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愛德華滋（1703～58），外文名：Edwards, Jonathan ，美國神學家及哲學家。

哲學家（philosopher），是指以哲學為研究對象、對哲學有極高造詣，並擁有自己的哲學範式、原創的哲學基礎理論與哲學體系的哲學學者。

人物簡介

愛德華滋自小在基督教家庭長大，於耶魯大學受教育。他第一次在教會的工作，是一間公理宗教會（Northampton, MA, 1727～33），不過我們知之不詳；之後，他便聲名大噪（1734～47），卻是被逐以終（1750），去到一個不為人知的印第安人小村落，在那裡隱姓埋名地過了七年（Stockbridge, 1751～7）。在這七年時間，他完成了最偉大的工作，寫成影響深遠的幾部名著︰ 《論自由意志》（Freedom of the Will）、《原罪》（Original Sin）、《論神創世之目的》（End of Creation）、《論真美德的性質》（True Virtue）。在他離世前不久，被委任為成立不久的普林斯頓學院的院長。

按愛德華滋的思想，「沒有比這件事更確定的了，就是必須有一位非受造和無限的個體」（The Insufficiency of Reason as a Substitute for Revelation）。他在《論存有》（On Being）一書中說，人能想得到的，只是一個永恆的本體。他在《論自由意志》一書上說︰「我們首先證明一個後驗的理由……，宇宙間必須先有一個永恆的動因……然後從先驗的角度，說明祂許多的完全」。但在此之外，人若離開啟示，「他對宗教的事是完全眼瞎心盲的」（詩九十四8～9的講章）。因為形上的問題異常複雜，次因是罪惡已然扭曲人的本性。聖經已把這些事說明出來，是怎樣說明的呢？是透過它「發亮晶瑩的簡潔性」（Observations on Scripture），和神加給聖經作者特殊能力的外證（The Miracles of Jesus Not Counterfeited）。

神透過人的自然理性和聖經，把祂的旨意都在創造世界一事上顯明了，這全是為了祂的榮耀，也是祂子民蒙福的地方（End of Creation），這種恩福也為萬民預備（Religious Affections; True Virtue）。亞當受造之初，原是個真正的人，後來就被試探所勝（因為他沒有呼求有效的恩典），使整個人類陷於敗壞（Original Sin）。透過神─人的立約恩典（On Satisfaction），神把蒙揀選的人贖回來（Efficacious Grace），卻把無可恕的罪人交付審判（The Justice of God in the Damnation of Sinners）。

蒙揀選的人怎樣知道基督的工作呢？透過講道，聖靈會喚醒「痴呆」的人（Sinners in the Hands of an Angry God）去「尋找」祂（Pressing Into the Kingdom; Ruth's Resolution）。蒙召的人很多，但被選上的人很少，只有那些在信仰和生活上一致的人，才能作教會（Church284,Church）的信徒，並且可以領受聖餐（Eucharist423,Eucharist）（Qualifications for Communion），其它的人應該拒絕，或逐出教會（The Nature and End of Excommunication）。

在愛德華滋的時代，美國教會有一個普遍的復興運動，使他認為「末世」的千禧年（Millennium792,Millennium）已經來臨（Thoughts on Revival），跟着而來便是審判、大火、永遠的地獄和天堂（The Portion of the Wicked; The Portion of the Righteous）。在愛德華滋領導的復興下，除了信徒靈性奮進，教會重新得力外，有些學者甚至認為，它與美國革命也有直接的關係。華菲德（Warfield1225,Warfield, Benjamin Breckinridge）則認為，愛德華滋為加爾文主義的辯護，使亞米紐派（Arminianism158,Arminianism）的人延遲征服新英格蘭幾達一世紀之久。

直到今日，人仍然認為愛德華滋是美國最出色的神學家和哲學家。耶魯大學正在整理和出版他的《全集》（P. Miller, ed., New Haven, CT, 1957～）。