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狡飾

讀音為jiǎo shì，漢語詞語，意思是狡辯虛飾。中文名 狡飾 拼 音 jiǎo shì 注音 ㄐㄧㄠˇ ㄕㄧˋ 釋義 狡辯虛飾

解釋

狡辯虛飾。

出處

清·薛福成《庸盦筆記·軼聞·太監安得海伏法》：「令隨從人等，指證確實，毋庸審訊，即行就地正法，不准任其狡飾。」

示例

戰國時期，出現了諸子百家，互相爭鳴。趙國平原君門客公孫龍作為戰國諸子百家中名家的代表人物，因其《白馬論》問世，使得公孫龍以詭辯著稱。據說當時趙國一帶的馬匹流行烈性傳染病，導致大批戰馬死亡。秦國戰馬很多，為了嚴防這種瘟疫傳入秦國，秦國就在函谷關口貼出告示：「凡趙國的馬不能入關。」 這天，公孫龍騎着白馬來到函谷關前。關吏說：「你人可入關，但馬不能入關。」公孫龍辯道：「白馬非馬，怎麼不可以過關呢？」關吏說：「白馬是馬。」公孫龍反問：「我公孫龍是龍嗎？」關吏愣了愣，但仍堅持說：「按規定不管是白馬、黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關。」 公孫龍於是娓娓道來：「『『白馬』這個概念，分開來就是『白』和『馬』或『馬』和『白』，這也是兩個不同的概念。譬如說要馬，給黃馬、黑馬可以，但是如果要白馬，給其他顏色的馬就不可以，這證明，『白馬』和『馬』不是一回事！所以說白馬就不是馬。」 關吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉向，如墜雲里霧中，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關去了。 「白馬非馬」這個中國哲學史上的著名命題，便由這個故事而來，《公孫龍子》中有一篇《白馬論》，論述的正是這個命題。 公孫龍的「白馬非馬」論令他蜚聲遠揚。有一次，孔子的六世孫、儒家孔穿路過趙國，專程到平原君處找公孫龍辯論。 孔穿對公孫龍說：「向來聽說先生道義高尚，早就願為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學說！請你放棄這個說法，我就請求做你的弟子。」 公孫龍回答說：「先生的話錯了。我所以出名，只是由於白馬的學說罷了。現在要我放棄它，就沒有什麼可教的了。」接着公孫龍又批評孔穿的求學態度：「想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而後才拜我為師。先來教我，而後再拜我為師，這是錯誤的。」 他又接着引經據典地說：「白馬非馬的說法，也是仲尼（孔子）所贊同的。」孔子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎？ 公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開繁弱弓，裝上亡歸箭，在雲夢的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：「不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？」仲尼聽到了說：「楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？」公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。 末了，公孫龍又總結說：「先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所贊同的觀點；想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！」孔穿無法回答。 趙孝成王十年（前256年），陰陽家鄒衍替齊國出使趙國，平原君向其請教「白馬非馬」論，鄒衍於是對公孫龍進行了批駁，認為他「煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移」，有害於大道。從此以後，平原君便絀遠了公孫龍，公孫龍也漸漸失去了影響。後五年（前251年），平原君卒。次年（前250年），公孫龍亦卒。

參考資料

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