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瞿汝夔 瞿汝夔（瞿汝稷）（1548—1610）字元立，號那羅窟學人，幻寄道人、槃談等，南直隸蘇州府常熟（ 今屬江蘇）人。瞿景淳之子。
人物簡介
瞿汝夔（1548—1610）字元立，號那羅窟學人，幻寄道人、槃談等，南直隸蘇州府常熟（今屬江蘇）人，瞿景淳之子。以父蔭受職，三遷至刑部主事，出知辰州府，任職長蘆鹽運使，累官至太僕少卿。幼秉奇慧，博覽強記，宿通內外典。歷從紫柏、密藏、散木等諸公游，又聞禪法於竹堂寺之管東溟。其後紫柏真可禪師於徑山刻大藏，汝稷乃為文導諸善信，共襄斯舉。又於佛前發誓，願荷法藏。萬曆三十年（1602），撮匯歷代禪宿法語為《指月錄》三十卷，盛行於世。康熙十八年（1679），有聶先者，編續《指月錄》二十卷以接踵其書。瞿汝稷另著有《石經大學質疑》、《兵略纂要》、《瞿冏卿集》等。
明史文載
汝稷字元立。好學，工屬文，以蔭補官。三遷刑部主事。扶溝知縣抶宗人，神宗令予重比。汝稷曰：「是微服至邑庭，官自抶扶溝民耳。」讞上，竟得釋。歷黃州知府，徙邵武，再守辰州。永順土司彭元錦助其弟保靖土司象坤，與酉陽冉躍龍相仇殺。汝稷馳檄元錦解兵去，三土司皆安。尋遷長蘆鹽運使，以太僕少卿致仕。尋卒。
軼事遺聞
瞿汝稷娶尚書徐拭之女為妻。因父瞿景淳去世，守喪三年，未與妻同房。其妻徐氏竟與四弟瞿汝夔有染。最後徐氏被叱回家。一日汝稷前去拜見徐拭，徐拭大怒稱：「生自念亦有所悔乎？」（你有悔意嗎？）汝稷說：「悔不能刑於寡妻，至於兄弟。」（只後悔不能對妻用刑，乃至於自家兄弟）徐拭聽畢，竟無言以對。
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與利瑪竇神父友愛的建立 瞿汝夔，字太素，一五四九年出生於韶州名門世家；父瞿景淳筒書，是當時士林界頗負名望者。汝夔天賦甚高，受過良好的教育，論理應秉承祖訓，有所作為，然自父親去世後，由於醉心於煉丹術，希求長生不死之法，致使荒廢祖業，帶着妻兒流浪江湖；甚至靠向朋友借貸以維生。一五八七年幸肇慶兩廣總督劉節齋處與利瑪竇神父相識，後來利神父由肇慶移居紹州，汝夔敬佩利瑪竇神父的學養風範，便在紹州拜利瑪竇神父為師，這可說是他生命新的轉折點。雖然開始與利瑪竇神父的接觸動機不很純正，為的是傳聞利瑪竇神父會煉丹術，意圖學習肉身不死之法。但仁慈寬恕的天主，願借着他與利瑪竇神父的接觸機會，使他深悟自己的錯誤。而棄邪歸正。利神父在聖召的使命上，先知性的反應梵二大公會議的教誨：「司鐸的職務本身，就特別要求，不得與世俗同化，但同時又要求他們在世俗生活的人間，猶如善牧，認識自己的羊，並設法引導那些尚不屬於這羊棧者，使他們也能聽到基督的聲吾，而成為一個羊棧，一個牧人。」
為此，不僅是指導汝夔學習科學智識，並講解聖教真理，幫助他淨化虛而不實的心靈，他也幫助利神父研討孔孟之道。而且汝夔把所學到的算術幾何、製造日晷儀及觀察天象儀器的學術，用優美的文字詳盡筆錄下來，並給他舊時的學友傳閱。因此利瑪竇神父的名聲傳揚開來，結交了更多的名±聞人，對爾後的開教工作是有很大的幫助。他倆之間友誼的建屬，已成為金石之交了，有一次利神父前往蘇州訪友的途中，不幸患上疾病，由於有汝夔細心的照料，一個月內就完全康復。此後由於利瑪竇神父接受汝夔的明智建議，而易僧着儒服，更能適應當時的環境。定居南京，成立教友中心，公開的傳教，皈化不少的士大夫及顯要官宦；其中秦姓武官，是首位從利瑪竇神父手中領受洗禮的進教者，隨後全家大小也信教奉主。由此可知，汝夔不但是利神父的真誠朋友，更是他傳教事業上得力的助手。 [1]