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《點絳唇 長安中作》

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作品名稱: 《點絳唇 長安中作》 創作年代: 金末至大蒙古國時期 文學體裁：詩 詞 作者：元好問 別名：元才子、遺山先生

《點絳唇 長安中作》金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家元好問的詩。

元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以"喪亂詩"奠定了他在文學史上地位的。他提倡"自然"，主張情性之"真";倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈、神韻、格調的兼容;主張李、杜並列;提倡多元繼承的詩風;還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要"真積力久"等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有着切實可行的指導意義。

元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字"詩人元好問之墓"，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有着與杜甫相提並論的傲氣，有過"詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫"詩句。

詩詞正文

“ <沙際春歸，

綠窗猶唱留春住。

問春何處。

花落鶯無語。

渺渺吟懷，

漠漠煙中樹。

西樓暮。

一簾疏雨。

夢裡尋春去。 >

” — <《點絳唇 長安中作》>，<詩詞名句網>

作品賞析

《遺山集·古意》詩云：「二十學業成，隨計入咸秦。「又《遺山樂府》有《蝶戀花》詞，題為「戊辰歲長安作」。元好問十九歲時，隨叔文官隴城（今甘肅天水），因參加秋試，在長安住過八九個月；二十一歲時扶叔文喪由隴城還鄉里，其後未再到秦中。此詞大約作於金章宗泰和八年戊辰（1208 年），是年元好問十九歲。詩中曰「二十」，蓋舉其成數。這首詞所表現的是傳統的傷春主題。但不是濃重的感傷，而是淡淡的悵惘。詞人是年輕的，情調也是健康而執着的。

詞中沒有着意渲染殘春景色，而是旁處落筆，側筆取妍 。起句「沙際春歸」，語似直露，而畫面見於文字之外 。「沙際」猶言水邊。為什麼說春從水邊歸去呢 ？春來先遣楊柳青 ，是春在柳梢頭；而暮春時節 ，春色似乎和柳絮一道隨着流水飄走了 。故吟詠「沙際春歸」四個字，乃覺無字處有意，空白處皆是畫 。次句「綠窗猶唱留春住」，詩思奇妙。不說自己思春惡春，卻說旁人春歸而不知 ，猶自痴情挽留。

詞牌有《留春令 》，綠窗中人或是歌妓之流。或許不必定有此人此唱，不過是作者設置的一種境界，借說綠窗少女的歌聲以表達自己惜春的情懷。這是詞體幽微宛轉處，作者掌握和運用得很成功。「問春何處，花落鶯無語」二句，熔鑄前人詞中意象，而翻進一層，歐陽修《蝶戀花》：「淚眼問花花不語 ，亂紅飛過鞦韆去」。王安國的《清平樂》：「留春不住 ，費盡鶯兒語」。黃庭堅《清平樂》：「春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百月兆 無人能解 ，因風飛過薔薇 」。上述諸作，或問花，或問鳥，不論是落花還是鶯啼，總還有點春天的影子。在這首詞中，不僅是問而無答 ，乃更無可問訊 。「花落鶯無語」，春光老盡，連點聲息都沒有了。

詞人對春天的深情眷戀，在詞中表現為一種徒勞的追尋。起句既說「 春歸」，已是無可置疑，然而還要「問春」。問而無答，則繼之以遠眺、尋覓。「漠漠煙中樹 」，意象似從謝眺「 遠樹暖阡阡 ，生煙紛漠漠 」。李白「平林漠漠煙如織」化來，是高樓遠眺之景，又仿佛「涉涉吟懷」的物化形態。極目遠望，不見春之蹤影，只有在日暮歸樓後，隔簾疏雨生中，求得好夢 ，夢中去尋覓了。結句「夢裡尋春去」，語淡情深 。現實之春確已逝去 ，而詞人不作絕望頹唐之想，還要到夢境中去追尋。這種對美好事物的執着追求，也正反映了詞人年輕健康的心理情緒。

作者簡介

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元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

元好問是北魏皇室後裔，郝經在《遺山先生墓銘》中說他"系出柘拔(拓跋)魏" 。其先祖相繼遷居洛陽、汝州(今河南省臨汝縣)、平定州(今山西省平定縣)等地。至元好問的曾祖父元春(一作椿)時，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內蒙古土默特右旗托克託附近)丞;父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，著有《東岩集》。。

據記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽為"神童" 。他十一歲時，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇"愛其俊爽，教之為文"。十四歲時，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到元好問十七歲時，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學習，他仍繼續住在陵川，直到元好問十九歲完成學業，才帶全家離開陵川 。

元太宗十一年(1239年)秋，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問。可五十歲的元好問已無意出仕為官，其年重回家鄉隱居，並交友遊歷，潛心編纂著述。 元憲宗二年(1252年)，元好問覲見"駐桓、撫間"的忽必烈。希望說服忽必烈尊信儒學，並請他為"儒教大宗師"，促使其任用儒士治國。

元憲宗七年九月四日(1257年10月12日)，元好問在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。

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