王祥簡介：臥冰求鯉是怎麼回事？檢視原始碼討論檢視歷史

王祥簡介：臥冰求鯉是怎麼回事？中國的封建社會主要推崇的是儒家文化，最講究注重是禮儀、禮法，中國歷代的統治者，多標榜「以孝治天下」，聲稱求忠臣必於孝子之門。當然這個大道理說的在理，一個連自己的父母也不孝順人要他忠於別人，怕是很難做到。

漢魏之間，士人當官的路徑叫「舉孝廉」，由官員向上推薦當地的孝子廉吏，進入仕途。這種推薦制度，權力基本掌握在士族大家手上，貧寒人士要被舉薦，萬里挑一。所以很多人從孝子入手，全心全意地把孝順這項工作做大做強。自然也有造假的情況出現了。

有個人母親去世後哭得天昏地暗，每當他哭，就有烏鴉飛來在他頭頂上盤旋。地方官勘驗後，大力把這個孝子推薦出去。不料後來事情敗露，真相是這傢伙每回哭就偷偷地把麵餅撤在地上，吸引烏鴉啄食，形成條件反射，一哭烏鴉就飛來。

王祥(184一268)，字休徵，琅琊臨沂（今山東臨沂）人。幼年隨繼母逃難到宿松縣定居，王祥侍奉繼母極為孝順，系我國二十四孝之一「臥冰求鯉」的主人翁，從而成就了千古「孝」名。

王祥於東漢末年隱居宿松二十餘年。曹魏王朝時，先後擔任縣令、大司農、司空、太尉等職；西晉時官拜太保，進爵為公。 生於山東西孝友村皖松

公元184年，王氏二十七世祖王祥出生於山東臨沂（今西孝友村），系漢諫議大夫王吉之後：其祖父王仁，漢青州刺史；父王融，漢即丘令，避不就。王祥自幼聰穎可愛，勤學苦讀。童年時知書識禮，扶母攜弟遷尊老愛幼，孝順可嘉。惜好景不長，母薛氏早逝，王祥過早承擔起家務，為父分憂。後父娶朱氏，王祥對繼母十分孝順。

漢末之際，天下大亂，王祥先祖王仁死於亂世，家道衰落，無法生活。為避戰亂，王祥一手扶着繼母朱氏、一手牽着3歲的弟弟王覽，來到一個叫」廬江郡」的地方停了下來，這裡就是今安徽省宿松縣龍湖之濱的王祥上、下灣。宿松地處大別山南麓、皖江之首，交通便利、山清水秀、民風淳樸，王祥就是在這裡避亂生活了20多年，最後步人仕途的。

為救繼母「臥冰求鯉」 弟兄兩人孝悌傳名俗話說，「沒媽的孩子像根草」。這話用在王祥身上再貼切不過了。由於不是自己所生，繼母朱氏對王祥十分刻薄，總是看不順眼，非打即罵。可憐年少的王祥一天到晚，做農活、放牛、操持家務、輔導弟弟王覽讀書，累死累活也沒得到繼母的憐愛，即使這樣，懂事的王祥仍逆來順受，不失孝心，精心侍奉繼母，關照同父異母的弟弟。遷居宿松時王覽還少不更事，隨着年歲的增長，王覽察覺到母親對哥哥的刻薄，不合情理。於是時時處處護着哥哥，他經常勸母親不要虐待王祥，有什麼事情也自己擔着。王祥婚後，母親對他的妻子何氏更是挑三揀四。此時，王覽規勸母親：兄嫂對您不薄，理應關愛有加，不興打罵。但母親仍然聽不進去，依然我行我素。王祥對繼母的孝心也絲毫不減。父母生病，他衣不解帶，端茶遞水，忙前忙後，就是熬好的湯藥他都要先嘗試溫度，生怕燙着父母。

一個冬日，繼母臥病在床，想喝新鮮魚湯。時值三九嚴寒，外面冰天雪地，到哪裡去弄鮮活的魚兒啊？為了滿足繼母的願望，王祥來到湖邊，解開上衣、袒胸露背、伏在寒冰上，用體溫融化厚厚的冰層。也許是他的孝心感動了上蒼，兩條紅鯉忽然從王祥化開的冰窟窿里一躍而出。

喝下新鮮魚湯的繼母不久病癒。後來，繼母又想吃烤麻雀。但滿天飛的鳥兒如何抓得住？王祥想出了一個辦法。他用幾根樹枝撐起一張漁網，下面撒些米谷，用一根繩子遠遠地牽着支撐的樹枝，待麻雀進入漁網啄食時，用力拉繩，啄食的雀兒便成了王祥的囊中之物。

這就是「臥冰求鯉」「張網捕雀」典故的由來。如今，在宿松縣西南一個叫王祥上、下灣的地方還留有兩個地名：「求鯉處」和「雀坡嶺」，就是人們為紀念王祥行孝而取的名字。

王祥的孝行也感動了繼母，漸漸地，繼母對王祥夫婦也以禮相待，一家人和和睦睦、其樂融融。王覽妻子阮氏與嫂嫂妯娌和睦、相互禮讓，孝悌美名傳遍四鄉八鄰。王祥生二子均入仕途，至今已傳66世；王覽生6子，至今已傳58世，其長子王導官至東晉宰相，官勢顯赫，史書「王與馬，共天下」就是真實記錄；大書法家王羲之史傳千載，他就是王導的親侄子。據統計，宿松王氏4萬多人口，王導之後占有一半。 不懼權貴撫屍慟哭忠臣之心可見一斑

王祥、王覽兄弟以孝梯傳天下，亦感動朝廷。在「孝治天下」的封建時代。官府多次召喚王祥到衙門赴任，王祥均以繼母年事已高、體弱多病、需要照顧為由拒絕上任，直到繼母去世時，才應呂虔之召出任徐州刺史別駕，協助刺史安靖地方。當年盜寇成災，王祥率兵討伐，終使「州界清淨，政化大行」。時人歌之日：「海沂之康，實賴王祥：邦國不空，別駕之功。」因聲名大震，王祥歷任曹魏縣令、大司農、司空、太尉，封濉陵侯。

　　入晉以後，他已擁七官之職，由太尉進為太保，封爵由睢陵侯晉為郡公，當時朝中八公同列，唯有他位居第一，所以西晉「以孝治天下」。 官至太保「家無宅宇」 死後安葬「勿起墳隴」

　　王祥不但忠孝，而且清廉。他歷漢、魏、晉三代，漢末刺史別駕、曹魏太尉晉武帝時進爵為公，三朝元老名噪一時。他生性豁達、一生清廉。武帝詔日：「（王祥)又以太保高潔清素，家無宅字，其權留本府、須所賜第成乃出。」一個朝廷官員連私人住宅都沒有，這在旁人眼中簡直是不可思議，但清廉的王祥的確如此，這不能不說是我們琅琊王氏的驕傲！不但如此，王祥對自己身後之事也想得明白，下遺訓，說「夫生之有死，自然之理」叮囑後人在他死後不須冰浴、勿纏屍，皆浣故衣，隨時所服」。而且要求後人「勿作前堂，布几筵」；葬在西芒山上，「勿用甓石，勿起墳隴…」這就是一個生活在1700多年前的封建士大夫的喪葬觀。他要求不大操大辦、不多占耕地、不驚動眾人，簡簡單單、乾淨利索！如果當時有「火葬」一說，這位先人一定會在遺囑中首選「屍體火化」。按說，三朝為官、位列「三公」的王祥，以85歲高壽去世，後人應「請神仙、做道場、做法事」，風風光光、熱熱鬧鬧大辦一場才有「面子」，可有先人遺訓在此，違背可就是「不孝」了。

　　王祥留給後世的不是物質財富，而是珍貴的文化遺產，他有遺言如此：「夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。」

　　「孝文化」乃我中華民族傳統文化之根基。弘揚先祖的忠孝悌廉之美德，弘揚「四至一讓」的好家風，也是為促進社會和諧文明而努力。