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真大道，初名大道教，創始人為劉德仁（1122～1180）。號無憂子，滄州樂陵（今屬山東）人，宋靖康之亂，徙居河北鹽山太平鄉。他宣稱金熙宗皇統二年（1142）某日，有一鬚眉皓白的老叟乘青犢車過其家門，摭《道德經》要言授之，並囑其「善識之，可以修身，可以化人」。然後投筆一支而去。

簡介

真大道是金初中國北方興起的三道派之一。流傳至元代，後併入全真道。

立教宗旨

顯然，他是暗指老子授《道德經》令其創教。果然「一時州里田野，各以其所近而從之。受其教戒者，風靡水流，散在州郡」。劉德仁根據《道德經》義，加以演繹，為大道教訂立規戒九條：「一曰：視物猶己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰：忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲；三曰：除邪淫，守清靜；四曰：遠勢利，安賤貧，力耕而食，量入為用；五曰：毋事博弈，毋習盜竊；六曰：毋飲酒茹葷，衣會取足，毋為驕盈；七曰：虛心而弱志，和光而同塵；八曰：毋恃強梁，謙尊而光；九曰：知足不辱，知止不殆」。這是糅合老子、儒家、佛教思想為一體的立教宗旨。

《大道延祥觀碑》對其立教宗旨又作了如下的表述：「其教則大率以無為清靜為宗，以真常慈儉為寶。其戒則不色、不欲、不殺、（下缺）不飲酒、不茹葷。以仁為心，恤其困苦，去其紛爭。無私邪，守本分，而不務化綠，日用衣食，自力耕桑。為贍道之（下缺）。有疾者，符藥針艾之事，悉無所用，惟默禱於虛空，以至獲愈。復能為世人除邪治病，其亦猶是，……彼言飛升化煉之術，長生久視之事，則曰吾不得而知。惟以一瓣香朝夕懇禮天地。」可見該教頗重視清靜自守，救民利物，以恬淡寡慾，苦節危行律己，以慈悲寬仁、恤苦救貧對人，又不強詞個人的煉養飛升，但以治病救人為務。這在當時戰亂頻仍、群眾生活十分困苦的情況下，確是很受歡迎的。

他行教三十八年，住世五十九載，於大定二十年（1180）去世。此後，繼任掌教者為：二祖陳師正，三祖張信真，四祖毛希琮。據《書劉真人事》和《先天宮記》載，陳師正，「幼漁於河，德仁穆以入道。能預知吉凶事」，「闡教垂十五年，法壽莫得而識」。張信真，於明昌（1190～1195）中任掌教，「有詩文數百篇，號《玄真集》傳於世」，「處世五十五年，闡教二十五載」。毛希琮，嗣教之時，「當金之亡，兵戈俶擾，希琮能以柔而存」，「掌教五星有奇」。

以上幾代，皆在金代，所留資料極少。劉德仁的出生地是山東的樂陵，後徙河北鹽山，於其地創教。此後又去山東的淄川、棣州等地活動。上述山東、河北等地就是大道教的發祥地。大定十四年後，劉德仁應詔居中都天長觀，又把大道教傳播至今北京及其周圍。三祖張信真掌教時，其弟子邢希德即在平谷縣建延祥觀，舉師趙希元又在奉先縣（今北京市房山縣）建靈泉觀。可見終金之世，大道教的傳播不出河北、山東。

等級制度

真大道在長期的掌教傳承中，逐漸形成了一套比較完整的從中央到地方的領導體制。首腦機關是大都天寶宮，為歷代掌教所居之地，設諸路真大道教都提點，教門都舉正等以輔助掌教工作。其下據元代的行政區劃設立各級地方組織。第一級，行省設提點都舉正。如王清貴曾任河南江北、陝西、四川等處都舉正提點。第二級，路設道錄、道判。如陳德元曾任大都路道錄，趙德松曾任汴梁路道錄，鄭進元曾任衛輝路道錄等。第三級，州設道正、舉師。如《隆陽宮碑陰》記有涿州道正，固安州道正，雄州道正，易州道正，順州舉師，易州舉師等。第四級，縣設威儀，如《隆陽宮碑陰》所記房山縣威儀黃德元等。最基層為宮觀，設提點、提舉、知觀。

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