隔警相對，往西俯視桃花警，往東俯視放光寺，如同在重重深淵之下。我從台邊墜入石洞中，往西穿洞而出，又有聳立的石頭，穿出縫隙而形成台，其下都是萬初陡崖，用木頭架成棧道通過，就是所說的太子過玄關。過了棧道就是台後的禮佛完。

以前從棧道進洞，現在從洞中出到棧道，登臨眺望雖然相同，然而以前是進香客擦肩接踵，現在則各庵都關着，空無一人，只覺得自己是與無邊無際的神靈一同盡情遊樂而已。棧道往西沿崖邊向北轉，有路可以順着走，於是穿過棧道往西走，就到桃花著之上。共一里，路盡，是砍柴的小路。仍然返回到伏虎庵，沿束身峽而上。峽勢窄狹緊束，半里，穿出到束身峽上面，這是文殊堂，才開始聽到有老僧誦讀經文的聲音。道路從堂前面登脊，是我以前從東邊順絕頂過來的路，看見堂後面有小路，也是登脊往西去，我走小路。因為文殊堂所在的山脊，是脊上的坳地；順東邊又聳起的，就是絕頂上建的城牆；順西邊又聳起的，是桃花警伸來的第一道高峰。往西一里，草叢樹木蓬蓬鬆鬆，雪跡連綿不絕，於是登上雞足山絕頂。

　　原來雞足山從桃花著往北延伸，就凌空高聳，這裡是開始。山脊向北伸下去，延伸二十里然後到大石頭結束，是所說的雞足山後距。向東橫貫的山脈，伸到文殊堂背後，稍微後退而正中低伏，又往東延伸而再聳立為絕頂，又往東逐漸延伸下去，就成為羅漢壁、旗檀嶺、獅子林以後的山脊，又往東就突起為點頭峰，環繞為九重崖的山脊，都屏障般地連綿不斷。於是尾端掉頭向南，墜下去成為塔基所在的馬鞍嶺，是雞足山的門戶。中脊向東延伸，直下去是雞坪關，是雞足山的脛足。所以山北的水，向北流出到大石頭東。山西的水，南發源於西洱海北面的，沿着和光橋流；西發源於河底橋的，沿着南、北衙流；都在大石頭之下會合，往東繞牟尼山之北，和賓川州的水，一起往北流下金沙大江。於是知道南邊的主峰山脈，從麗江府的西部往東伸延為文筆峰，這是劍川州、麗江府的分界。

伸延到麗江府東南的邱塘關，往南轉到朝霞洞，這是劍川州、鶴慶府的分界。又直南延伸到腰龍洞山，這是鶴慶府、鄧川州的分界。又往南越過西山灣，伸到西洱海的北面，轉向東延伸，這是鄧川州、太和縣的分界。延伸到西洱海東隅，於是正支則沿海往南伸，為青山，是太和縣、賓川州分界；又往東南延伸，峙立為烏龍壩山，是趙州、小雲南縣的分界；於是往東延伸為九鼎山，又往南伸到清華洞，又往東延伸而抵達水目山。分支從海東隅，往北峙立為香木坪山，順桃花警往北延伸，這是賓川州、鄧川州的分界。這樣看來，雞足山雖然依附於主峰山脈，但仍然是中脊。登上此山直北望雪山，茫然看不見。只是西北有一座山環繞，從北向南，雪跡皚皚，就是腰龍洞，南衙、北衙西邊傍靠的山。山下翠綠的麥田，一直靠近雞足山腳，這是羅川，像一把琵琶琴形狀的彎曲地帶，雖然在山下三十里外，但黛色像要浸透人衣。環顧四周其它山麓，都是深綠色的樹梢平齊，西南邊的洱海，唯獨今日看到水波蕩漾，如同水杯浮在掌上。以前看得見雪山而看不見洱海。今天看得見洱海卻看不見雪山，所以說陰天晴天眾山壑是不同的，顯出、隱沒就是如此的不能確定。這是山峰西邊的盡頭處。

　　往東返回一里，經過文殊堂背後的山脊，在這裡脊南都是陡崖凌空，是所說的捨身崖。越往東越陡，我登上崖端俯瞰，下面就是束身峽，往東到曹溪寺後的東峰，以前從崖下升登，如今登臨崖上，東峰那一帶，從崖底並立而上，相距一丈多，而其中有一條山脈連接，像拇指一樣，可以墜下坳後登上山頂。我順這條山脈攀登，顧仆不能走。此時強烈的風縱橫凌厲，像要把人捲起拋向空中，我手抓腳踩，慶幸自己沒有成為捨身之人。又走了共一里，進入絕頂城門，其實是西門。到多寶樓，河南僧不在，他的徒弟用綠豆粥、芝麻鹽招待。我又錄善雨亭中沒錄完的碑文。

下午，這徒弟又帶我參觀他師傅退休後的靜室。靜室在城牆北二里處，就是以前所攀登的西峰北坳。道路沿着文殊堂的山脊，向北逐漸下，順西行，位於雞足山北垂的側邊。靜室有三間，向北，環拱也對稱。雞足山回合的妙處，都在山南，位于山北的僅此一處，也是幽深、陡峻的隱蔽地區。往左稍微下去，有兩個方形池塘，上下相連匯通，水不多，也不枯竭，絕頂的供水，都取之於這裡。返回到城北，就順城牆外走到南門，來不及進入邇葉前殿。從門前往東順石隙懸空而下，一里，有三間殿，向東，匾額為「萬山拱勝」，但門也緊閉。從殿前往下墜，台階非常陡。快到瑚孫梯時，遇到一個人，是悉檀寺僧人派來等候我的，因為有麗江府的使者來邀請。於是一齊下山，共一里就到銅佛殿。我當初打算在這裡住宿，因為等我的人來到，於是取走行李。走五里，經過碧雲寺前。直下五里，經過白雲寺。從寺北渡過一條小澗，又往東走五里，經過首傳寺背後，這時天色已經昏暗。又走三里，經過寂光寺西，等我的人從腰間拿出像栗子一樣的石子，就着艾草打火，撿枯枝點燃。沿中支走三里，敲開息陰軒的門，要出火把照路。又走一里多，越過瀑布東邊的山脊往北走，又走三里才到悉檀寺。弘辨師帶麗江府的通事來見面，把木生白公請我的柬帖送來，互相約定推遲一天出發。

　　二十一日早晨起來，我捆好行李，作好出發的準備。通事從九重崖去山頂遊覽。將近中午，復吾請我題寫七松冊子，弘辨又磨石讓其徒雞仙書寫靜聞碑。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。