漫步蛇山頂上(張兆仁)檢視原始碼討論檢視歷史
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《漫步蛇山頂上》是中國當代作家張兆仁的散文。
作品欣賞
漫步蛇山頂上
晚上，軍分區譚幹事給我一張電影票，說今晚在省軍區禮堂看電影。我們坐着吉普車來到軍區禮堂，大門口，兩個持槍的哨兵向我們敬禮，禮堂院子裡站滿了軍人，像我這樣不是軍人的寥寥無幾。進了禮堂，找好坐位，電影開始了，《五朵金花》。一部充滿詩情畫意、輕鬆活潑的佳片終於衝破禁錮，近二十年後，重新上映了。回到宿舍，大家議論開來，我說：「沒有一九五八年，就不會有《五朵金花》，就不會有那麼多好聽的歌曲。因為那年大辦鋼鐵，因為那年走到哪吃到哪，不要錢，所以，阿鵬能走出去，才會有艷遇。」這個觀點得到眾人的支持。閒聊中，有的講述劉亞洲在武漢大學寫《陳勝》的傳聞，有的講述在火車上遇見李谷一的情景，着實讓人興奮了一夜。
我們的住處，離蛇山較近。吃過晚飯，如果沒事，我便去蛇山轉轉。來到大東門，順着鐵路徑直朝前走。鐵路直直地臥在蛇山的腰間，沒有火車經過，路基邊的草叢時不時捧出一束束野花，亮我的眼。我沒有去辨別它們，腦海里思索着《陳勝》，不知武大會不會有人接着寫《吳廣》，哪趟列車上能遇見李谷一？
蛇山頂上，平坦開闊，沒有建築物，空落落的，卻不雜草叢生。留下一片空白，讓人們去尋找，去思索。黃鶴樓呢？聞名天下的黃鶴樓！長江大橋武昌引橋旁的觀景台，那座圓柱形的紀念碑是不會尋找的，因為它守望的不僅是大橋，還有遺址，黃鶴樓的遺址。屢遭劫難的黃鶴樓，在光緒十年被毀掉，也許正是為修武漢長江大橋騰地吧。假如一九五七年古黃鶴樓還在，選址必然定費腦筋，移樓更費周折。一些歷史的變遷，也許有先見之明，冥冥之中，早已做好安排。
「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」這些古人太不夠意思了，自己離開就是了，為何把黃鶴也帶走？漫步蛇山頂上，遊人稀少，微風拂煦，心境海闊天空。一橋飛架，龜蛇飲江，琴樵知音，晴川禹王。開埠之關，閱盡滄桑。戶部巷外，首義廣場。兩江如帶，千湖鏡鑲。煙波浩渺，市井茫茫。鶴兮鶴兮，飛往何方？我在蛇山之巔四處遊走，空曠的山頂，無樓無亭無碑無柱，猶如走在一處拆得精光的遺蹟上，俯拾不到一磚一瓦。忽然，眼前一亮，一座並不高大的石塔矗立在前面。走近一看，色已灰白，如寶瓶，似葫蘆，孤孤單單地佇立着。我向走來的一個老者詢問此塔之名，答曰：孔明燈。後來才弄明白：它叫勝像寶塔，之所以被人叫做「孔明燈」，是因為諸葛亮在此塔燃燈為關羽水軍導航過。離群之物，似孤鴻棲於平沙，似老僧獨坐荒野，寂寞得令人發怵。鶴騎走，樓也毀掉。也許他們不想讓後人坐享其成，憑此撈錢。果真這樣，倒也無可厚非。
「黃鶴知何去，剩有遊人處。」偉人都不知道黃鶴飛往何處，我們更不會知道。一代一代的後人，一波一波的遊人，爭相到此一游，追蹤古人的腳印，探訪古人的境遇，感受古人的情懷，尋覓傳說中的真諦，多少人乘興而來，掃興而歸？不得而知。「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。」「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」「青山萬古長如舊，黃鶴何年去不歸。」「蒼龍闕角歸何晚，黃鶴樓中醉不知。」「誰家笛里弄中秋，黃鶴歸來識舊遊。「城下滄浪水，江邊黃鶴樓。」詩人們觸景生情，鶴舞楚天闊，樓空惆悵生。憂也好愁也好，喜也好恨也好，索然遺憾也好，無不為此樓增色添彩。此時，站在蛇山之巔，我仿佛聽見岳飛立馬長吟：「何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來再續漢陽游，跨黃鶴。」深深領會到偉人「把酒酹滔滔，心潮逐浪高」的豪情壯志。
晚風輕撫我的思緒，餘暉映照我的心境，掀開歷史的帷幕，我聽見悠悠的笛聲，我看見翩翩的鶴舞，一路朝我走來，在蛇山之巔。幾年後，我登上重建的黃鶴樓，卻找不到那年的感覺。名畫古董有贗品，名勝古蹟有無贗品？有人把重修的古蹟稱着偽古蹟。前年，游雷峰塔，吸引我的不是重修的雷峰塔，而是塔下的廢墟。那些原始的黃土，那些殘磚壘成的基座，在昏黃的燈光下熠熠生輝，讓我流連忘返。雄偉壯麗的新塔沒有讓我激動，倒是數截殘缺的磚壁產生一種殘缺美，令我思緒萬千、浮想聯翩。新塔肯定不是禁錮白娘子的原塔，所以，就失去了吸引力。如今的黃鶴樓，也不是崔顥題詩的黃鶴樓，沒有了原滋原味，便提不起精神。然而，話又說回來，重修的古建築與名畫古董的贗品截然不同。贗品只是沒有生命的仿造，它們沒有原始作品不可替代的文化內涵。重修的古建築雖然或多或少失去了一些原有的東西，但它們有着一脈相承的血緣關係，不僅一代一代地傳承着固有的文化內涵，而且在不斷地添加新的東西，使之承載的文化愈來愈厚實，幾百年後，它不就古典了？一部《五朵金花》的電影，掘出一個充滿詩情畫意的蝴蝶泉，名勝不正是由經典的文化造出來的麼？
漫步那一年的蛇山頂上，背對夕陽，眺望家山，心頭湧上崔顥的詩句：「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」此時此刻，多想騎着那隻黃鶴，飛落家門口。
作者簡介
張兆仁，散文在線網簽約作家。