玉璽不緣歸日角.錦帆應是到天涯檢視原始碼討論檢視歷史
玉璽不緣歸日角.錦帆應是到天涯出自唐代李商隱的《隋宮》[1]
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。
譯文及注釋
譯文
韻譯
長安的殿閣內瀰漫着一片煙霞，楊廣還想把蕪城作為帝王之家。
如果不是李淵得到傳國的玉璽，那麼他的龍舟還會游遍到天涯。
如今隋朝的宮苑中已不見螢蟲，只有低垂的楊柳和歸巢的烏鴉。
如果楊廣在地下和陳後主相遇，有心欣賞淫逸辱國的後庭花嗎？
散譯
長安的殿閣千門閒閉，空自籠罩着一片煙霞，又想在繁麗的江都，把宮苑修建得更加豪華。
若不是皇帝的玉印歸到了李家；隋煬帝的錦帆或許會游遍天涯。
當年放螢的場所只剩下腐草，螢火早就斷絕了根芽；多少年來隋堤寂寞淒冷，兩邊的垂楊棲息着歸巢烏鴉。
他若是在地下與陳後主重逢，難道能再去賞一曲《後庭花》
注釋
隋宮：指隋煬帝楊廣在江都（今江蘇揚州市）所建的行宮。[2]
紫泉：即紫淵，長安河名，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑「丹水亘其南，紫淵徑其北」。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙霞：空有煙雲繚繞。
蕪城：即廣陵（今揚州）。帝家，帝都。
玉璽（xǐ）：皇帝的玉印。日角：額角突出，古人以為此乃帝王之相。此處指唐高祖李淵。
錦帆：隋煬帝所乘的龍舟，其帆用華麗的宮錦製成。
腐草無螢火：古人以為螢火蟲是腐草變化出來的。
垂楊：隋煬帝自板諸引河達於淮，河畔築御道，樹以柳，名曰隋堤，一千三百里。
陳後主：南朝陳末代皇帝陳叔寶，荒淫亡國之君。後庭花：即《玉樹後庭花》，陳後主所創，歌詞綺艷。
鑑賞
首聯「紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家」點題。詩人把長安的宮殿和「煙霞」聯繫起來，形容它巍峨壯麗，高聳入雲。用「紫泉」代替長安，也是為了選取有色彩的字面與「煙霞」相映襯，從而烘托長安宮殿的雄偉壯麗，可是，如此巍峨的宮殿，空鎖於煙霞之中，而皇帝更願意住在蕪城。上句着一「鎖」字，也突出了長安宮殿的雄偉。經此一墊，下句順勢而來。不居長安，另取江都，隋煬帝貪圖享樂、為所欲為的本性已隱隱揭出。一寫景，一敘事，一暗寫，一明說，寫法雖異，但都是圍繞批判亡國之君這一主旨而驅使筆墨的。[3]
三、四句「玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯」。詩人以虛擬的語氣說：如果不是由於皇帝的玉印落到了李淵的手中，楊廣不會以游幸江都為滿足，他的錦帆，大概一直要飄到天邊去吧。據史書記載：楊廣不僅開鑿了二千餘里的通濟渠，多次到江都去玩；還開鑿了八百餘里的江南河，「又擬通龍舟，置驛宮」，準備到杭州去玩，只是未成行罷了。詩人從隋煬帝貪圖遊樂的眾多史實中，信筆拈取他耽於乘舟出遊這一典型事例，予以諷刺。用筆亦實亦虛，虛實結合。說它「實」，是因為它是以歷史故事和隋煬帝貪圖逸游的性格特徵為依據的，所以儘管誇大其事，而終不失史實和人物性格之真；說它「虛」，是因為它揉入了詩人的藝術想象，是通過幻覺而產生出來的最高真實的假象。實際生活中，錦帆之游是絕不會遠及天涯的。藝術創作妙在「似與不似之間」，太似為媚俗，不似為欺世。「玉璽」一聯是深得此道的佳句。在修辭上，此聯採用了上下蟬聯、一氣奔騰的流水對，使詩句呈現出圓熟流美的動態。
頸聯「於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。」涉及有關楊廣逸游的兩個故事。一個是放螢：楊廣曾在洛陽景華宮徵求螢火蟲數斛，「夜出遊山放之，光遍岩谷」；在江都也放螢取樂，還修了個「放螢院」。另一個是栽柳：白居易在《隋堤柳》中寫道：「大業年中煬天子，種柳成行夾流水；西至黃河東至淮，綠影一千三百里。大業末年春暮月，柳色如煙絮如雪；南幸江都恣佚游，應將此樹映龍舟。」把「螢火」和「腐草」、「垂楊」和「暮鴉」聯繫起來，於一「有」一「無」的鮮明對比中感慨今昔，深寓荒淫亡國的歷史教訓。「於今腐草無螢火」，這不僅是說當年放螢的地方此時已成廢墟，只有「腐草」而已；更深一層的含意是，楊廣為了放螢夜遊，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種。「終古垂楊有暮鴉」，渲染了亡國後的淒涼景象。
上句說「於今」「無」，自然暗示昔日「有」；下句說「終古」「有」，自然暗示當日「無」。從前楊廣「乘興南遊」，千帆萬馬，水陸並進，鼓樂喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被殺，南遊已成陳跡之後，日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過夜。這兩句今昔對比，但在藝術表現上，卻只表現對比的一個方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊藉。
尾聯「地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花！」用楊廣與陳叔寶夢中相遇的故事，以假設、反詰的語氣，把批判荒淫亡國的主題深刻地揭示出來，陳叔寶因荒淫亡國，投降隋朝，和當時隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當了天子，乘龍舟游江都的時候，夢中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請張麗華舞了一曲《玉樹後庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被後人斥為「亡國之音」。詩人在這裡特意提到它，意為楊廣目睹了陳叔寶荒淫亡國之事，卻不吸取教訓，既縱情龍舟之游，又迷戀亡國之音，終於重蹈陳叔寶的覆轍，身死國滅，為天下笑。詩在最後發問：他如果在地下遇見陳叔寶的話，難道還好意思再請張麗華舞一曲《後庭花》嗎？問而不答，餘味無窮。
此詩取材於前朝亡國故事，以詩的語言，批判亡國之君，曉喻晚唐皇上，立意高遠。篇中以實詞撐住全詩，以虛詞斡旋其間，取得了既整飭工嚴又流動活潑的藝術效果。
創作背景
此詩是詩人晚年江東之游時所作，約作於唐宣宗大中十一年（857年），與同名七絕同時，當時李商隱因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，游江東。
李商隱
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。