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火雲洞三聖【火雲三聖皇】。

《火雲洞三聖》一般指《火雲三聖皇》。《火雲三聖皇》，指的是"天、地、人」《三皇》， 由於《三皇》居住在《火雲宮》，又是（聖人之尊），所以被稱為"火雲三聖皇」或"火雲宮三聖」。

《火雲三聖皇》分別是：【天皇伏羲】、【地皇神農】、【人皇軒轅】。【火雲三聖皇】這個稱號源於-（許仲琳}：《創始元靈》。

相關人物

天皇·伏羲

【伏羲】生於隴西成紀（今甘肅天水）有文字記載的出現時代在戰國以後 。又稱：（宓羲）、（庖犧）、（包犧）、(犧皇)、(皇羲)及(太昊)等，《史記》中稱(伏犧)，傳說中的中國古代君主-(華夏太古三皇之天皇}，與<女媧>同被尊為人類始祖，中國神話中與<女媧>一樣，有龍身人首、蛇身人首的特徵，因而被後人稱之為龍祖。

地皇·神農

《神農》，又稱-(神農氏)，漢族神話人物，有文字記載的出現時代在戰國以後。

被世人尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。（華夏太古三皇之一），傳說中的農業和醫藥的發明者，他遍嘗百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，為掌管醫藥及農業的神祇，不但能保佑農業收成、人民健康，更被醫館、藥行視為守護神。傳說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是（透明）的，因此內臟清晰可見。《神農氏》嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此什麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來，由於《神農氏》服太多種毒藥，積毒太深，終於身亡。近些年裴(李崗文化)、（賈湖文化)等遺址考古發現，約在7000年前至1萬年前，黃河流域中原地區已經出現了農業社會。（王乃鵬）

人皇·軒轅

黃帝，為[史記]中的五帝之首，遠古時期中國神話人物。其父親少典為有（熊國君），[黃帝]本姓（公孫），因居軒轅之丘，故號-〈軒轅〉，長居-姬水，後改-姬姓，〈國於有熊〉（今河南新鄭），又稱有（熊氏）。中國歷代皇帝多為{黃帝}設廟祭陵等來取得象徵的統治正當性，是中國文化的重要標誌性人物，被稱為中華民族的祖先；有學者以文獻證據認為是始於晚清知識分子的推動下，從中國傳說時代的三皇與五帝中脫穎而出，成為漢民族以至為中華民族的祖先。

[ 黃帝]和[炎帝]並列的說法例如：〈炎黃後裔〉、〈炎黃子孫〉也成為了漢人以至全體中國人自稱的說法之一。從人類學的社會演進觀點的推測，神話中的炎帝及黃帝可能為遠古部落聯盟共主。根據《山海經》，[炎帝]在〈阪泉之戰〉敗給[黃帝]而後[蚩尤]糾集[炎帝]的部屬再於涿鹿之戰敗給[黃帝]。

相關記載

【封神演義】第一回-《紂王女媧宮進香》中記載

且言[女媧娘娘]降誕，三月十五日往[火雲宮]朝賀<伏羲>、<炎帝>、<軒轅>三聖而回，下得青鸞，坐於寶殿。(玉女金童:朝禮畢，娘娘猛抬頭，看見粉壁上詩句，大怒罵曰：「殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩褻我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國六百餘年，氣數已盡；若不與他個報應，不見我的靈感。」即喚<碧霞童子>駕<青鸞>往朝歌一回。不題。

【封神演義】第五十八回：《子牙西岐逢呂岳》中記載

說<楊戩>借土遁來至<火雲洞>。此處雲生八處，霧起四方，挺生秀柏，屈曲蒼松，真好所在！怎見得：巨鎮東南，中天勝岳。芙蓉峰龍聳，紫蓋嶺巍峨。百草含香味，爐煙鶴唳唳蹤。上有<玉虛>，<朱陸>之靈台。<舜巡>、<禹禱>，<玉簡>金書。樓閣飛青鸞，亭台隱紫霧。地設名[山雄宇宙]，天開仙境透三清。幾樹桃梅花正放，滿山瑤草色皆舒。龍潛澗底，虎伏崖前。幽鳥如訴語，馴鹿近人行。白鶴伴雲棲老檜，青鸞丹鳳向陽鳴。火雲福地真仙境，金闕仁慈<治世公>。

話說<楊戩>不敢擅入：伺候多時，只見一童兒出洞府，<楊戩>上前稽首曰：「師兄，弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人門徒楊戩；今奉師命，特到此處，參謁<三聖>老爺。借師兄轉達一聲。」童兒曰：「你可知道<三聖人>是誰？如何以老爺相稱？」楊戩欠身曰：「弟子不知。」童子曰：「你不知，不怪你。此三聖乃天、地、人三皇帝主。」楊戩曰：「多感師兄指教，其實弟子不知。」童兒進洞府，少時出來，曰：「三位皇爺命你見。」楊戩進洞府，見三位聖人：當中一位，頂生二角；左邊一位，披葉蓋肩，腰圍虎豹之皮；右邊一位，身穿帝服。楊戩不敢踐越階次，只得倒身下拜，言曰：「弟子楊戩奉玉鼎真人之命，今為西岐武王因呂岳助蘇護征伐其他，不知用何道術，將一郡生民儘是臥床不起，呻吟不絕，晝夜無寧，武王命在旦夕，姜尚死在須臾。弟子奉師命，特懇金容，大發慈悲，救援無辜生靈，實乃再造洪恩，德如淵海！」楊戩訴罷。當中一位聖人乃伏羲皇帝，謂左邊神農曰：「想吾輩為君，和八卦，定禮樂，並無禍亂。方今商運當衰，干戈四起，想武王德業日盛，紂惡貫盈，以周伐紂，此是天數。但申公豹扭轉天心，助惡為虐，邀請左道，大是可恨。御弟不可辭勞，轉濟周功，不負有德之業。」神農答曰：「皇兄此言有理。」忙起身入後，取了丹藥，付與楊戩曰：「此丹三粒；一粒救武王宮眷，一粒救子牙諸多門人，一粒用水化開，用楊枝細灑西城。凡有此疾者，名為傳梁之疫。」楊戩叩首在地，拜謝出洞。神農復叫楊戩，分付曰：「你且站住。」神農出的洞府，住紫芝崖來，尋了一遍，忽然拔起一草，遞與楊戩：「你將此寶帶回人間，可治傳染之疾。若凡世間眾生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。」楊戩接草，跪而啟曰：「此草何名？留傳人間急濟寒疫。懇乞明示。」神道：「你聽我有偈為證，偈曰：此草生來蓋世無，紫芝崖下用功夫。常桑曾說玄中妙，寒門發表是柴胡。」

《封神演義》第八十一回「子牙潼關遇痘神」中記載

楊戩領命，借着土遁往火雲洞而來，如風雲一樣。看看來至山腳下，好山，真無限的景致，有奇花馥馥，異草依依。怎見得，有賦為證，賦曰：勢連天界，名號火雲。青青翠翠的喬松，龍鱗重壘；猗猗挺挺的秀竹，鳳尾交加；蒙蒙茸茸的碧草，龍鬚柔軟；古古怪怪的古樹，鹿角丫叉。亂石堆山，似大大小小的伏虎；老藤掛樹，似灣灣曲曲的騰蛇。丹壁上更有些分分明明的金碧影；低澗中只見那香香馥馥的瑞蓮花。洞府中鎖着那氤氤氳氳氳的霧靄；青巒上籠着那爛爛熳熳的煙霞。對對彩鸞鳴，渾似那咿咿啞啞的律呂；雙雙丹鳳嘯，恍疑是嘹嘹亮亮的笙笳。碧水跳珠，點點滴滴從玉女盤中泄出；虹霓流彩，閃閃灼灼自蒼龍嶺上飛斜。真箇是：福地無如仙景好，火雲仙府勝玄都。

話說楊戩看罷景致，不敢擅入；少時，見一水火童了出來，楊戩上前稽首曰：「敢煩師兄借傳一語，楊戩求見。」童子認得楊戩，忙回禮曰：「師兄少待。」童子回言畢，進洞府來，「啟老爺：外面有楊戩求見。」伏羲聖人曰：「着他進來。」童子復至外面：「楊戩進見。」楊戩至蒲團前，倒身下拜：「弟子楊戩願老爺聖壽無疆！」拜罷，將書呈上。伏羲展玩，書曰：「弟子黃龍真人、玉鼎真人薰沐頓首，謹書上啟辟天開地昊皇上帝寶座下：弟子仰仗三教，演習靈文，自宜默守蒲團，豈敢冒言瀆奏。但弟子等運逢劫數，殺戒已臨，襄應運之天子，伐無道之獨夫。路至潼頭，突遭余德以左道之幻術，暗毒害於生靈。茲有元戎姜尚暨門徒將士兵卒六十餘萬，驟染顆粒之瘡，莫辨為癰為毒，懨懨待盡，至呼吸以難通，旦夕垂亡，雖水漿而莫用。自思無奈，仰叩仁慈，懇祈大開惻隱，憐繼王立極之聖君，拯無辜之性命，早施雨露，以慰倒懸。臨啟有勝待命之至！」

仗羲看罷書，謂神農曰：「今武王有事於天下，乃是應運之君，數當有此厄難，吾等理宜助一臂之力。」神農曰：「皇兄之言是也。」遂取三粒丹藥付與楊戩。楊戩得了丹藥，跪而啟曰：「此丹將何用度？」仗羲曰：「此丹：一粒可救武王；一粒可救子牙；一粒用水化開，只在軍前四處灑過，此毒氣自然消滅。」楊戩又問曰：「不知此疾何名？」伏羲曰：「此疾名為痘疹，乃是傳染之病；若少數遲，俱是死症。」楊戩又啟曰：「倘此疾後日傳染人間，將何藥能治？乞賜指示。」神農曰：「你隨我出洞至紫雲崖來。」楊戩隨了神農來至崖前，尋了一遍；神農拔一草遞與楊戩：「你往人間，傳與後世，此藥能救痘疹之患也。」楊戩又跪懇曰：「此草何名？」神農曰：「你聽我道來：此草有詩為證，詩曰：紫梗黃根八瓣花，痘瘡發表是升麻。常桑曾說玄中妙，傳與人間莫浪夸。」

稱號由來

《創始元靈》網絡小說一書中有一句讚美陸壓道人的詩中首次提到火雲三聖皇，詩云：「上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝；不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散聖仙。」