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物候 圖片來自dacidian

物候既可指生物的周期性現象（如植物的發芽、開花、結實，候鳥的遷徙，某些動物的冬眠等）與季節氣候的關係。也指自然界的非生物變化（如初霜、解凍等）與季節氣候的關係。

物候的利用在大約四千年前中國黃河流域的夏朝已經發展出來，並被整理成夏小正經文，以環境改變出現時期對應由地球繞日的10個月份的年曆構成物候的基礎。之後秦國、漢國持續延用夏小正的樣式發展出一年12個月份的物候，也就是漢人社會習慣常用的農曆。

物候學

主要是研究自然界的植物(包括農作物)、動物和環境條件（氣候、水文、土壤條件）的周期變化之間相互關係的科學。它的目的是認識自然季節現象變化的規律，以服務於農業生產和科學研究。物候也就是談一年中月、露、風、雲、花、鳥推移變遷的過程。在植物方面物候是指植物在一年的生長中，

隨着氣候的季節性變化而發生萌芽、抽枝、展葉、開花、結果及落葉、休眠等規律性變化的現象，稱之為物候或物候現象；與之相適應的樹木器官的動態時期稱為生物氣候學時期，簡稱為物候期。

物候知識

利用物候知識來指導農業生產的研究，在世界各國已經發展成為一門科學，叫物候學。物候學和氣候學相似，都是觀測一年裡各個地方、各個區域的春夏秋冬四季推移，它們都是地方性的科學。所不同的是，氣候學是觀測記錄某地的冷暖晴雨，風雲變化，例如某天颳風，某時下雨，早晨多冷，下午多熱等等，據以推求其原因和趨向。物候學則是記錄植物的生長榮枯，動物的往來、養育，例如楊柳綠、桃花開、燕子始來等自然現象，從而了解氣候變化及其對動植物的影響。氣候觀測是記錄當時當地的天氣；而物候觀測的記錄，不僅反映了當天的天氣，也反映了過去一個時期內天氣的積累。所以物候學有時也叫生物氣候學。

物與候

這些自然現象不知陶醉了多少詩人，因而一草一木、一鳥一蟲也都成了他們謳歌大自然的素材，成了他們抒發感情的憑藉。不過農民們對這些自然現象的感受和詩人們又不同。幾千年來，他們注意了草木榮枯，候鳥去來等自然現象與氣候之間的聯繫，並據以安排自己的農事活動。在農民看來，鳥語花香、秋山紅葉都是大自然的語言。杏花開了，就好像大自然在傳語他們趕快耕地；桃花開了，又好像在暗示他們趕快種穀子。春末夏初，布穀鳥開始唱歌，可是我們的農民卻懂得她在唱什麼：她在聲聲地啼叫着「阿公阿婆，割麥插禾」。這一類的自然現象，中國古代的勞動人民稱之為物候。「物」主要是指生物（動物和植物）， 「候」就是中國古代人民所稱的氣和候。

物候觀測

物候觀測所使用的是「活的儀器」，是活生生的生物；它的構造比一般氣象儀器複雜得多，靈敏得多。因此，物候觀測的數據是綜合氣候條件（氣溫、濕度等等）的反映，同時也反映了氣候條件對生物的影響。把它用於農事活動，就比較簡便，易為農民所接受。物候對農業的重要性就在於此。下面是一個例子。

1962年五一節前後在華北是比較冷的，但五一節當天早上的溫度記錄卻比1961 年、1960年同天早晨的溫度記錄高攝氏二、三度。北京的物候記錄卻反映出了這一事實。1961年北京地區的農村人民公社在春初種植的花生等作物，仍然是按照往年的日期播種的，結果受到了低溫的損害。假如能注意到物候延遲，選擇適宜的播種日期，這種損失就可能避免。