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王姓來源,王姓名人故事,王姓多風流之士，百家姓故事。

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故事內容 

王姓是當今中國姓氏排行第二位的大姓，擁有人口近一億，約占全國漢族人口的百分之七點四。

王姓大探源

在歷史上，王氏之所以成為聲名顯赫的大家族，是開始於晉朝的名相王導。他輔佐晉元帝渡江，在建業（今南京）建立了東晉王朝，並且接連做了元帝、明帝、成帝三代的丞相。他的子孫，也世居高官，於是，他們這一家族，自然門第越來越高，最後演變成「合望族者，輒推王、謝」了。

但也許正是因為名望太高的緣故，歷來對於王氏的姓源，有許許多多的說法，令人有莫衷一是的感覺。

據史料記載，王姓並不是從一個源流傳下來的，以漢族來說，有的王姓是周文王的後代，有的王姓則是虞舜的子孫，還有的王姓則是殷商丞相比乾的後代。這種情形，已經是夠複雜的了，再加上後來許多外族不約而同地改姓了這個漢姓，而且還有一些人也被賜姓為王，來自西域胡支氏的王世充也冒姓王。這樣一來，姓王的人想要從姓氏上去追溯自己的血統，無疑是難上加難。

雖然王氏的姓源如此之多，但是數來仍以出自周文王的那一支，名氣最大。根據考據，使王氏成為望族的晉朝中興名臣王導，就是這一支在山東繁衍的子孫。

繁衍之跡

王姓在秦漢時期基本生活在今山西芮城、夏縣、蒲縣、平陸、河南開封、虞城、淮縣，陝西咸陽，山東淄博等地。魏晉南北朝時期，五胡亂華，少數民族改王姓入主中原，而琅琊王姓的後裔王導和王敦兄弟輔佐司馬睿建立東晉，時稱「王與（司）馬共天下」。隋滅陳時，原仕於南朝的琅琊王姓被分別遷於關中、河北、河東等地。唐末時，琅琊王姓的後裔王潮和王審知兄弟南遷福建，建立閩國，故此，王審知被譽為「開閩第一人」。明朝初年，明太祖朱元璋強令山西人外遷，在洪洞大槐樹集結的山西人被分別遷往河南、河北、山東、江蘇、浙江、甘肅等地。於是太原王姓和三槐王姓等在中原地區有了更為廣泛的分布。另外，福建王姓漂洋過海，揚帆南洋。王姓南北分布不平衡，長江以北地區，約占北方漢族人口的百分之八點八，為第一大姓，而南方地區，僅占百分之四點五，為第四大姓，在全國漢族中，以內蒙古王姓的比例最高，廣東最低。

王姓名人

1.「書聖」王羲之

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王羲之，字逸少，山東臨沂人，是東晉名相王導的侄子，我國歷史上最着名的大書法家，人們尊稱他為「書聖」。

王羲之很小的時候就開始學習書法，不論寒暑，練字從不間斷。他每天寫完字，就到門前的池塘去洗筆硯。久而久之，池塘的水都因此而被染黑，人們便稱之為「墨池」。

公元353年，王羲之與謝安等41人聚宴於蘭亭，面對滿目春色，王羲之文氣崩發，寫出名傳千古《蘭亭集序》一文，文中「之」字甚多，且文體各異。後來，王羲之又多次重寫，但都不如在蘭亭所作。後來，「蘭亭之會」成了高朋聚首的代名詞。

王羲之在中國書法史上最大的貢獻就是開闢了草、楷書結合的行書體。他的代表作品《蘭亭集序》有「天下第一行書」之稱。

2.「初唐四傑」之一王勃

王勃（650～676），字子安，絳州龍門（今山西河津）人。少年時即有「神童」之稱，博學多才。十五歲舉幽素科，授朝散郎。後為沛王府侍讀，因戲作斗英王雞檄文，觸怒高宗，斥逐出府。遂南遊巴蜀，漂泊西南。返長安後，補虢州參軍，因事免官，其父亦受累貶交趾（今越南河內）令。王勃赴交趾省親，渡海墮水，受驚而死。善為文，與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，時稱「四傑」。後人評其詩，亦列初唐四傑之首。所作詩清新流暢，質樸自然，是新舊詩風過渡的標誌。

3.中國古代最着名的改革家王安石

王安石，字介甫，號半山，江西臨川人，是北宋着名的政治家、文學家和思想家。

王安石幼年時已飽讀詩書。據說他曾三次到大學者周敦頤的門下求學，周敦頤聽說他心高氣傲，有意想使他多碰釘子，便三次都閉門不見，王安石憤怒地說：「你有什麼了不起，你的學問出自六經，難道我不能也從六經悟出些玩意兒嗎？」自此再也不去拜見。後來，王安石任提點江東刑獄，此時周敦頤仕途不順，還是他的下級。兩人相見後，各言所學。過後，王安石仔細琢磨周敦頤的話，學問上大有長進。

王安石入朝為官時，最初與北宋重臣司馬光相交甚厚，後來因雙方在政治立場上一個保守而另一個力主革新，於是逐漸疏遠。在神宗任用王安石為相、實施着名的「王安石變法」之際，司馬光以朋友之間應互相督促行善的道理，數次寫信給王安石，要他放棄新法，王安石很不高興。新法實施以後，司馬光上書，歷數新法的害處，不久，名臣韓琦也上書規勸神宗停止實施青苗法，神宗似有所感，打算同意韓琦的意見。然而在革新派的大力鼓動下，新法最終還是推行了。

王安石不僅在政治上影響深遠，在文學上也有很大成就，位列「唐宋八大家」之一便是明證。

4.國學大師王國維

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王國維（1877～1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽的着名學者。1903年起，任通州、蘇州等地師範學堂教習，講授哲學、心理學、邏輯學，着有《靜安文集》。

1907年起，任清政府學部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，着有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說戲曲在文學上的地位，開創了研究戲曲史的風氣，對當時文藝界頗有影響，辛亥革命後以清室遺老自居。至死，王國維都沒有剪掉作為舊時代象徵的辮子。

1923年春，當時溥儀小朝廷要選海內博學之士，王國維經推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書房行走（五品）。

次年冬天，馮玉祥「逼宮」事件發生，王國維結束了「南書房行走」的工作。其後胡適、顧頡剛等人請他出任新成立的清華大學國學研究院院長，王國維推而不就，僅任教授；以其精深的學識、篤實的學風、科學的治學方法和樸素的生活影響了清華學人，培養和造就了一批文字學、歷史學、考古學方面的專家學者。時與梁啓超、陳寅恪、趙元任並稱清華四大導師。

1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識界留下了深深的戰慄和遺憾，也給後人留下了難解之謎。

當時的一些清朝遺老把王國維比作屈原懷忠而自沉汨羅。《清史稿》還為他立了個「忠義傳」。一向苛以譽人的魯迅先生認為「他才可以算一個研究國學的人物」（《熱風？不懂的音譯》）。郭沫若稱他為新史學的開山。

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