疾病古今說(袁堅)檢視原始碼討論檢視歷史
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《疾病古今說》是中國當代作家袁堅寫的散文。
作品欣賞
疾病古今說
疾病是人體失去健康的狀態。預防疾病，治療疾病，現在我們時常這樣說。但是在古代，疾和病是有分別的；一般的病叫疾，嚴重的病才叫病。《論語·述而》有「子疾病，子路請禱」的記載，《論語·子罕》又有「子疾病，子路使門人為臣」的記載，都是說孔子病得很厲害,因此他的學生子路要替他禱告天地和準備喪葬後事了。
疴也是病，養疴就是養病，沉疴、宿疴指積久難治的病。痼和沉痼，都是長期不易治癒的頑症, 也比喻難改的嗜好或習慣。
恙字兼有疾病、優患兩義；無恙就是無病無憂，可作互相問候語。後來恙字多指病;有病為有恙;小病為微恙；別人有病，敬稱貴恙；自已有病，謙稱賤恙。
《孟子.公孫丑下》說:「有採薪之憂，不能造朝。」《禮記·曲禮下）說:「君使士射，不能，則辭以疾，言日某有負薪之憂。」採薪之憂是說因病不能打柴，負薪之憂是說因病不能背柴：後來兩者都用作自稱患病的婉詞。至於違和，則是稱他人患病的婉詞，意思是說身體因欠調和而不適。
河魚之疾指腹瀉，也簡作河魚，語出《左傳·宣公十二年》:「河魚腹疾,奈何！」
霜露之病指感冒，即因感受寒涼而引起的疾病，語出《史記·平津侯主父列傳》:「君不幸罹霜露之病，何恙不已。」
惡疾指肢體或器官方面的缺陷；末疾指手足癱瘓。
《左傳·成公十年》記載着一個故事，說是晉景公病重，秦桓公派了一位名醫去診治，醫生還未到，晉景公夜裡夢見兩個小孩(二豎)在對話。一個說:醫生來了，一定要加害於我們，我們還是趁早逃走了吧，另一個說:不用害怕，我們住在盲之上，膏之下，再好的醫生也奈何我們不得。古人把心尖脂肪叫做膏，心臟和隔膜之間叫做盲，說膏盲是藥力達不到的地方。後因以二豎作為病魔的代稱，以病入膏盲形容病情嚴重，無法醫治。
病在骨髓出自《韓非子·喻老》中的一則寓言，說是名醫扁鵲多次拜見蔡桓公，告訴他有病要及早醫治，蔡桓公不相信，終因病情日漸惡化而死亡。書中記扁鵲的話說。「病在腠里，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也，在腸胃，火齊之所及也，在骨髓，司命之所屬，無奈何也。」意恩是說，病在皮膚，用熏蒸和熱敷的方法能夠達到，病在肌肉，用針刺的方法能夠達到:病在腸胃，用飲服湯藥的方法能夠達到;病在骨髓，那是司命神所管的事，作醫生的就無能為力了。後以病在骨髓形容病症之不可救藥，與病入膏盲同義，也比喻局勢惡化，無法挽回。
在文言文中，生病有染疾、嬰疾、抱病、罹病等多種說法。病篤是說病重；病革(ji)是說病危；病間(jian)是說病情好轉；大漸是說病勢加劇；彌留是說病重將死。痊、瘥（chāi）、 瘳(chōu）都是病已整愈的意思；霍然形容病癒之速。
最後介紹來源於《禮記》和《儀禮》的幾個典故。
一個是易簀，說的是曾子臨終時更換床蓆的故事，見於《禮記.檀弓上》。管子未曾做過大夫，而他所睡的床蓆是只有大夫才能使用的，所以他臨終時要他的兒子把床蓆換掉，以與自己的身份相應，等到床蓆換過，他還沒有安下身子，就一命鳴呼了。後以易簀表明人之病危將死。
一個是搬瑟，見於《儀禮，既夕禮》，本意是說撤去琴瑟，使病者安靜，且示敬意，後用以稱人之病危將死。
一個是屬纊(kuang)，見於《禮記，喪大記》。纊是新的絲綿，屬纊就是用新絲綿放在病人的鼻前，驗其是否斷氣，後來也用作病危將死的代稱。[1]