王船檢視原始碼討論檢視歷史
| 清水文興宮 文興王船 |
|---|
|
目錄
王船的由來
早期中國大陸華南沿海一帶是一個高溫多濕、充滿瘟疫的地方，因此從古時候就有所謂的祭瘟、送瘟的習俗，王船最早就是用來送走瘟神的交通工具。由於風向和海流的關係，大陸東南沿海地區所送出的王船，最後不是漂流到澎湖群島，就是漂流到台灣，於是王船信仰也因此傳到了台灣。
隨著時間的流轉，民智逐漸開化，環境衛生也逐漸改善，台灣民間對於瘟神和王船有了新的看法和見解，瘟神的地位和身分也越來越受到提升和肯定，進而結合歷史小說、民間故事，轉變成忠貞愛國的英雄人物，最後進化成神通廣大、無所不能的代天巡府或王爺公，王船也從當年的「瘟王船」轉身變成「王爺船」，從當年的「閉戶避送」，變成了今日的「舉城迎送」，造成今日在台灣西南沿海地區非常盛行的王船祭典。
送王船習俗
送王船在中國大陸閩南地區又可分為泉州派、漳州派，一般認為千歲如人間的欽差、巡按，奉天命來作代天巡狩，大多會採行「數年一醮」，每幾年就舉辦一次大型豐富隆重的祭祀，另有災禍或瘟疫時，亦迎請千歲至該地區鎮壓，或舉行「送王船」儀式等。
「送王船」的習俗有兩種，一種是「遊天河」，就是以紙、竹、綢緞等製造王船，到海邊火化，送神歸天，盛行於福州、漳州；另一種稱為「遊地河」，以木製真船，使之隨風放流，到下一個港口、村落，供他人祭祀，盛行於泉州、廈門。
「遊天河」，福建各地皆有此俗，即《烏石山志》所說「出海」，又稱「送船」、「送王船」等。福州城的「瘟船」多為紙竹紮成，《閩雜記》載：「出海，驅遣瘟疫也。福州俗，每年五六月中，各社醵錢扎竹為船，糊以五色綾紙，內設神座及儀從供具等，皆綾紙為之，工巧相尚，有費數十緡者，僱人舁之，鳴螺撾鼓，肩各廟神像，前導至海邊焚化。」（《閩雜記》卷7《出海》）《烏石山志》載：「出海剪彩為舟，備食息起居諸物，並神鬼所請之相，納於舟中，鼓譟而焚於水次。以祭祀毛血貯木桶中，數人負之而趨，謂之『福桶』」[1]。
| 柳營代天院的王船醮（2011年拍攝） |
|---|
 |
|
往昔，王爺之祭祀頗盛，稱為王醮，設壇祈願息災植福。 |
而「遊地河」就是製造真船，將王爺的神像連同祭品、糧食，搭載在一艘富麗堂皇的特製船中，上面旌旗招展，桅帆俱備，萬分威武，放入河海，任其漂流。如王船漂到某個村落，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流，或者就地建廟以護庇民眾，臺灣許多知名的王爺廟都是因王船漂至而建廟。此俗明清至民國時盛行，每3年舉行一次，祭典極隆重，稱之為「王醮」。民國時期，泉州富美宮附近還有一專門製造「王船」的工場，祭典就在晉江江邊舉行，有些「王船」漂至台灣海岸，故台灣王爺崇拜多源於閩南。據說南鯤鯓代天府的千歲爺，便是這樣而來的。《閩雜記》載：「漳府屬亦有之，然亦皆綾紙糊耳。惟廈門人別造真船，其中諸物，無一贗品，並不焚化，但浮海中，任其漂沒，計一船所費，或逾中人之產，付諸無用，殊可惜也[2]。」
另外，由於放流王船，流至外莊，依例則必須大加祭祀，舉辦隆重祭典，清朝中葉以後，台灣人為了避免使他鄉鄉民耗費過多金錢，多改採用焚燒王船的方式，將神明送歸天庭。
王船的建造
王船建造的過程
中軍府安座→外板製作→補土→船艙製作→ 船頭板製作→王府製作→王船成形船帆架→砲台→ 船錠製作
王船建造之初
首先要舉行開斧儀式，才開始動工，開斧後以 安龍骨最為重要。安龍骨又稱立參，龍骨就是船的 主要骨幹，好像人的脊椎一般，因此安龍骨的順利 與否，是王船能否順利完工的最大關鍵！ 整個儀式是一場道教科儀，先由內司領導，班 頭排班護駕之後，迎請瘟王爺神尊觀禮，並恭請監 督王船建造的中軍府令牌到場，由王船組工作人員 將王船的龍骨固定，舉行三獻祭禮，在樂隊的伴奏 下由本科大總理主祭、副總理及內外總理陪祭，場 面隆重肅穆，最後由來賓、參與建造的人分別上香 祭拜，儀式到此即完成，之後就可以開始動工。
原則上，船體的製 作須在三個月內完成，之後便是安龍 眼及彩繪裝。
彩繪：《船身兩側船舨水平方向可分為五段》
(1) 龍頭、神仙人物、鳳尾 - 人物彩繪主題由前至後，左側為漢鐘離、呂洞賓、曹國舅、韓湘子、右側為李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和，而主題除了這八仙圖外還有湯王聘伊尹、三顧茅廬、渭水聘賢、歷山耕田等稱做四聘賢的主題，為民間耳熟能詳描述古代帝王聘任賢能的故事；另外漢武為君欲學仙、石崇巨富苦無錢、嫦娥照鏡嫌貌醜、彭祖焚香祝壽年等，合稱四不足，目的在教化世人處事態度應知足，具有明顯醒世意味！
(2) 澄、粉紅、粉藍等三色平行長條大波
(3) 雙龍(龍頭接朝前，龍珠在龍頭前面)捲草(船底藍色部分)
(4) 以寫實方式繪成魚、蟹圖像，兩邊各五種
豎桅、蓋帆
最後進行王船『豎桅』、『進水』及『出澳』的儀式，此儀式須在醮典舉行前一年十二月初八前完成，『豎桅』是豎立船上懸帆的木杆，以便懸帆之用；在王船造好之後，必須在醮典舉行前，依照王爺的指示，擇吉日，進行『進水』及『出澳』的儀式。『進水』儀式則由廟方準備乾淨水缸，取乾淨河水，等到王船『出澳』時，取一些水潑在王船上，象徵下水典禮，『出澳』儀式先在前進路線前面，灑水以開水路，由信徒手拉纜繩拖至王船廠外。
王船添載物品
(1)航行必備物：凡啟航、航行標幟、防備及停航所用。（五王旗五支、前錠兩付、後錠兩付《前兩付二十八丈、後兩付十八丈》、水手三十六身等）
(2)儀仗所需物：王爺出巡警蹕及乘坐之物。（涼傘六支、集士牌四支、虎頭牌四支、龍旗牌四支、大鑼二付、大鼓一個、有車貢四等）
(3)文案必須用品：王爺日常辦案所需的文具。（朱硯、墨硯、朱筆、墨筆、黑墨、印盒、墨盒各一；羅庚、算盤各一、筆架全付等）
(4)日常穿著用品：王爺服飾用的物件。（帽盒六、箱六、靴六雙、文魚靴一雙；紙箱一、金花三對和小鏡十四個）
5)日用工具類：在船上經常使用的工具。（鋸子大小各兩把、鑿子四、斧頭一、小剪刀一、以及竹篙四支）
(6)煮食用具類：灶、鼎、鼎蓋、水櫃、水缸、水開各一件；菜廚一 個、烘爐一個、菜魚刀兩把、柴刀一等。
(7)食物調味類：明確記載的有雞、犬、羊、豬、各四隻、為木製；其餘有許多真實蔬菜、水果、鮮肉、魚類等。
(8)消遣用品類：四色牌一付、骰子二付、水菸吹二把、菸盤全付、菸絲、厚菸各一包等。
(9)起居用品類：有鼎下桌一件、和式椅一組、即椅子、茶桌六；以及棉被六床、草蓆六張、洋針一包、麒麟踏四寶及紅包兩包。
(10)梳洗用品類：朱馬尾一個、黑綢線一個、髮梳、各七支、剃頭刀一把，都是較古老的梳洗用品。