玉山謠贈時憲檢視原始碼討論檢視歷史
《玉山謠贈時憲》是一首古詩,中國是詩歌的國度。自古以來,詩歌就伴隨人們的生活和生產,從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了[1]。
“ |
我所思兮玉山之岧嶢,?夫容兮凌青霄。 謫仙一去已千載,至今誰續《廬山謠》。 熊侯家住劍江側,慣掃秋山之黛色。 聞余此興為寫之,彷佛梅仙舊時宅。 梅仙兮何在,邈清風兮滄海。 蹇夷猶兮孤舟,吊遺蹟於千載。 舟中所載非凡流,羌故人兮李與周。 按玉笙兮明月,下黃鵠兮清秋。 洞天兮石扇,蒼崖兮路轉。 橫余劍兮視八荒,訪蓬萊兮幾清淺。 張侯兮昂藏,驂白鶴兮青霓裳。 窺玉梁之寶笈,醉石髓之瓊漿。 千岩萬轉路莫測,酒酣一笑三山窄。 待得君王賜鑑湖,錦袍重訪山中客。 |
” |
— [明代]練子寧 |
中國古典詩詞的意境與意象
詩韻猶畫韻,無韻之畫自古不得品位,同樣的,無韻之詩則更是為世人所不屑。此中之「韻」就是詩與畫的靈魂,無之則詩畫無以留存。而「韻」在中國古典詩詞中即是詩詞的意境。意境的始基在先秦道家的「體道」的境界。「道」,不知其名,也不可名,甚至也不能用語言給予確切的表達和解釋,但它又是一種確確實實的存在。它先天地生,是宇宙萬物的起源。它恍恍惚惚,渺渺茫茫,可以意會而不可以言傳。正是道家這種可以意會不可以言傳的思維特點,啟發了後世的文學家、藝術家,去追求一種深遠杳冥的、飄渺恍惚的、不可以用語言窮盡而又能表現一種高遠意旨的藝術境界。詩人、藝術家藉助比喻、象徵、暗示等種種藝術手法,在作品中留下許多的空白和斷裂,通過調動讀者的想象力,啟發讀者用自己的生活感受去體味、想象、填補這些空白,去獲取作品的「言外之意」和審美享受。這正是文學作品中意境的魅力。可見最早的意境基本上是一種人生哲學。到了魏晉六朝時期,劉勰把哲學的命題轉為文學理論命題,「言外之意」、「象外之境」。
意境是中國古代詩論獨創的一個重要的審美範疇,離開意境理論,就無法對中國古代詩歌美學發展史上,許多概念的產生、發展、深化、界定做出歷史與邏輯的闡釋。可以這樣說意境理論是理解古代詩歌甚至整個中國藝術美學的網上紐結,對此問題的深入探討,必將會使我們對中國古代詩歌藝術豐富的內涵,有進一步的體會,同時也能使我們對於詩人微妙深奧的詩心,有一個準確的把握[2]。
參考文獻
- ↑ 《詩經》305首,你至少要會背這23首巔峰之作收藏!,搜狐,2023-04-20
- ↑ 古代詩歌詩詞中常用的修辭手法有哪些,走近教育,2019-05-04