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真覺寺金剛寶座塔

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中文名稱；真覺寺金剛寶座塔 位置；海淀區西直門外白石橋以東 南北長；18.6米 東西寬；15.73米

真覺寺金剛寶座，又稱五塔寺塔，位於北京市海淀區西直門外白石橋以東的長河北岸，白石橋路五塔寺村24號——北京石刻藝術博物館內。

因其形式是在一個高台上建有五座小型石塔，俗稱五塔寺塔。真覺寺金剛寶座建於明成化九年（1473年），按照印度佛陀迦耶精舍（釋迦得道處伽耶山寺所建的紀念塔）形式而建。

真覺寺金剛寶座，為高台上建有五塔的佛塔，故稱為金剛寶座式塔。真覺寺金剛寶座分為塔座和五塔兩部分。塔下部為長方形磚砌拱券結構塔座，即金剛寶座。真覺寺金剛寶座的南北兩面正中各開券門一座，通入塔室。真覺寺金剛寶座頂上有一座下方上圓兩層檐的琉璃罩亭，為琉璃磚仿木結構，罩亭頂上有一皇家寺院的標誌「蟠龍藻井」。玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。真覺寺金剛寶座及塔身上遍飾雕刻，整座金剛寶座塔可以稱得上是一座大型雕刻藝術品。它是中國現存建築年代最早、雕刻藝術最精美的金剛寶座式塔，是中國明代建築藝術和石雕藝術的代表，是中外建築形式相結合的成功範例。

1961年3月4日，真覺寺金剛寶座（五塔寺塔）被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

歷史沿革

明成祖永樂年間（1403-1424年），真覺寺始建成。

明成化九年（1473年），真覺寺金剛寶座建成。據《帝京景物略》記載：「成祖文皇帝時，西番板的達來貢金佛五尊金剛寶座規式，詔封大國師，賜金印，建寺居之。寺賜名真覺寺。明成化九年，詔寺准中印度式建寶塔，累石五丈，藏級於壁，左右蝸旋而上，頂平為台，列塔五，各二丈。」寺內建築百餘間。

清乾隆十六年至二十六年（1751~1761年），為崇慶皇太后慶壽時曾大修真覺寺，寺更名正覺寺，建築增至二百餘間。

清朝乾隆二十六（1761年）和三十六年（1771年），正覺寺寺內舉行大型慶典活動。寺內建築及陳設至清光緒年仍保持完好。

清朝末年，正覺寺毀於大火，僅金剛寶座及少數殿宇倖存。

1980年3月17日，北京市政府批准成立「五塔寺文物保管所」。

1987年，北京市政府批准利用真覺寺舊址成立北京石刻藝術博物館，在金剛寶座東、北、西三面共設7個石刻露天陳列區；同年10月7日，北京石刻藝術博物館正式對遊客開放。

1994年，石刻藝術博物館舉辦「人與石」石刻簡史陳列。博物館已初具規模，金剛寶座仍占據中心位置。

2001年，後樓及轉角樓（簡稱後罩樓）工程開工建設。

真覺寺金剛寶座，為高台上建有五塔的佛塔，被稱為金剛寶座式塔。

真覺寺金剛寶座分為塔座和五塔兩部分。塔下部為長方形磚砌拱券結構塔座，即金剛寶座。南北長18.6米，東西寬15.73米，高7.7米，總高17米，分為6層，最下一層為須彌座，逐層由下而上往內收進0.5米。每層四壁挑短檐，共挑出五層，短檐下四周均雕有密集排列的佛龕，每個佛龕內刻有坐佛一尊。塔的內部用磚砌築而成，外表以漢白玉石鋪設。塔座內部為迴廊式塔室，內有四十四級石階，盤旋而上通往頂部平台。

真覺寺金剛寶座的南北兩面正中各開券門一座，通入塔室。拱門券面上刻有金翅鳥、獅、象、孔雀、飛羊等圖飾。南面券門之上嵌有「敕建金剛寶座、大明成化九年十一月初二日造」銘刻的石匾額。

真覺寺金剛寶座頂上有一座下方上圓兩層檐的琉璃罩亭，為琉璃磚仿木結構，罩亭頂上有一皇家寺院的標誌「蟠龍藻井」。

玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。小塔為方形，用青石砌成方形密檐式小塔，均由上千塊鑿刻好的石塊拼裝築成。中間一塔較高，有檐十三層，高約八米，頂部是銅製的覆缽式塔形的剎，傳說印度高僧帶來的五尊金佛就藏在這座塔中。四隅的小塔較中央的稍低，檐十一層，高約七米許，塔剎為石制。五座小塔的雕刻也集中在塔檐下的須彌座和第一層塔身上，紋飾同寶座。唯中央小塔的塔座南面正中，刻有佛足一雙，表示佛足跡遍天下。五塔所象徵的佛稱「五方佛」，五塔下面均有須彌座，檐下四周刻有佛龕及佛像，相傳五尊金剛界金佛分別埋在五座石塔之下。

五塔四周繞以石欄杆。五座塔的頂上均有小型覆缽式塔剎，由仰連、相輪、華蓋、寶珠等組成，中間大塔的為銅製，其餘四座小塔為石質。

特點

真覺寺金剛寶座採用了中國古樸的「減地平鈒」的雕刻方法，即凸起的主題雕刻面與凹進去的「地」都是平的。然後，用尖刀在凸起的主題面上雕刻出精細而流暢的線條，使得主題形象生動，並具有一定的立體感。雕刻布局採用了傳統的對稱表現手法，使得主要的內容突出，並且具有古雅不俗的藝術效果。

文物遺存

真覺寺金剛寶座的塔座上遍飾中國傳統雕造技法，內容多為佛教題材。其中佛龕1561個，每龕內刻坐姿佛像一尊。另有獅子、大象、馬、孔雀和金翅鳥，還有天王、降龍與伏虎羅漢、菩薩等。

真覺寺金剛寶座為四方形，最下面是圭腳，在圭腳的上面是一層大型須彌座。在須彌座的束腰處，雕刻有四大天王、降龍、伏虎羅漢、獅子、象、馬、孔雀及大鵬金翅鳥，還雕有法輪、降魔金剛寶杵、瓶、牌和佛教八寶等高浮雕圖案。其中的獅、象、馬、孔雀及大鵬金翅鳥，分別為五佛的坐騎，據說，獅子是大日如來的坐騎；大象為阿閦佛的坐騎；孔雀為彌勒佛的坐騎；馬為寶生佛的坐騎；而大鵬金翅鳥（迦樓羅）是不空成就佛的坐騎。

金剛寶座塔須彌座束腰的上枋和下枋的平面上，用浮雕法雕刻着梵文和藏文，內容為八思巴在元代的中統四年（1263年）致忽必烈汗的一首新年祝辭，名為「吉祥海祝辭」。祝辭從南面正門的右側，開始向東繞塔座一周，直到正門的左側為止。主次主要是將佛、法、僧三寶比做吉祥海。這首祝辭的藏文雕刻，是北京現存唯一的藏文浮雕石刻，具有較高的文物價值。

在須彌座上是塔身部分，在第一層塔身與須彌座的相連處，刻有一圈俯蓮花瓣兒。在須彌座的上、下枋上，雕刻着仰俯蓮花瓣。在須彌座上是座身部分，每面均用短檐分為五層佛龕，在每層中又隔成許多小佛龕，在佛龕中浮雕着坐式的佛像，佛像的表情安詳，但雙手的姿勢均不相同，在金剛寶座的四面共浮雕有佛像384尊。

在塔頂上的塔剎部分，為一小型覆缽式塔剎。中間大塔的塔剎為銅製，其他四座塔的塔剎為石制。

主要展覽

2002年，北京石刻藝術博物館舉辦「北京石刻文化展」及露天陳列改陳。

2018年，5·18國際博物館日期間，北京石刻藝術博物館有《真覺年輪——真覺寺歷史沿革展》等展覽。

明永樂初年，印度僧人班迪達自西域來京，向明成祖朱棣呈獻了五尊金佛和印度式「佛陀伽耶塔」即金剛寶座的規式。

真覺寺金剛寶座的建築形式淵源於印度的佛陀伽耶大塔，但與印度的金剛寶座塔相比較，卻有着較大的區別。印度的佛陀伽耶大塔的金剛寶座比較矮小，坐落在上面的五座塔中，中間的一座塔的塔身特別高大，而周圍的四座塔的塔身卻很矮小。而真覺寺金剛寶座卻在印度佛陀伽耶大塔的造型基礎上，並根據中國的傳統建築特點，進行了發展。

真覺寺金剛寶座的整體規模比印度的佛陀伽耶大塔的規模小，但塔的金剛寶座部分卻加高了，寶座上的五座塔在高度上相差不大，只是中間的一座塔稍微高了一些，使五座塔的大小比例協調了。

真覺寺金剛寶座五塔均採用了唐代密檐式石塔的造型風格，並在塔台的出入口處，建築了一座可遮風避雨的罩亭，並使罩亭與五座塔自然的融為一體，不但沒有破壞整座金剛寶座塔的建築藝術風格，反而使它具有中國建築的特色。

傳說軼事

據史料記載，明代成化九年（1473）在塔建成後，為了保護這座金剛寶座塔，將塔表面的石刻全部用「血料」保護起來。「血料」就是用豬血和上膩子和麵粉，再加上糯米汁調勻後，刷在塔身上，並在上面貼上一層麻布，在麻布上刷兩遍大漆，待大漆潮干後，再粘上第二層麻布，再上兩遍大漆，就這樣一直達到一定的厚度為止，在金剛寶座塔上的佛龕和雕刻的凹陷處，仍可以看見暗紅色的痕跡，並且，使塔的表面呈現出一層淡橙黃色。據有關資料介紹，真覺寺在20世紀20年代初還保留着原來的建築。後來，北洋軍閥政府的蒙藏院將寺院賣給了一個商人，這個人將寺中所有的殿堂建築拆毀，把拆下的樑柱都當木料給賣掉了，只餘下這座金剛寶座塔孤。

文物價值

真覺寺金剛寶座在造型上屬於印度形式，但在結構上（如寶座上的短檐、斗拱和寶座頂上的琉璃罩亭等）表現了中國建築特有的傳統風格，成為中國建築和外來文化互相結合的作品。

真覺寺金剛寶座及塔身上遍飾雕刻，整座金剛寶座塔可以稱得上是一座大型雕刻藝術品。它是中國現存建築年代最早、雕刻藝術最精美的金剛寶座式塔，是中國明代建築藝術和石雕藝術的代表，是中外建築形式相結合的成功範例。真覺寺金剛寶座是中國古代建築吸收外來建築文化的傑作，並成為北京奇特的古代建築之一。

文物保護

1961年3月4日，真覺寺金剛寶座（五塔寺塔）被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。 2020年6月1日~11月30日，真覺寺金剛寶塔塔頂進行失效防水層處理，通過對塔座頂面防水層塗刷,夯築保護層，使用傳統粘土磚重新鋪墁；改進與完善頂面排水通道，確保頂面排水暢通。

2016年，真覺寺金剛寶塔進行勘察及病害檢測保護工程。

旅遊信息

地理位置

真覺寺金剛寶座，位於北京市海淀區西直門外白石橋以東的長河北岸，白石橋路五塔寺村24號——北京石刻藝術博物館內。

其南臨長河，與北京動物園隔河相對；北與國家氣象局接壤；西為首都滑冰館和奧林匹克飯店；東與中苑賓館和北京動物園海洋館遙遙相望。

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