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點亮心光、化小愛為大愛,太愛自個，就會處處與他人計較、事事多起猜忌，常懷疑他人所說的話是不是譏諷自個？他人所做的事會不會對自個倒運？像這種人，就是把「人事」當「對錯」，會生活得很苦楚
原文
全部積德行善由時刻所累積，全部積德行善由咱們身體行為所作用；所以，咱們要好好珍惜人身。
要好好運用咱們的身體，趁能安閒說話、走動的時分，趕快多做利益人群、宣揚佛法和導人向善的事。
愛本來就無窮無盡，拓寬可以利益全國，增加慧命；縮小則成自私自利，增加惡業
一個人要先點亮自個的心光，才調引發他人的心光。人要真誠苦幹才調領導他人，而非光靠精幹。待人要以廣大的胸襟去接收、包容——發廣大心，普愛全部眾生，使周遭都籠罩在大愛空氣中。
人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。」既知有病，就應遵循良醫的確診醫治，革除身體苦患。
人終身的行為，不管是善是惡，皆由時刻所累積。
人對軀體有兩種觀念：一、太愛自個，珍寵得過火，捨不得善加運用；二、太小看自個，小看得近乎糟蹋，以為身既是「不淨物」又何必重視，因此忽略了身是「載道器」。本來，只需好好表現身體的功用，不光處世大業可以作用，佛道也將不遠。
人出生時，是一身光溜溜地來；在人世繁忙了幾十年，到最後也是一物不帶而光溜溜地走！
天天無所事事，是人生的消費者；活潑支付，才是人生創造者。什麼都沒做，就是空過的人生；若能不斷支付利益人群，就是大好的人生。
身為佛弟子，就應學習佛陀的精力，為需要幫忙的人效力，並與眾生同苦樂。能做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義、有豪情，真實「活生生」的人生。
通常凡夫太愛自個，就會處處與他人計較、事事多起猜忌，常懷疑他人所說的話是不是譏諷自個？他人所做的事會不會對自個倒運？像這種人，就是把「人事」當「對錯」，會生活得很苦楚。
要打破小範圍的愛，將愛心廣泛全部眾生，視眾生的苦痛如自個的苦痛，這才是佛教所主張的愛。
佛法要人世化，必須先淨化人世；要淨化人世，必須先一馬當先淨化自個。如何淨化呢？就是培育清淨的法愛。所謂的「法愛」，就是對普全國眾生，都能心生敬愛、覺情，並且愛得無所求、愛得很廣泛。[1]