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內容簡介
綿綿聖學已千年 兩字良知是口傳 欲識渾淪無斧鑿 須知規矩出方圓 不離日用常行內 直造先天未畫前 握手臨岐更何語 殷懃莫愧別離筵 這首詩、乃是國朝一位有名的道學先生別門生之作。那位道學先生、姓王、雙名守仁、字伯安、學者稱為陽明先生。乃浙江省紹興府餘姚縣人也。
作者簡介
馮夢龍 （1574年1646年），字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學家，思想家，戲曲家。 馮夢龍出身士大夫家庭，與兄馮夢桂、弟馮夢熊並稱吳下三馮。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱三言。三言與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱三言兩拍，是中國白話短篇小說的經典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為中國文學做出了獨異的貢獻。 馮夢龍作為戲曲家，主要活動是更定傳奇，修訂詞譜以及在戲曲創作和表演上提出主張。至於馮夢龍創作的傳奇作品，傳世的只有《雙雄記》和《萬事足》兩種，雖能守曲律，時出俊語，宜於演出，但所寫之事，缺少現實意義。馮夢龍之所以重視更定和修譜工作，在於他看到當時傳奇之作，人翻窠臼，家畫葫蘆，傳奇不奇，散套成套(《曲律序》)的現象嚴重。為了糾正這種弊端，使之振興，於是主張修訂詞譜，制訂曲律，以期懸完譜以俟當代之真才(同前)。同時提出詞學三法，強 ……
內容預覽
詩曰：綿綿聖學已千年，兩字良知是口傳。欲識渾淪無斧鑿，須知規矩出方圓。不離日用常行內，直造先天未畫前。握手臨岐更何語，殷懃莫愧別離筵。這首詩、乃是國朝一位有名的道學先生別門生之作。那位道學先生、姓王、雙名守仁、字伯安、學者稱為陽明先生。乃浙江省紹興府餘姚縣人也。如今且說道學二字。道乃道理、學乃學問。有道理、便有學問。不能者待學而能、不知者待問而知。問總是學、學總是道。故謂之道學。且如鴻蒙之世、茹毛飲血、不識不知。此時尚無道理可言。安有學問之名。自伏羲始畫八卦、制文字、泄天地之精微、括人事之變化。於是學問漸興。據古書所載、黃帝學於太眞、顓帝學於錄圖、帝嚳學於赤松子、堯學於君疇、舜學於務成昭、禹學於西王國、 …… [1]