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用覺悟的心生活就是最好的修行,誦經也罷，念佛也罷，首要是為了改善並淨化咱們的身、口、意三業。每個人都有很多煩惱和希望，因而浮躁不安。這些煩惱從哪裡來？都是自己東想西想地想出來的！希望少，煩惱就少；希望多，煩惱就多
原文
人生可貴、佛法難聞！在咱們這個世界上，生而為人的非常多，有錢有勢的也非常多，但能夠接觸到佛法的僅僅其間很少的一部分，聽聞佛法後又懂得如何修學的就更少，也就是說，信佛的人中實在學佛的並不多。
信佛和學佛，正本仍是有差異的。有很多人，信佛僅僅燒香拜佛，僅僅央求佛菩薩的保佑，這種崇奉非常外表、非常功利。實在的學佛修行，並不是故意地尋求啥。從廣義來講，修行就是一種日子，並且是一種非常平實的日子！咱們能夠把學佛說成是微妙的作業，說學佛是為了成佛，聽來非常悠遠。但咱們要知道，學佛修行也能夠是非常平常的事。
平常到啥程度呢？正如古德們所說的那樣：飢來就餐困來眠。這告訴咱們啥道理呢？學佛是平常道，像餓了就餐、困了睡覺相同天然。當咱們提到修行的時分，想到的通常僅僅禮佛、誦經、念佛等等。這些是不是修行？當然是修行。有些人誦經，每天誦一卷《金剛經》或《地藏經》、《無量壽經》；有些人念佛，每天都要念幾千、幾萬聲佛號；還有些人，每天花很多的時間做遲早功課。這當然值得欣賞，但咱們誦經的意圖是啥？念佛的意圖又是啥？是不是讀誦的經典或朗誦佛號像銀行存款相同越積越多，咱們的修行時間也就越來越深？不是這樣的！
誦經也罷，念佛也罷，首要是為了改善並淨化咱們的身、口、意三業。每個人都有很多煩惱和希望，因而浮躁不安。這些煩惱從哪裡來？都是自己東想西想地想出來的！希望少，煩惱就少；希望多，煩惱就多。全部從貪、嗔、痴啟航的行動，都會構成不善的業力。所以說，凡夫的起心動念都在造業。當咱們發作一念貪心時，心裡貪的力氣就增強了一分；當咱們發作一念嗔心時，心裡嗔恨的力氣又增強了一分；當咱們起一念我慢或吃醋心時，心裡我慢、吃醋的力氣也在隨之增強。
相同的道理，當咱們念佛時，所念的每一聲佛號，就是在咱們的生射中種下了善的種子；當咱們誦經時，就是在咱們的心裡中種下了佛法的種子。所以，咱們是想讓心裡結出慈善、智慧的果實，仍是無明、煩惱的果實呢？關鍵在於平常是如何熏修咱們的心裡。假設咱們不斷地貪婪、嗔恨、吃醋，煩惱就會逐漸構成強健的力氣，乃至完全支配咱們的身心。假設咱們不斷地聽聞佛法，如理思維，慈善、智慧的菩提種子總有一天會開花結果. 學習佛法，不僅僅為了豐富咱們的業餘日子。有些人每天都在忙着家庭小事、忙着作業經商，偶爾才有那麼兩個鐘頭到寺院裡聽一點佛法，有沒有用呢？當然是有用的，但這種作用是微乎其微的。由於咱們長時間處於貪、嗔、痴的情況中，短短兩個小時所得到的淨化，遠遠不能抵消咱們長時間以來在社會上遭到的染污！而凡夫所具有的貪、嗔、痴，是來自無始以來的習氣，所謂根深蒂固。所以，咱們不能簡略地將學佛作為日子中的裝點，而是要將它落實到生命的實處！[1]