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王財貴
王財貴教授原圖連結 原圖地址
出生 (1949-04-10) 1949年4月10日(72歲)
台灣省台南縣山上鄉
國籍 中國,祖籍福建
職業 台中師範學院語教系兼任教授,兒童讀經教育等

王財貴,畢業於台灣師範大學國文系,先後獲碩士、博士學位,國立台中師範學院語教系專任副教授,當代新儒家重要代表,全球「兒童讀經」教育創始人。王財貴,字季謙,1949年4月10日出生於台灣省台南縣山上鄉,祖籍福建。畢業於台灣師範大學國文系,先後獲得碩士、博士學位。曾師事隱者掌牧民先生、書法家王愷和先生,是牟宗三先生的入室弟子。歷任小學、中學、大學教師,鵝湖月刊社主編、社長。

現任國立台中師範學院語教系專任副教授、華山講堂讀經推廣中心主任、華山書院院長、台灣漢學教育協會理事長、鵝湖月刊社編審委員、美國科技教育協會研究員。東海大學人文學系兼任講師 中央大學哲學研究所兼任副教授 台中師範學院語教系兼任教授。[1]

1994年王財貴教授在台灣發起「兒童誦讀經典」的教育運動,20餘年來,他在台灣美國東南亞及大陸演講2000多場,不遺餘力地宣傳兒童讀經並在全球華人地區掀起「兒童讀經」的熱潮。[2]

王財貴教授不僅是一位中國文化孜孜不倦的傳播者,同時也是一位可親可敬的師者。

王教授的「兒童讀經教育運動」重要記事

1. 1994 年,在台灣,開始發放傳單,奔走演說,宣傳自己的教育理念;主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期,大量地讀誦中國文化乃至世界一切文化的經典,提升文化修養,以健全的人格、道德和智慧投身於社會。

2. 2001 年,在北師大,發表的一場演講被人們形容為「百年震撼」,即名為「一場演講,百年震撼」。

3. 2007年4月, 「中原行」遍及河南、山西、山東等地,半個月之間,做了幾十場演講。二十餘年來,他的足跡遍布台灣、大陸、新加坡、馬來西亞、加拿大、美國……,據統計,20多年來,他的兒童讀經演講2000多場,在全世界掀起了兒童讀經的熱潮。

4. 2012年9月28日在北京宣布文禮書院成立[3],並擔任首任院長[4]。書院是讀經兒童的大學,是中西古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式,大體是由民間設立,供師友相聚,為講學論道、砥勵德業、傳習文化、培養人才之所在。[5]

5. 2015年3月1日文禮書院遷入浙江省溫州市泰順縣竹里鄉。[6]

6. 2018年9月28日,文禮書院成功舉行奠基典禮。

人物思想反映篇

當代新儒家及其志業

人物觀點歧異點

王財貴(季謙)先生,對中國當代的「五四」運動及其運動中旗手性人物,胡適魯迅持批判態度。

在中國現代文化史上,「五四」新文化運動無疑是一個「革命」時期,它不僅將「德先生」與「賽先生」引入閉關鎖國的中國,而且在封殺文言文的同時,讓白話文暢通無阻地走進各種文化領域之中。自此,白話文就成了中國文化載體的主角。隨之而來的是,學生的語文學習,自然也是以「白」為主。文言文,要麼被打入「死囚牢」中,要麼作為白話文的一種陪襯,輝煌燦爛不再,回天之日已去。

「五四」的這一「革命性」成果,自然也被載入史冊。對於這一文化現象的價值認同,毋庸置疑地定格在一般中國文人的心裡。

但王財貴博士卻對這一文化現象進行了另樣的反思與解說。

「五四」白話文運動破壞了中國的文化傳統

王財貴博士認為,「五四」白話文運動破壞了中國的文化傳統,卻沒有新的文化建構。由此,「全盤西化」之風興起,只吹得人們忘祖失魂,視中國傳統文化為洪水猛獸。胡適之建議國民政府把小學國文教育完全改成國語,即完全改成白話文。但胡適之、魯迅、徐志摩、朱自清、林語堂、梁實秋等卻都是在讀古書中成長起來的,他們經歷了文言文的長期浸潤,才有了或壯麗或優雅的白話文表述。如果他們從小時候就「全盤西化」,大師稱號必然與他們風馬牛不相及。

王財貴博士在許多次演講中提到,「五四」白話文運動,尤其是以白話文作為中小學教育工具這一文化轉折,其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重,現在是應該有個歷史定論的時候了。80多年之後的今天,中國大多數人幾乎不能讀懂古文,中國5000年的文明成了歷史的陳設。忘了自己的祖先,試圖進入金碧輝煌的文化殿堂,當然不得其門而入。

據王財貴博士講,現在台灣一味地學習西方,主要學的不是美國的冒險開發精神,也不是學美國氣魄宏大的民族精神,而是美國的好萊塢和麥當勞。為什麼別人有好東西你學不到呢?因為你喪失了自己的文化信仰,你不具備遠見卓識,甚至連是非正誤都難以辨別。如果連中國優秀傳統文化都讀不懂,繼承的資格都沒有,無異於自我廢除內功。傳統不能繼承,只好全盤西化。所以,中國人要想真正走向世界,就必須繼承中國優秀傳統文化,讓文言文東山再起,重現光彩。

王財貴博士:自從五四以後,中國人中了一種毒——很惡毒的心靈之毒,這一種毒就是:「打倒」兩個字。現在我們回看一下五四時代的文章,滿篇的「打倒、打倒」,所以中華民族就不再是一個安祥的民族了,開始內鬥,斗得不亦樂乎。首先用西方文化打倒中國文化,再用現代打倒傳統,然後用白話文打倒文言文……這樣打倒打倒的結果,讓中國人養成一種習慣:凡是跟我見解不同的,我都要打倒,我才能夠存在。我曾追究這種惡毒的起因,原來是受了達爾文物種進化論——物競天則、適者生存的影響。是胡適之把它用在民族、文化上,而我們國家民族採用了他的思想,教育一百年來的中國子孫。於是造就了中國這一百年的命運。我們可以從一件事情看出胡適對於這種理論尊崇的程度。胡適之的父親原來是個秀才,胡適出生時,給他取了一個好名字:胡洪騂—洪水的「洪」,洪者,大也,他的音通於紅色的「紅」;騂就是《論語》裡面「犂牛之子,騂且角,雖欲勿用,山川豈舍諸?」的「騂」。孔子跟仲弓說:「你就像一頭犂牛——犂牛是一種黑毛的牛。如果生的小牛,竟然毛是紅色的,這種紅色毛的牛叫「騂」,而且如果這騂的兩角又長得很端正,那這隻牛是很稀有尊貴的,只有這一種牛才可以用來祭山川、祭天地,山川天地之神都會喜歡它。意思也就是說:一個有德有才者,一定會被重用!胡適之的父親是秀才,當然有學問,就把他孩子叫胡洪騂,這個名字有學問吧!

胡適之不知道長大到什麼時候,改名為「適」。這一改名,註定了中國百年的命運。整個胡適時代——從胡適出頭的民國二三十年代,直到如今,整個中國可以說是「胡適時代」,就是一個「打倒」的時代,打倒來、打倒去,把文化都打倒啦!首先用西方打倒中方,打倒自己民族的自信;第二用現代打倒傳統,使中國的傳統完全斷絕;第三更狠毒,用白話文教育打倒文言文教育,讓一個處在語文教育關鍵期的孩子只能學白話文,使他一輩子都不能讀文言文。一個中國人不能讀文言文,就等於不能讀中國書,不能讀中國書,談何了解繼承發揚中國文化?所以中國文化就被連根拔起了,這才是真的打倒了。「徹底打倒中國文化」是胡適以及同時的名流發起文化運動的主要目的。他們知道一時間不能夠把中國文化完全消滅,但是,如果由政府的教育政策,暗中讓一個孩子、讓全民族的子孫永遠不能讀他祖先的書,久而久之必定把這一個文化徹底消滅!經過將近一百年的國家教育——我們的國民果真都不能讀經史子集啦!不能讀經史子集就代表你不可能了解中國文化、不可能了解中國人的智慧!現在大部份中國人所了解的中國文化是怎麼來的?聽人家說的!聽誰說的?聽五四時代以後的人說的,這還得了嗎!要毀滅一個民族,很重要的方式就是——讓他們離開他們的祖先。要離開祖先最很重要的方法就是讓他們不會讀祖先的書、不了解祖先的智慧。各位,我們今天推廣讀經就是為了這件事啊,它的意義深重啊! [7][8]

人物名言

王財貴(新浪微博圖片)原圖連結原圖地址

1.小學語文課本是用完就要丟掉的, 是垃圾。現在的語文教育不是開發潛能, 而是讓孩子沒了聰明頭腦。數學也不用學了, 數學課應靠邊站。誰認真教數學, 誰就把孩子教笨!

2.有遠見的父母應該教孩子讀經,那都是經過時間的洗禮而保存下來的經典之作。小時候如果過於注重技能學習,就可能培養出小氣的孩子。

3.人不要以競爭求生存,要以胸懷求生存。

4.他的自我介紹語錄:「如果你還未結婚、或者結婚了還未懷孕、或者正在懷孕,那麼你遇到貴人了,我的名字叫王財貴。」

5. 讀經教育,真正順乎自然,合乎本質,充分開發人性的教育。[9]

他最有分量的頭銜:「全球讀經推廣第一人」。二十餘年來的奔走,在他的影響下,已經有數千萬的兒童參與到經典誦讀之中。

他的教育方針:「小朋友,跟我念」。念什麼? 中外文化經典。

重要視頻

1.王財貴教授《一場演講,百年震撼》演講視頻,2001年7月24日,北師大的演講

2.王財貴《一場演講,百年震撼》兒童讀經教育[10]

3.兒童讀經的百問千答

4.王財貴教授《讀經教育的全程規劃》

5.王財貴-讀經教育百問千答之一宏觀理論篇_標清

6.王財貴教授天下父母講座《您的孩子讀經了嗎?》

7.王財貴論語七講之一—解讀經典的態度與方法

8..王財貴論語七講之二—儒者的本懷|中華書局

9.王財貴論語七講之五—禮樂之教和平中正的人格

10.王財貴 讀經教育百問千答之四實施細節篇

參考資料

延伸閱讀

1.吳從周的《王財貴:一張嘴 兩條腿》

2.《文禮書院規劃方案(簡案)》

3.讀經教育,真正順乎自然,合乎本質,充分開發人性的教育。

4.季謙先生, 文禮書院創始山長, 全球兒童讀經教育首倡者

5.致當世大儒王財貴教授(原創)