琵琶行（白玉蟾）檢視原始碼討論檢視歷史
| 琵琶行（白玉蟾） |
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作品名稱:琵琶行（白玉蟾） 創作年代:南宋 文學體裁：詩 詞 作者：白玉蟾 |
白玉蟾（1134～1229），南宋時人，祖籍福建閩清，生于海南瓊州，內丹理論家。南宗的實際創立者，創始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛長庚，本姓葛，名長庚。字如晦，號瓊琯，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。[1]
正文
長江浩浩送千古，江流不斷魚龍舞。 蘆花荻花愁暮雲，天風吹我客湓浦。 移舟回首思故人，悽然一登琵琶亭。 琵琶亭上秦天遠，琵琶亭下楚江橫。 嗚呼我祖唐少傳，兜率天中已歸去。 客來倚棹問漁翁，香山居士今何處。 冰魂雪魄挽不回，濤山浪屋空崔嵬。 檣烏驚起水鷗睡，繞船明月夜徘徊。 謫官江左秋風慘，江上黃昏月黯黯。 那堪送客聞琵琶，況對怨女不傷感。 洛陽城外蝦撁陵，下有甲妓何娉婷。 花落色衰婚舶客，獨守孤舟伴月明。 手撫琵琶意嗚唈，挑攏撚抹緩復急。 大弦哀哀小弦悲，孤舟嫠婦豈不泣。 霓裳才歇六么鳴，四弦盡作裂帛聲。 碧落黃泉兩悽苦，幽愁暗恨不堪聽。 凜如猿咽梧桐晚，款若鶯啼春晝暖。 鵾弦轉處如胡笳，宮調彈時若羌管。 江州司馬一斷腸，燈前老淚如雨滂。 老婦低眉嬌滴滴，琵琶掩面羅衣香。 初彈如珠後如縷，一聲兩聲落花雨。 訴盡平生雲雨生，儘是春花秋月語。 羅衣搵淚向人啼，妾是秦樓浪子妻。 流落煙塵歸未得，青樓昔在洛陽西。 今嫁商人豈妾意，一曲蕭騷夜無寐。 秋風吹破居士心。琵琶聲聲墮珠淚。 居士左遷郁小邦，鼎鼐志願猶未降。 聞其曲聲見其語，萬斛愁腸如秋江。 江花江草廬山下，春江花朝秋月夜。 江風颼颼江水寒，不見長安十年話。 當時風月亦有情，為伊翻作琵琶行。 居士悲樂似此婦，此婦激發居士情。 居士還朝此婦死，琵琶古聲今已矣。 邦人江上建此亭，古往今來亭下水。 柿葉翻紅楓葉黃，荒煙壓蓬月墮檣。 星霜磨老香山句，香山骨冷今如霜。 亭空江闊情何極，一思古人一嘆息。 兩岸橫蘆今畫樓，山水窟中安樂國。 江國淒涼人自悉，香山一去三百秋。 長江不管愁人恨，淚與江波不寬餘流。 九江風月嗟無主，孤月依然幾今古。 江頭愁絕到三更，琵琶不作亦悽苦。 我來適是九世孫，思賢懷古獨銷魂。 悲風如舞琵琶調，哀鳥如歌琵琶弦。 古人去去不復返，孤亭寂寂寒江遠。 琵琶無聲萬艇橫，留得廬山遮醉眼。[2]
人物簡介
祖籍福建閩清，生于海南瓊州。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，12歲時舉童子科，作《織機》詩；才華橫溢，著作甚豐。
自幼從陳楠學丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陳楠於羅浮山，得授金丹火候訣並五雷大法。
他曾雲遊羅浮、武夷、天台、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學道修煉，經歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在雲遊途中，先後收留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據稱『四方學者，來如牛毛『，影響日益擴大，自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。旋即復歸武夷止止庵傳道授法，正式創立金丹派南宗。
十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。
後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。
白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。「南宗」自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。其哲學引儒家理學入道，丹法道儒結合。
白玉蟾不僅對道學或理學集大成者朱熹傾拜得五體投地，塑朱熹遺像，並給予以極高的評價：
皇極墜地，公歸於天，武夷松竹，落日嗚蟬。 ——《誨瓊玉蟾先生文集》卷六議朱文公贊》
而且，他的《無極圖說》，與周敦頤的《太極圖說》交相輝映，他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙，如「萬法從心生，心心即是法」（《海瓊白真人語錄》卷四），「至道在心，即心是道，六根內外，一般風光」（同上，卷三《東樓小參》）；而且，同樣吸收了大量理學家的思想資料和語彙，如「知止"、「道心」、「氣"、「精氣」等等。眾所周知蘇軾思想受老莊哲學、道家養生影響非常大，白玉蟾也深受蘇軾影響並把蘇軾當成本家。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡為「坡仙」，可為了解蘇軾者也。[3]
人物生平
6歲喪父，母改嫁澄邁縣白家，改名白玉蟾（白出生時，母夢有白色蟾蜍入懷）。7歲能賦詩，12歲應童子科落第，漸厭惡科舉仕途。南宋紹興十九年（1149年），16歲時離家雲遊，養真於儋州松林嶺。23歲隻身渡海到大陸各地求師。最後入住武夷山止止庵，師從道教南宗四世祖陳楠，盡得其道術。並遵師命至黎母山遇真人授「上注法篆洞法玄累訣」，創立道教南宗宗派。
嘉定年間（1208～1225年），詔入太乙宮中，為皇帝講道，被封為紫清明道真人。後往來名山，行蹤莫測。紹定二年（1229年），卒於盱江（今江西省境內，一說卒於今海南省定安縣文筆峰）。是海南歷史上第一位在全國有影響的文化名人。
著作
著有《海瓊集》、《道德寶章》、《羅浮山志》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合篡為《海瓊玉蟾先生文集》四十卷。白玉蟾詩，以明正統癯仙重編《海瓊玉蟾先生文集》六卷、續集二卷為底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（稱簡上清集、武夷集、玉隆集），明萬曆藍格鈔《海瓊白真人文集》（簡稱明鈔本，藏北京大學圖書館），劉雙松安正堂刊《新刻瓊琯白先生集》（簡稱劉本），清乾隆刊《宋海瓊白真人詩文全集》（簡稱乾隆本）。校本多出底本之時及新輯集外詩，另編為一卷。[4]
歷史評價
王弘誨在《張事軒集》：「吾鄉自丘文莊相、而白海瓊仙二先生詩文出，業已彪炳藝林，為後世經世之宗，後之作者不可及已。
唐順之《左編》：「蓬頭跣足，一衲弊甚，而神情清爽。喜飲酒，不見其醉，出言成章，文不加點，隨身無片紙，落筆滿四方，大字草書，視之若龍蛇飛動，兼善篆隸。」
中國歷史學家侯外廬主編《中國思想通史》：「道教南宗的建立，較晚於北宗，其創始者是南宗寧宗時代的白玉蟾……嘉定十年至十五年是白玉蟾的活動時期，道教南宗即創建於此時」。