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古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
玉佩與文化
戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗，甚至數十個小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用絲線串聯結成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴。魏晉以後，男子佩戴雜佩的漸少，以後各朝都只是佩戴簡單的玉佩，而女子很長時間裡依然佩戴雜佩，通常系在衣帶上，走起路來環佩叮噹，悅耳動聽，因此「環佩」也漸漸成了女性的代稱之一，環佩在樣式和佩戴方式上是不斷變化的，清代學者葉夢珠《閱世編·內裝》解釋說：「環佩，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鍾鈴，貫串成列，施於當胸。便用則在宮裝之下，命服則在霞帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，於今亦然。」 可知清代女性的環佩已經從古時只繫於衣帶的腰飾，而轉為墜於胸間的項飾了。孔子曾說「君子與玉比德。」他認為玉具有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子之風。《禮記·聘義》：「君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也；詩云：『言念君子．溫其如玉』。故君子貴之也。」流傳千古的名言「寧為玉碎，不為瓦全」，更是把玉的特質與人格尊嚴聯繫在一起。在《詩經》中有很多以玉喻人的句子，例如，《衛風·淇奧》：「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」《魏風·汾沮洳》：「彼其之子，美如玉，美如玉，殊異乎公族。」《召南·野有死麋》「白茅純束，有女如玉。」 詩句與意境最為優美的是《鄭風·有女同車》： 有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜。 有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。 一個男子讚美他將娶的妻子不但容貌美麗，而且有美玉一般的內心。但被比喻成玉人的人，並不都是女子，常常也被用來指男人，例如《世說新語》說嵇康：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」以後就有了典故「玉山傾倒」或者「玉山傾頹」。而一對容貌人品皆出眾的夫妻往往也被喻為「一雙璧人」。
玉佩與文學
《紅樓夢》第二十九回寫寶玉和黛玉慪氣，將頸上的通靈寶玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，襲人勸寶玉「你不看別的，你看看這玉上穿的穗子，也不給同林姑娘拌嘴的。」一句話又讓黛玉傷心不已，顧不得病搶過玉來，用剪子將自己給寶玉結的穗子剪成好幾段。書中有道「不是冤家不聚頭……人居兩地，情發一心。」一對痴情的人何苦來這樣相互折磨，其實林妹妹的一番情深都在這玉玦上，寶哥哥怎麼會不知道？