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登山寶訓中耶穌傳的先知信息，有些人認為這段乃解釋得救方法。這種解釋的問題在於有關救恩的重要字眼，如救贖或稱義，完全沒有出現於這幾章經文中。此外，如果這是正確的解釋，那麼救恩就必須憑着好行為了。

在新約中，十二使徒的名稱記載與順序，在各福音書中有些微出入。十二使徒的身世及事跡，除了幾位主要人物，如西門彼得，多數在新約中並沒有記載很多。在耶穌死後，使徒之中，最重要的人物，就是被稱為教會柱石的雅各、彼得、約翰，其中又以主的兄弟雅各地位最高。

簡介

有些人認為這段講論是今日基督徒生活的藍本。如果如此，大部分的教導就都不可按字面解釋，我們才能在這個不義的世代中將之行出來。此外，如果這是給教會的真理，那麼我們的主為何對聖靈隻字不提呢？聖靈對基督徒生活及教會是不可或缺的。

另外有些人則認為這段講論與基督所傳的國度信息有關。主的先驅約翰已宣告了國度的臨近（太3：2）；基督自己也開始傳揚國度的信息（太4：17）；現在他便解釋何為真正的悔改。他們所傳講的國度，人們所期待的國度，就是舊約中所應許的彌賽亞、大衛、千禧年的國度。基督論到國度真理的時候，並沒有指出他們應當改變他們對國度意義的了解。但人們太熱衷於一個政治的國度所帶給他們的盼望，以致他們忘記了即使是政治的國度，也需要符合屬靈上的要求。因此，主解釋，他們在等待大衛的國度時，應當有怎樣的屬靈預備。

此講論乃針對國度而發，其目的似乎是強調人應作好準備以進此國度。雖然有些一般性的原則是人人可以隨時實行的，但某些要求則必須先有一個有公義政府的國度（太5：28-42），才能行出。

國度的建立需要人內心真正的悔改，但許多人卻拒絕這樣的改變，因此登山寶訓是呼召這樣的人切實悔改。所以國度近在眉睫，在任何時代都息息相關，包括基督傳道的時代，以及將來的大災難。寶訓也描述了天國建立時其中的景象。然而，正如所有的聖經對任何時代的信徒都很有益處一樣，此講論也同樣的對任何時代的信徒都有益處，因為他是聖經中最詳盡的道德法典之一。

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