病骨支離紗帽寬.孤臣萬里客江干檢視原始碼討論檢視歷史
病骨支離紗帽寬.孤臣萬里客江干出自宋代陸游的《病起書懷》[1]
病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細看。
譯文及注釋
譯文
病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬鬆，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊。
職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，即使事情已經商定,也要等到有了結果才能完全下結論。
希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御駕親徵收復失落的河山。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。
注釋
病起：病癒。
病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。
孤臣：孤立無助或不受重用的遠臣。江干：江邊；江岸。
忘憂：忘卻憂慮。
闔（hé ）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論。
廟社：宗廟和社稷，以喻國家。
京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。 和鑾（luán）：同「 和鸞 」。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱「和」，掛在軛首或車架上稱「鑾」。詩中代指「君主御駕親征，收復祖國河山」的美好景象。
出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。
挑燈：撥動燈火，點燈。亦指在燈下。
賞析
這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結束，所表現的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中「位卑」句不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術境界拔人一籌。全詩表達了詩人的愛國情懷以及憂國憂民之心。[2]
起句兩句「病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干」敘事、點題，是詩人詩文自身的寫照「紗帽寬」，一語雙關，既言其病後瘦損，故感帽沿寬鬆。也暗含被貶官之意，寫出了現實，縱使有滿腔報國之志，也只能身處江湖之遠，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。
三四句「位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺」為全篇的主旨所在，其中「位卑未敢忘憂國」同顧炎武的「天下興亡，匹夫有責「意思相近，它的主旨就是熱愛祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國的赤子之心。正因為詩人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折並不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人並沒有局限於抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。
五六句「天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾」宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼籲朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這裡詩人寄託了殷切的期望：但願天地神靈扶持國家，使過大民眾脫離戰火，安樂昌盛。
最後兩句「出師一表通今古，夜半挑燈更細看」採用典故抒發了詩人的愛國情懷，可收復河山對於詩人來說毫無辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出「出師一表通古今」的道理。
此詩貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷，表現了中華子民熱愛祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關係。「位卑未敢忘憂國」這一傳世警句，是詩人內心的真實寫照，也是歷代愛國志士愛國之心的真實寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有着深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿着希望。
創作背景
這首詩是作於公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，當時的陸游已是五十二歲。被免官後病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病癒之後仍為國擔憂，為了表現要效法諸葛亮北伐，統一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。