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禮儀年曆（Calendar, Liturgical），基督教所本之猶太教，有一很詳盡的禮儀年曆，裡面列出各種聖日及節期︰其中有一個是每周一次的（安息日，the Sabbath1034,Sabbath），另有一節期是每月一次（月朔），其它則以年為單位。安息日及其它主要節期（不包括月朔），在利未記二十三章有記載，稱作「聖會的節期」（2節）。此時，所有以色列人都要聚在一起敬拜，不像平時的日子，只有祭司供職。除了贖罪日他們要禁食外，其它節日都是可以吃喝的。到了舊約晚期，他們加上普珥日為新的節期；兩約之間亦加入「修殿節」（是記念獻殿的日子，參約十22），和其它的節期。

基督教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，基督教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。基督教在人類發展史上一直有着極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。

簡介

教會建立初期，他們除了原有的猶太教節期外，自然也有教會本身的節期（如受難節）；但外邦教會一開始便對猶太人的律法持有懷疑，在耶路撒冷大會（徒十五），教會決議免去外邦教會守安息日；這原是眾節期中最重要的，外邦人卻不必守。主後七十年，聖殿被毀，加上外邦信徒與猶太信徒的差異日深，猶太教原有的節期日漸被人遺忘；到了一世紀末，猶太信徒似乎愈來愈為外邦信徒同化，教會中猶太教的色彩淡退，只有某些團體〔如伊便尼派（Ebionites）、拿撒勒派（Nazaraeans）〕仍然守着律法要求的節期。從第二世紀開始，就算是巴勒斯坦地的教會也只有基督教的節期了。

教會最早的節期，就是「主日」，這是新約及使徒後期教父（Apostolic Fathers154,Apostolic Fathers）均有述及的；它有點像安息日，只是主日為星期日，而安息日是星期六而已。

第二個我們知道也是以星期為單位的節期，是每周三與周五的禁食〔《十二使徒遺訓》（Didache）第八章，約主後100〕，與猶太教周一及周四的禁食分別出來（參路十八12）。至於以年為單位的教會節期，仍然以猶太節期為模式，因為它們記念的事件，都發生在猶太教的節期︰復活節（Easter390,Easter）或受難節（即逾越節），是二世紀源於東方教會，五旬節則在二世紀末源於西方教會。五旬節是復活節後的第七星期，剛好作為七周記念之結束。至於升天節、顯現節及聖誕節，全是四世紀後才有的節日，後二者原是十一世紀東方和西方教會記念主降生的日子。西方教會非常看重聖三一主日，它是十世紀才開始有的。

在中世紀，教會節期變得複雜起來。加上記念聖徒的節日，結果幾乎每一天都有一個聖徒（Saint1038,Saint）或聖節要記念。有時一些聖徒（及其事跡）是虛構的；有時一天內竟要同時記念幾個聖徒。中世紀還有記念教父的節日，如諸聖節〔與煉獄（Purgatory972,Purgatory）教義有關〕及聖體節（與聖餐之變質說有關；參聖餐，Eucharist423,Eucharist）。改教家大力改革教會的節期，大大刪減其數目，但只有蘇格蘭一地能貫徹始終，而僅保留主日。但我們不要忘記，教會節期的重要意義，是要指出，我們每一日都是屬於主的。今天教會的節期，主要在記念耶穌基督的一生，記念祂的降世、死亡及復活。