照鏡見白髮檢視原始碼討論檢視歷史
| 《照鏡見白髮》 | |
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唐代詩人張九齡創作的一首五言絕句 |
《照鏡見白髮》是唐代詩人張九齡創作的一首五言絕句。 詩人先感懷身世，抒發了自己的凌雲壯志，又感慨了自己一事無成，時光飛逝，透露出詩人為美好時光白白流逝而深感惋惜之情。全詩寥寥二十字，用語明暢、筆勢飛動，感情沉鬱凝霞。
詩人為政賢明，剛正不阿。由於他的努力，唐王朝更穩步地趨於繁盛。可是後來玄宗怠於政事，奸相李林甫極力排擠，開元二十四年（736年），張九齡被罷相[1]，次年貶為荊州長史。從此朝政日非，「開元之治」也就結束了。這首五絕正是「曲江罷相後，慨功業不遂而作也」（唐汝洵《唐詩解》）。
作品原文
《照鏡見白髮》[2]
宿昔青雲志，蹉跎白髮年。
誰知明鏡里，形影自相憐。
詞句注釋
⑴照鏡見白髮：照鏡子時看到自己白頭髮多了，人老了。含義是自照，反思，回憶的意思。
⑵宿昔：宿是懷有，昔是以前（是指任宰相期間）。青雲志：凌雲壯志，志向遠大。
⑶蹉跎：蹉跎歲月，這是指作者被罷免宰相貶出京城做了荊州長史這個閒官之後無事可做，時光流逝而無所作為，虛度年華。白髮年：白頭髮的年紀，形容自己老了。
⑷誰知：誰知道。這是自言自語。明鏡里：鏡子裡照到的作者。
⑸形影：形體和影子。自相憐：自己的形體和影子互相同情，憐憫。意思是孤獨。
白話譯文
以前做宰相時，報效國家，日理萬機，志向遠大。
現在做了長史，無事可做，蹉跎歲月，虛度華年。
誰知道照鏡子時，才看到自己頭髮白了，老了。
我深深感到孤獨，只是自己的形體與影子相憐。
作品鑑賞
李賀詩云：「少年心事當拏雲」。大凡人們年輕時的宏圖大願，在歷經坎坷漫長的人生歲月之後，往往成為空瓤的神話，不堪回首。《照鏡見白髮》抒發的是人到暮年、壯志未酬的無限感嘆。筆致清淺如流，樸實無華。詩題「照鏡見白髮」極簡練地勾畫出抒情主人公對鏡傷懷的典型情境。
「宿昔青雲志，蹉跎白髮年。」兩句詩超越人生種種具體形態的風雲際遇，以「關山度符飛」式的大寫意筆法，摹寫出人們普遍的心未了、年已老的情感范型。自古以來．哪一個朝氣蓬勃的年輕人都懷抱創業建功的凌雲壯志，那些無以計數的熾熱夢幻都曾將繁花似錦的未來預付給了少年之心。然而，時光茌苒，歲月蹉跎，彈指間已是青春不再，老之將至。芸芸眾生中有多少人得以遂平生志願！早年率爾自許的人生理想，更多的則如殘英飄墜，無以收拾，只贏得蕭蕭然白髮叢生。詩中並不明言，也無須拘泥於究竟是何原因致使青雲之志跌入寂寥空虛。從萌生「青雲志」的「宿昔」蹉跎逶迤而至「白髮年」，本該有許多具體的生活內容。但所有這些，在詩人高度慨括的筆下急遽掠過。詩行大幅度地騰跳．更顯出事業未競，驀然間兩鬢已秋的驚惶與嘆喟。
「誰知明鏡里，形影白相憐。』』『『誰知」，未必不是一種出人意外的口吻。也許是少壯時對自我的期望懸得過高，與如今碌碌無為抑或未達目標的現實反差太大，於是「臨晚鏡，傷流景」，發為遺憾、悲涼，無可奈何之浩嘆；同時、意外的口吻亦表達了辛酸的自嘲自諷。主人公羞於重溫往昔的壯懷激烈，攬鏡自憐，無從躲避，嗒然若失，凝然鏡前，備受自尊心折磨。
壯志難酬是人生普遍的缺憾。張九齡雖貴為天子股肱，是初唐名相，但屢遭奸臣李林甫等排擠，宏圖未展．常感惆悵失落。此詩或許是以嗟嘆自憐的方式提出了一方人生明鑑：凡欲成就青雲之志者，必得時時自醒奮進，蹉跎延宥將貽白髮之恨。全詩寥寥二十字，用語明暢、筆勢飛動，感情沉鬱凝霞。
名家點評
清·沈德潛《唐詩別裁》卷十九：曲江抱伯仲伊、呂之志，而令其蹉跎以老，唐室所以衰也。中藏得任用匪人之意。
清·黃叔燦《唐詩箋注》：蹉跎白髮，對影自憐，悲哉斯言，不堪多讀。
作者介紹
張九齡[3]（673—740）唐代大臣、詩人。一名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關市）人。少聰慧能文，唐中宗景龍（707—710）初年進士，為校書郎。後又登「道侔伊呂」制科，為左拾遺。唐玄宗開元（713—741）時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，為唐代名相。張九齡才思敏捷，文章高雅。其詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞，被貶後風格轉趨樸素遒勁。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。有《曲江集》二十卷傳世。
張九齡是一位詩文俱佳、才華橫溢的文學家，尤以詩歌藝術成就為高。在唐代詩壇上，他是繼陳子昂之後，力排齊梁頹風，追蹤漢魏風骨，打開盛唐局面的重要一人。可以說，他以其詩歌創作和政治地位，影響了一代詩歌的發展。嶺南豪邁亢直的民風，他本人耿介不阿的性格，使他的詩歌創作體現出「雄厲振拔」、「骨峻神竦，思深力遒」的勁健風格，又別具一種「雅正沖淡」的盛唐氣度。以下這首《望月懷遠》可窺豹一斑：海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。天燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。唐代，嶺南尚在開化之中，張九齡的詩歌創作成就，對嶺南詩派的開創、形成和發展壯大，起了啟迪作用。後起廣東詩人，如宋代余靖、元末南園五子、明代南園後五子、明末清初的嶺南三大家以至清代的黎簡、宋湘，在他們的詩歌中，都可以有形無形地見到張九齡的影響，逐步形成嶺南詩派的獨特風貌。清人屈大均在論及嶺南詩歌的兩大流派時，曾說：「粵人以詩為詩，自曲江始；以道為詩，自白沙始。」這是很中肯的。張九齡文集《曲江集》仍留傳後世。
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